以弗所书要道略解
第十讲
亲爱的弟兄姊妹们，我们要继续查考以弗所书，请打开以弗所书第二章，我们从第18节读到22节，「因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。」
基督徒就像「活石」
我们查过了「个人」，还要查「集体」。在 神的旨意中， 神不是单单救每一个个人，每一个「个人」不过是一块砖头、是一个活石， 神要把他建造起来成为灵宫。我们看彼得前书第二章第4到5节，就是这么说的，「主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。」所以，一个基督徒是一块活石，教会是被建造成的灵宫。 神打石头、要活石的用处就是建造，我们把这个过程藉着圣经的真理来分解一下。
从「顽石」到「活石」
因为人的心刚硬，像石头一样。人非常得硬，是顽石，不是活石。若想把石头打下来，要经过一个开矿的过程，就像开石矿一样。先要找着石头的纹路用一个强烈的钻头打一个洞，打洞以后把炸药放在里边；然后拉一条点火线，人远远地离开，最后通上电，按闸门通电过去，炸药就爆炸了。爆炸以后，石头就从山上崩开，一块大石头粉碎了，石头就可以开采出来。开采出来以后还要琢磨，要用凿子凿，像大理石若要平滑，还要经过电磨，以后成材，再按照它的大小去配搭在一个建筑物上，大概是这样的过程。
神对我们也是如此，我们的心是何等的刚硬， 神的话就像两刃的剑，圣灵的宝剑扎入我们的心，钻一个洞，然后把 神的话放在我们里头。「这福音本是 神的大能」（罗一16）， 神的话句句带着能力。有很多传道人不喜欢用 神的话，喜欢用他们的理论，这样的功效非常差。最好是用 神的话，传道人就是传 神的话， 神的话句句带着能力，把 神的话要放在人里面。我们讲理论、说道理不过是开人的心窍，让人得救还是要用 神的话，用神的话加上圣灵的能力，就能把人的心刺透了。传道人若是轻描淡写，只说笑话，对人没有太多的影响，所以要用一种非常有力量的话、非常严肃的话，像大锤、凿子一样，像火一样，使人的心里头有感觉。当然他不一定感觉很舒服，可能感觉很扎心，不要紧，只要他听进 神的话。 神的话句句带着能力，就是火药、就是火， 神的话有爆炸力，然后你就拉一条线。这条线是什么？是祷告的线，你就为他祷告，他听了 神的话不高兴，但是不要紧，这话已经在他里面了。 神的话是生命的力量、是活的。世界上的话说了，人会忘、会不记得，像耳旁风一样，左耳听右耳出；但 神的话，人听了会扎心，会进到他里边去，这是一种属灵的力量。当他听进去以后， 神的话就在他里头就开始产生功能，让他反覆不安、让他听了很生气。虽然生气，但也是听进去了，他心里非常不服，里面罪恶的意志会抵挡。但你在那里祷告，你一祷告，灵就通过去；我们为他祷告，我们的灵就通到他里面、激动他，当 神的话激动的时候，灵一通就爆炸了。他忽然间夜里睡不着，反覆思想，虽然挨了骂，说了一大堆罪、听了一大堆罪，这些罪他都有，他很反抗，但是他还要去听道。
当初宋尚节博士就有这种能力，他讲道的时候非常有趣，他在台上跳着脚来骂、骂这个罪。这是一个真实的故事，有一个妇人在家里跟婆婆吵了架，她本来对婆婆就不大好、不孝顺，没有尊敬、孝敬的心。早晨她和婆婆吵架以后，很生气，就从家里跑出来在街上闲荡，一看那边有聚会。有人穿着背心、有人穿着大旗子，在门口请客；从前像宋尚节博士传道的时候，流行用这种方式，在街上拉人进来。她正走在那里，无所事事，就被人拉进去听道。宋尚节博士就在台上讲人有罪，在那里一样一样地讲各种的罪，并且跳着脚，手指着下边的观众讲。宋尚节讲道是很激烈的，这妇人刚刚进来坐下没一会儿，宋尚节就说到人的罪，「不孝顺父母、不孝敬公婆，跟婆婆吵架还生气。」妇人进来一听，气死了，说「奇怪，我早晨吵架，跑到这里来，他怎么会晓得？」她听了就很生气。「所以这样的罪， 神要处罚， 神是公义的审判者， 神要刑罚罪恶，这种罪在天上都被记念了⋯⋯」宋尚节博士继续在那里讲。这女人越听越气，就不听了，站起来扭头就要出去。她一出去，宋尚节也不知道有这么个人，几千人在听道，他怎么会注意这人呢？这叫圣灵感动。他在台上边就讲说，「你还想逃避，你逃到哪里？罪要追上你，将来逃不过 神的审判。」妇人出去以后，越想越怕，结果就回来。宋尚节就讲到罪怎么样解决，耶稣基督怎么样为人的罪钉十字架，福音出来了。结果妇人就被圣灵感动，当呼召的时候，她第一个跑到前面跪下来，认罪悔改。所以，这道就是一种大能，再加上圣灵的能力，使她无可逃避。结果爆炸的时候，她刚硬的心就破碎了，石头心变成肉心，这就是圣经所说的，肉心软下来就认罪悔改了。这样打了一块活石，这块石头就叫活石。
