以弗所书要道略解
第十三讲
请打开以弗所书，我们读第三章第1到6节，「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」
教会是奥秘
保罗是特别得了圣灵的启示知道奥秘，就是 神历世历代所隐藏的奥秘。保罗常常提出这样的话来，我们看第9节，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，」因此，保罗特别得了启示知道奥秘。圣经里有一些事情在《旧约》里有提到，但也有一些事情却没有提到，人就不明白为什么突然间有这样一个事物出现。比如教会，不管是犹太人、希利尼人、为奴的、自主的、化外人、西古提人，都能够在基督里同归于一（加三28），成为一个教会。这在以色列人是不能理解的。因为在《旧约》的律法里，以色列人是分别为圣，绝对不能和外邦人有接触的，连吃饭也不能在一起。彼得曾经跟外邦人在一起吃饭，看见犹太人来了，他立时就退出来（与外邦人隔开）、要装假，保罗曾经为此责备他（加二11～13）。所以，有这样严格的一个划分，犹太人不能明白教会是什么。
那么，教会是什么？教会是奥秘，这是一个极大的奥秘。因此，我们要把教会的思想弄清楚。在《旧约》里只有一些预表，没有实际的说明；在先知的教导里、预言里、训诲里都没有这样的话，所以，保罗必须反复地向犹太人解释。当然外邦人很高兴，他们一信主就归入基督，成为基督的一部份，与基督联合成为一体。像这种的话，外邦人是很容易接受的，但在犹太人中就很不容易，他们不能接受这样的一种思想，所以，保罗要反复详细地深说、解释。这是极大的奥秘，这个奥秘还是历世历代所隐藏的。我们看歌罗西书第一章，保罗就为此作了执事，特别要把这件事情详加说明。我们看歌罗西书第一章第25到27节，「我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」虽然外邦人拒绝了耶稣基督、不承认耶稣基督，但 神却命定福音要传到外邦人中。
我们本是外邦人，与基督无分、无关
因为犹太人都不肯向外邦人传，他们认为这是属于他们的，我们看以弗所书第二章第11节，在犹太人的观念里，外邦人是不配的，「所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。」第12节说到外邦人，「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。」本来外邦人跟 神没有关系，真 神没有拣选他们，在所应许的诸约上都没有份，与基督无关。但以色列人把耶稣钉十字架，并且拒绝祂。当福音传给犹太人的时候，犹太人包括守律法的法利赛人、撒督该人和希律党，都不接受主耶稣所传的真理。直等到耶稣从死里复活以后，才有一些亲眼目睹的犹太人大批地归向基督。正如《使徒行传》所记，彼得一次传道，就可以有几千人施洗（徒二41）。可官府还是拒绝，他们把这些犹太人中信主的人，打了并关起来，用各种方法折磨他们，不准他们传拿撒勒人耶稣（徒五40）；甚至把他们变成一个党派，说是拿撒勒党（徒廿四5），这就是当时的情形。无论是宗教界，还是政界，这些人都拒绝，不愿意接受耶稣就是弥赛亚，一直到今天仍然是如此。犹太人中信主的人不多，当时有十二使徒，犹大除外，后来补上保罗，他们就向外传。虽然也有许多犹太人信，但犹太人拒绝得多，信得少。
在基督里都成为「一」
保罗特别得了启示，要向外邦人去传，所以保罗称为外邦人的使徒，把福音传到欧洲、传到亚洲，他走过亚洲的许多地方，四次周游去传福音，我们看（圣经）后边的地图都有他经过的路线。外邦人就在基督里，同为一体，同作后嗣，同蒙应许。本来在所应许的诸约上是局外人，现在藉着耶稣基督与犹太人合而为一。因此，在以弗所书有好多地方是讲外邦人信主以后与犹太人的关系。比如，我们读第二章，这一段解释说到我们（外邦人）与犹太人应当是合而为一了。
