以弗所书要道略解
第十二讲
亲爱的弟兄姊妹们，我们又到了查考《以弗所书》的时间，现在我们打开以弗所书第二章，读第19节，这里还有一个需要解释的要道，「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。」
教会是基督的身体
教会是 神召出来的会众，聚在一起就叫教会。教会不是一个房屋，乃是一群人。这些从世界里被 神召出来的人，当他们奉主的名聚集的时候，这就叫教会。哪怕是在旷野、在野地里，或者在山洞里，或者在坟墓里，都叫教会。古代的信徒在罗马受逼迫的时期，他们都在墓穴里聚会，那也叫教会。所以，那一群会众是教会，房子不是教会、房子不能叫教会。
第二，教会是活的身体，耶稣基督作元首，教会是基督的身体。关于身体这方面，我们还要再补充一些说明。圣经里有几处论到身体，我们先看罗马书第十二章，这是最早论到身体的一处圣经，我们读第3到5节，「我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」下面还说到各种的恩赐，应当谁做什么、谁做什么⋯⋯这里就说到身体，我们互相联络作肢体，在基督里成为一身。
在基督里成为一身、一灵、一体
圣经里说到基督徒一归入基督，有几种说法。比如，「成为一灵」，我们只要一信主，我们的灵都成为一个、都是基督的灵，同领一个圣灵，成为一灵。在哥林多前书第六章第17节，「但与主联合的，便是与主成为一灵。」我们一信主，第一件事情就是接受基督的灵进来，我们与基督的灵合而为一、成为一灵。那么，你与基督的灵成为一灵，我的灵也与基督成为一灵，他的灵也与基督成为一灵，我们大家都在一个灵里、都是一个灵。所以，无论世界各国、各族、各民、各方，无论哪一国的人信了基督，都成为一（一灵）。我们看加拉太书第三章第28节说，「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」这个「一」是一个大的「一」。因为宇宙万有「原为一」，我们都是「出于一」；将来照着所安排的，在日期满足的时候，我们还要「归于一」（弗一10）。所以，我们一信主，我们先在基督里成为「一」，回到「一」里来，这是很奇妙的思想。「一」下边加一个零就是十，再加一个零就是百，再加一个零就是千，再加一个零就是万，再加一个零是十万，百万、千万⋯⋯下边都是加零。但一切都是从「一」开始，你无论加多少，都是零，只有前边是一个「一」。
神从一本造出万族的人（徒十七26），「原为一」；宇宙万有根本都是「一」，「一」是总根本，都是「出于一」，最后还要「归于一」。我们在基督里一信主，就成为一灵。不只于「成为一灵」，罗马书第十二章还说到「成为一身」，我们这许多人在基督里成为一身。我们再看哥林多前书第十二章，还要「成为一体」，我们读第12到13节，「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」所以，基督徒应当明白，我们和其他的基督徒都已经成为「一」了，不是二、不是三、不是四，是不能分的。有人会问你是什么浸信会、信义会，我是什么路德会、聚会所、聚会处、地方教会，你是什么宗派教会，这都是乱分一通、都是不合理的，根本就不合真理。那是按照人来分的，都是属灵的婴孩，在灵里不成熟，所以才说这种外行话。圣经就是这么说的，我们看哥林多前书第三章就描写，这是小孩、是属肉体的，第三章第1到5节，「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：『我是属保罗的。』有说：『我是属亚波罗的。』这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。」所以，今天很多人说「我是属什么的、我是属什么的⋯⋯」这都是「属肉体的，在基督里为婴孩的」说法。
因为我们一信主，就成为「一」了。圣经里说到七个「一」，我们念以弗所书第四章，好让我们知道我们真的成为「一」了。第4节说，「身体只有一个」，我们一信主就成为一身，归入一体。以弗所书第三章第6节也说，「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体⋯⋯」我们不只于是一身，还是一体，我们都成为「一」了。「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主、一信、一洗、一 神⋯⋯」（弗四4～6）你看，七个「一」就是一个身体、一个灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神。