教会就是「活石」被建造成「灵宫」
但这块石头还不能建造，还要受造就、受磨练，万事互相效力继续在他身上磨练。磨练他做什么？把稜角、刺人的地方、不平整的地方都弄整齐，然后再和别的弟兄姊妹配搭，用属灵的胶泥与别人连在一起。属灵的胶泥是什么呢？古时候建筑房屋不是用水泥，是用胶泥，胶泥是什么？石灰跟糯米饭。中国古时候的胶泥是糯米饭，是一种很粘的米，先把它煮得稀烂，然后用石灰调在里头，就变成一种胶泥，比现在的水泥还牢固。我们中国古代很多的建筑（像开封的塔）都是用胶泥胶起来。那么，联络活石中间的胶泥是什么呢？就是「 神的爱」。藉着爱把所有的信徒——每一块打下来的石头，都一个一个地建筑起来。有使徒和先知为根基，耶稣基督自己作房脚石，这样就一层一层地建筑起来，成为「灵宫」、成为「 神藉着圣灵居住的所在」，这就叫「教会」。所以每一个基督徒原来都是很硬的石头（顽石），经过福音的大能、经过 神的话，像火、像大锤、像两刃的剑，慢慢地凿平整了，然后藉着 神的爱建筑在一起，这就是教会。
假如，一个石头不被建造，就是一个基督徒信主了，不配搭在教会里、不被建造在教会里，那么，这块石头在街上不只于没有用处，还会产生一种特别的影响——成为别人信主的阻碍、成为「绊脚石」。因为一块石头丢在路上没有被建造，就会绊人的脚，使人跌倒。一个基督徒必须要建造在教会上、建造在灵宫上，因为他被开采的目的就是建造。
今天我们特别解释，一个基督徒得救以后，要被建造。这种建造叫什么呢？叫作生命的建造，不是人的组织。并不是说，很多基督徒信了主，就加入一个宗教团体。这宗教团体跟其他的社团差不多，有选举、有罢免、有会长⋯⋯许多教会因着这些就变成一个社会团体，有组织、有董事会⋯⋯像俱乐部一样，这样的教会没有什么功能。真正的教会就是灵宫，灵宫就是圣灵的殿、是 神藉着圣灵居住的所在。基督徒是从山中开采出来的石头、是活石。活石是什么意思？不是固定建筑在那里就不动了。很奇妙！无论在哪里，有三、五个基督徒配搭起来，就变成一个祭坛。很多的基督徒聚在一起就是一个灵宫；更多来自不同地方的基督徒建造在一起，仍然能够配搭成为圣殿。所以，在教会的功能里，基督徒无论走在哪里，都可以和其他的基督徒配搭，一同建造，可以成为灵宫、可以成为祭坛、可以成为 神藉着圣灵居住的圣殿。这就是我们每一个基督徒都应当懂得的，也是 神在地上所要做的。
教会是 神的家，地上是「各家」、天上是「全家」
现在我们再看看几个名称，我们成为 神家里的人；我们是教会，是 神召出来的会众所聚集的；我们是身体，基督是头，我们是互相配搭作肢体。身体有四大功能，我们必须和这四大功能有联系、都被这四大功能所供应。教会也是殿（圣殿）、是灵宫，灵宫也是指着宫殿说的。
教会还是什么呢？还是家。教会是家、是 神的家。我们都是儿女、都是弟兄姊妹， 神是天父、是父，所以，家是指着另外一个形态。弟兄姊妹们，我们一信主，不再是外人、不再是客旅，我们是 神家里的人，都归入这个家了。圣经里说，家有两个特别的形容，我们看以弗所书第三章还有一个很有趣的说法，我们读第14和15节，「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从祂得名），」很有趣，「天上地上的各家」中「各」底下有小字注解或作「全」。我们看第二章21节也有这说法，「各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」「各房」的「各」下边又有一个「全」字，或作「全」。圣经里提到「各」就提到「全」，这是什么意思呢？我们把第三章15节括弧里的话，用另外一种翻译的法子，应当说，「天上的全家、地上的各家都是从祂得名。」弟兄姊妹们，你一看就明白了，将来到了天上，叫「全家」。天上的家是完全的、是整个的，天上是「全家」。地上是「各家」，所以教会在地上显现、在地上出现的时候，是一个地方、一个地方的；在地上是单独的，我们这儿一家、那儿一家，一般来说就是地方教会。我们看圣经里，在一个地方就有哥林多教会、以弗所教会、加拉太教会、罗马教会⋯⋯这些书信都是对一个地方教会写的。这许多的教会在地方上出现，地上是各家，天上就不再分了，就变成全家。