我们读第二章第14到16节，「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了」无论是外邦人、无论是犹太人，他们两下都合而为一了，归为一体，与 神和好，不分了，所以，教会是不分什么人种的，这是我们每一个人必须懂的。所有的人只要信了耶稣基督，在基督里成为一体，就没有国籍、没有民族的分别。将来在天上的会众，是从各国、各族、各民、各方来的，没有分别。无论哪一种人，非洲的黑人、欧洲的白人、东方的黄种人，还有各小民族……无论哪一个地方的人，只要一信耶稣基督，都成为一了，这在圣经里是非常非常要紧的。
一个教会若常常喜欢分，有人为了方便，说这叫广东话的教会，专是说广东话的人聚在一起，这不合乎教会的规矩，这是同乡会。或是说客家话的人都聚在一起，别人进来就好像是不欢迎一样的，这种也不行。说国语的教会也不行，专说英语的教会也不对，所以教会一定要有翻译，一定要透过各样言语，接纳各种人，配搭在一起，这才叫作教会。因为教会在地上虽然是各家，但到了天上就是全家。将来到了天上，我们有天上属灵的沟通，不需要地上的言语，那时候就不分了。在我们个人的观念里，容易以地域、以言语划分；但到天上是绝对不能分的，不分希利尼人、犹太人、为奴的、自主的、或男或女都没有了，界限都没有了。我们应当现在就学习，在地如在天。我们过教会的生活，第一个就是打破地域、言语、人种、种族和肤色，一定要打破这种种的观念，若不打破，将来不能够成为一个属天的全家。这是我们现在查教会的时候，要说明的，这就叫作奥秘。
保罗藉着圣灵的启示明白这个奥秘，就把所得的启示写出来，并且在《以弗所书》反复地申论，说明这个界限一定要拆毁，「⋯⋯拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人⋯⋯」（弗二14～15）这新人在原文里叫作「新族类」。我们在基督里，不管你是什么人，到了基督里就变成一个新族类。圣经里还有一个很有趣的称呼，叫作「基督人」。我们没有信主以前，我们可能是中国人、外国人，或是什么地方的人，可能是黑种人、白种人、黄种人，分了很多种人；但一归入基督，我们通通叫「基督人」，是一个新族类。无论什么人，在基督里都以基督作我们的生命，成为一体、成为一身，同饮于一位圣灵，与基督成为一灵，都连在一起了，这就叫教会。所以，今天我们查考圣经的时候，要对教会有一个充分的认识。
教会的七个形容
圣经《以弗所书》提到教会，用了七个形容。第一个，我们已经讲过了，「教会」是 神从世界中召出来的会众。第二就是「身体」。第三就是「家」，我们是 神家里的人，教会是 神的家，在地上是「各家」，到了天上是「全家」。第四是「国」，我们与圣徒同国，现在地上有国，但我们信主以后就进入 神的国，「⋯⋯人若不重生，就不能见 神的国。」（约三3）「⋯⋯人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。」（约三5）我们现在被圣灵重生，也受洗归入基督，我们就是「 神的国」、属于 神权柄所管辖的地方，我们的心里面就是被 神的灵所引导、所管制。 神的国就在我们里面，神的国就在我们心里（路十七21），所以，我们都是 神国的子民。
将来到荣耀里的时候， 神的国里还有「列国」，在列国的中心又有一个「诸天掌权之国」，耶稣基督亲自作诸天掌权之国的王。凡进入诸天掌权之国的，都是与主一同掌权，被分到列国去，成为列国的王，所以，耶稣是万王之王、万主之主、万君之君。我们将来都要与主一同作王，乃是在列国里作王，不是都挤在天国里一同作王（一个国里若有那么多王，就不对了），也不是作 神国的王；乃是作神 国里所划分的许多列国里的一个王，只是有的人权柄大一点，有的人权柄小一点。比如，《路加福音》告诉我们说，有的人有权柄管十座城（路十九17），十座城的原文就是十个权柄的范围，有的人管五座城，就是管五个权柄的范围，因此，有分范围大、范围小。
教会是基督的新妇