亲爱的弟兄姊妹们，一个基督徒一信主，就归入身体，成为「一」了，没有二。全世界的基督徒都是一，不可以有二、不可以分。分就是属肉体的、是婴孩；在基督里不长进，不在灵里、在肉体里才会分。弟兄姊妹们，你要知道，凡是喜欢分的基督徒，定规是一个幼稚的婴孩，他的灵不成熟。一个长进的基督徒、灵成熟的基督徒，他绝对和其他的基督徒不分，彼此都是亲爱的弟兄姊妹。不只于不分，还是「一」、成为一身、一体、一灵，都成为「一」了，这就是教会。当他能够懂得这个真理，他在什么地方都是教会。所以，我到世界各地的教会，没有觉得那地方跟我有什么分别，一到那里就投入，一起事奉、一起配搭，各尽其职。我是传道的、作口的，就一定要说该说的，和他们完全是一。在我的心里没有觉得他们是什么会、我是什么会，他们是什么宗派、我是什么宗派，我从来没有这感觉。因为你若活在灵里、不活在肉体里，你就知道你与他们是一，在基督里成为一了，这就是教会，是基督的身体，但基督作元首，我们个人互相作肢体。
现在我们继续看哥林多前书第十二章下边有一段补充的话，第14到20节，「身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：『我不是手，所以不属乎身子；』它不能因此就不属乎身子。设若耳说：『我不是眼，所以不属乎身子；』它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。」我们就是这样的一个组合，虽功用不同，但必须配搭。这是一个非常奇妙的、活的身体。我们说过，身体有四个大的主要运作，最要紧的就是头，头是发号施令，全身都靠祂支配。比如心脏，其实心跳、心的活动也是在脑子里，由头来支配、由中枢神经来作为总指挥。主耶稣是元首，我们整个全身配搭得合适、联络得整齐，各尽其职，彼此相助，彼此相顾，这就是身体。
基督藉着教会统管万有
将来 神要藉着这个身体统管万有。我们看《以弗所书》又有说法，论到这一段以后我们还要详细解释，现在先提出来。我们看第四章第9到10节，「（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）」耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，万有要服在祂的脚下；基督要充满教会，教会将来要去统管万有。但耶稣升天的时候还没有教会。各位，你看四福音书、《使徒行传》（第一章），当耶稣升天的时候还没有教会，教会还没有形成，只有一批跟随祂的信徒、门徒或使徒，教会还没有形成。当主升上高天以后，就赐下圣灵，给他们五种恩赐；圣灵浇灌下来就产生五种恩赐。祂「要充满万有」，「要」是未来式，意思是将要、但还没有。耶稣基督升上高天是一个单独的元首，祂还没有这个身体、还没有统管万有的执政团、机构、有机体。所以，主就赐下五种恩赐来。
如何建立基督的身体
这五种恩赐是什么呢？就是第11节所说，「祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。」祂就赐下这五种恩赐、五种职份。这五种人做什么用呢？「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，」（弗四12）耶稣升天以后，这一千九百多年来，历世历代都有使徒、先知、传福音的、牧师、教师在各地努力地作工。他们作工是做什么？就是传福音让人相信，信了以后栽培他们、教训他们，把他们聚在一起，成为一个教会。各地方就出现了地方教会，地上的各家就都出来了。那么，做什么呢？「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，」（弗四12）这一切的恩赐和一切的职份都是为了一件事情——建立基督的身体。今天我在这里查经也是为这件事情，我现在做的工作，叫「先知讲道」，按正意来分解真理的道，讲解圣经，无非是「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，」我们一切的工作都是为这个目的，就是要把基督的身体真正建造起来，配搭得合适、联络得整齐，不再分门别类、嫉妒纷争，不再说「我是属什么，你是属什么。」这些都是小孩子的话。