家的四层操练过程
我们是 神家里的人，我们先进入地上的家操练。提到家，圣经里有四个，我盼望能够把这方面解释清楚。圣经里，第一个说到家就是父母的家。比如，我们生在一个家里，从一个家庭里被生出来，但这个家庭是由父母负责的，是他们的家。我们从这个家生出来，等我们长大了，男婚女嫁，我们就要成家，所以，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体（创二24），就成立了自己的小家庭，那就是我们自己的家。因此，有父母的家、有自己的家。然后我们信主了，就进到地上的各家。 神的家在地上显现是一个地方、一个地方的各家。我们在地上的各家受操练，学习家里的事务、学习怎么样作一个家里的人，在家里要服事、事奉、联络，和家里的人和睦相处，彼此相爱，有许多的操练，还有管家的一切学习，怎么样管理家。把这些都学好了，在地上 神的各家中受了操练，然后到了天上就成为全家，那就是 神永远的家。
这个过程我们先说一说，为了将来能够管家，我们先要在父母的家里学习。在父母的家学什么呢？我们小时候在父母的家，这是他们自己的家。我们看提摩太前书第三章第4到5节，说得很清楚，「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」我们再看第12到13节，「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」这里就说到三个家，我们看第4和5节的「好好管理自己的家」，那叫自己的家。「使儿女凡事端庄、顺服」，儿女在父母所管理的家里，那就是父母的家，儿女还没有家。以后儿女长大了，他们要出去自立门户，就有自己的家。所以，在这节圣经里形容，有父母的家、自己的家。我们作儿女的时候，在父母的家里先要学习端庄、顺服；等到我们有了自己的家，就要好好管理自己的家，要教育儿女。在自己的家要管理，父母的家要见习。
然后，「人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」（提前三5） 神的教会是什么？第15节，「倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。」下面就提到 神的家，这家是指着教会、是地上的各家。我们在父母的家见习，在自己的家实际管理，都学会了；然后就到 神的教会来管理地上的各家，等这个也都学好了、毕业了，我们就进入了天上 神那一个永远的家，就是天上的全家。
这个过程是一层一层的，所以， 神让我们每一个人生在父母的家，让我们见习，学习被爱，学习弟兄姊妹彼此相爱，学习家务。比如，黎明即起、洒扫庭除、进退应对，这些都是在家里要学的。学会了以后，我们作一个端庄顺服的儿女，在家里服事、孝敬父母。等我们都学会了，我们自己也要成家立业，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体（创二24）。我们有了自己的小家庭以后，也要生儿养女，这就是我们自己的家。这些都是功课、都是学习，但这些都要过去、都是暂时的。我们在父母的家见习，在自己的家里学习管理、学习彼此相爱，这是什么用意呢？ 神为什么在时间里这样安排呢？为的是让我们管理 神的家、管理 神的教会。管理 神的教会做什么？我们管好了 神的教会，将来就能管理万有，就是到 神的全家、到荣耀里去，与 神一同管理万有。这是一个操练的过程，好像一级一级的功课。
亲爱的弟兄姊妹们，这是 神旨意的奥秘。 神不只于召我们出来成为一个教会， 神还要让我们知道，我们是祂的身体，是基督的身体，基督要作头。我们是一个家，我们是一个圣殿， 神从多方面启示我们关于教会的异象、思想。所以，我们看教会不能只从一个方面，要有一个完全的、整个的图画，我们才知道该怎么样去学习、怎么样操练。