神的国以外，圣经里还有一个名称，到以弗所书第五章说，教会是什么？教会是基督的新妇、是妻子，耶稣基督是丈夫，这又是一个特别的比喻。我们和基督的关系就像丈夫和妻子一样，关于这段圣经需要很多不同的经文来解释。在《旧约》就有这种的说法，比如以色列、犹大都是 神的妻，从幼年所聘的，但他们犯淫乱、拜偶像，远离 神，不贞洁。圣经里用一个妻子对丈夫的贞洁，来形容教会对基督的关系。以弗所书第五章第32节就说，「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」丈夫和妻子是预表将来在天上教会和基督的关系。因为这里有一个特别值得我们思考的问题，就是在这世界的人有娶有嫁，有夫妻的关系，但到了将来那世界，「惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁，」（路廿35）那世界就是将来永恒的永世；这世界就是暂时的今世，在今世我们有婚姻的关系，有娶有嫁。到了那世界——将来的永世，没有婚姻的关系。所以，将来我们到了天上，不会再有小家庭组织，不会有我们自己带着妻子、儿女，在天上找个地方过我们自己的家庭生活，这些都没有了。
那时候是天上的全家，没有婚姻，没有男女，就是父亲和儿子。父亲就是天父，儿子就是众子，这众子和父成为一个家。基督是长子管理 神的家，祂是这家的家长，我们都在基督的治理之下。我们看一处圣经，在希伯来书第三章有一个说明，我们读第1到6节，就说到基督治理 神的家，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。（我们注意第六节）但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」我们这些在 神家里的人，要把我们的盼望坚持到底，我们要一心一意地跟随 神的儿子主耶稣基督，我们就在家里。我们是天上的全家，儿子治理家，这就是说主耶稣基督是长子，我们是众子，我们承受万有，与祂一同得份。所以，我们若有这样的一个思想，应当把属地的变成属天的。
丈夫与妻子的关系预表基督和教会
圣经里说，我们不只于是祂的家、祂的国，还说我们是祂的妻，这个思想就很特别了。我们和基督是在爱里联合的，我们是祂的身体，为什么？大家还记得在《创世记》里， 神造亚当，造了亚当以后，给他一个配偶，他的配偶是怎么造的呢？是从他身上拿下一条肋骨来造成的，所以，妻子是出于丈夫胸部的一条肋骨。我们和基督的关系也是如此。我们是主耶稣基督肋旁受了枪伤，流出宝血，舍了祂的生命，把我们赎回来、救回来的，并且把祂的生命灌注给我们，我们就成了一个教会。教会是从耶稣基督出来、是从祂身上出来的，所以，亚当、夏娃就预表基督和教会。
《新约》圣经里有一段说明，说到夏娃不好，受了撒但的引诱，她对亚当没有存纯一清洁的心。我们要以此作鉴戒，不要受诱惑。我们看《哥林多后书》，圣经是彼此呼应、互相解释的，我们若要明白一个真理，要从多方面来看。在哥林多后书第十一章第2到3节，「我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」所以，我们要像一个妻子，对丈夫存纯一清洁的心，这是基督和教会的关系。
同时，教会又是基督的身子，基督是教会的头，教会要顺服基督，并且把这个含义也引申到每一个家庭里。妻子要顺服丈夫，这个原理是预表教会要顺服基督。有的姊妹们被现在的女权运动喊得糊涂了，要争女权，甚至争到一个地步，要骑在丈夫头上，那就错了、绝对错了。弟兄姊妹们，我们在主里明白真理的人不是争现在，乃是进入永恒。 神启示给我们的真理，是姊妹要顺服丈夫，这是绝对的真理，是预表我们顺服基督。不是因为丈夫好，要顺服他，而是因为 神这样安排、 神这样创造， 神让我们在暂时里有这样的经历。我们就按照 神的旨意，学习顺服，这是一个功课，所以，妻子顺服丈夫就是教会顺服基督。
可是丈夫要为妻子舍己，就是基督为教会舍己。我们是 神重价所买来的，是耶稣基督受死流血，把我们用重价买回来的。祂的死才产生教会，才买回教会来，祂用舍己的爱我们。那么，丈夫也当为妻子舍己，爱得要到舍己、要保护、要照顾，要用生命来保护你的妻子，这是每一个弟兄应当知道。所以，在《以弗所书》里又提到丈夫和妻子的关系。我们以后还会再进深地来说明这个奥秘。