弟兄姊妹们应当知道，我们要怎么样才能建立这个身体？下边也说了，也不能着急。第13节，「直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，」我们若老是作小孩，老是属肉体、不属灵，身体就永远建立不好。大家总说「我是属保罗的，我是属亚波罗的，谁给我受洗的，我是属哪个宗派、哪个教会⋯⋯」他不晓得我们在基督里已经成为一灵，已经是一身、一体了。但能不能晓得呢？能。「直等到我们众人⋯⋯」要慢慢来，要大家「在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，」等到我们在灵里长进了、属灵了，这个时候基督的身体就可以建立了。我们看第14到16节就说这事，「使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体（基督的身体出来了）渐渐增长⋯⋯」我们「用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，」脱去幼稚的形态，有基督长成的身量。这样，别人说的那些不实在的道理，就不能骗我们、不能摇动我们，异端邪说也都不能发展了。因为我们智慧成熟，长大成人，不能骗了。到了这个时候，基督的身体就建立起来。我们也在爱中建立自己，和弟兄姊妹们配搭，成为一个活的身体，这身体是以基督作元首。现在这身体的事情，我们暂时就说明了。
神要召出来的会众，成为「一」，一灵、一身、一体，饮于一位圣灵，被一个灵所运行、所指挥，我们活在一个灵里。这样，一个身体就建造起来了，基督作元首。这个身体在地上的建造是操练；将来到了天上，就是整体了，那时候，这个身体就统管万有、充满万有。基督现在升上高天坐在宝座上，还没有身体，祂就差五种恩赐的职份来做事。像今天我在这里查经也是为这事情，「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」（弗四12）那么，身体将来做什么呢？将来身体配搭好了，到天上在荣耀里，成为一个执政中心。耶稣基督发号施令，祂是中枢神经，然后我们全体就替祂统管万有，万有服在我们的脚下，这就是异象。
国度的异象
今天我们还要特别提到，这个异象出来以后，叫什么呢？叫「国」。不叫家了，也不叫教会，也不叫身体，这时候就叫「国」。我们看以弗所书第二章第19节，「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国⋯⋯」将来在天上统管万有的时候，是一个国度的出现—— 神的国就显现了。主耶稣说，你们看见什么、什么情形，就知道 神的国近了（路廿一29～31）。 神的国是什么？就是身体配搭好了， 神掌管诸天的权柄能够推行了，这时 神的国就出现了。我们看诗篇第一百零三篇第19节，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」我们知道 神的宝座在天上已经立定了，并且那位坐宝座的（耶稣基督）已经坐在宝座上，耶稣基督得了胜与父同坐在宝座上。将来我们若得胜，我们也要与祂一同坐在宝座上，统管万有。你看，「祂的权柄统管万有」，「权柄」小字的注解作什么？作「国」，因此，国度就实现了。当宝座上的权柄能够统管万有， 神的国就出来了；神权柄所管到的地方都是祂的国。当然，现在还有空中掌权者的首领、还有黑暗的势力、还有管辖幽暗的那些恶魔，这些还没有肃清。等有一天基督再来的时候，主带着千万的天使和从死里复活得着灵性身体的圣徒，要把撒但捆绑（启十九章），那时候 神的国就出现了。 神的权柄统管万有， 神的国度就君临万有，耶稣基督作这国的王，这国就是诸天掌权之国，国度就实现了。
今天我们讲到国，也稍微地提一提，圣经里讲到最终的时候，国有三个名称。我们在圣经里常常看见，第一个就叫「天国」，《马太福音》特别注重天国。天国原文的意思是什么？就是「诸天掌权之国」，是个多数字。第二个就是「 神的国」， 神的国就是 神权柄所统御的地方；凡是被 神权柄所统治的地方，都叫 神的国。另外在 神的国里，又分成「列国」，启示录第廿一章第24节，将来在新天新地、在永恒的宇宙中， 神的国已经统御万有，那时候还有列国，「列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。」这叫「列国」。我们再看第26节，「人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」所以，将来在永世里还有列国。 神的国是说到整个诸天万有都成为 神的国了， 神的权柄已经将撒但肃清，所有背叛的势力都没有了，完全成为 神权柄所统治的 神的国。但在 神的国里有一个诸天掌权之国，是最高的一个执政团体、一个发号施令的地方，又叫天国。我们若遵行 神的旨意，都能进入诸天掌权之国，到诸天里去掌权。那么，到哪里去掌权呢？在 神的国里又分成列国，就是许多小的国，所以，圣经里说主耶稣是「万王之王」。每个列国都有一个小王，将来我们就是分封列国的王；万王之王就是主耶稣。
