以弗所书要道略解
第九讲
亲爱的弟兄姊妹们,我们要继续查考《以弗所书》,我们翻到第二章,读第19到22节,「这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。」
基督徒是蒙 神呼召、跟随基督
教会有很多的名称,但其中有十二个是给我们特别启示的名称。在《以弗所书》就用了七个,说到教会是什么?我们知道,第一章说到「教会」和「身体」,这里用了两个名字。教会在原文里的意思就是「召出来的会众」,是 神从世界中召出来的。 神救了我们、以圣召召我们,所以,这在基督徒叫「蒙召」。
原来我们是世界里的一分子;我们在世界里,是属世界的,与世界同流合污,活在世界里过世俗的生活,拜偶像、过这节、过那节、各种的人情应酬⋯⋯什么都与世人相同,这叫世俗的生活。但福音临到我们,福音就产生一种呼召的力量。我们传福音的时候,最后都会呼召,说「谁愿意接受耶稣基督的救赎?谁愿意接受耶稣宝血的洗净?谁愿意认罪悔改?谁愿意脱离黑暗、归向光明?谁愿意脱离撒但、归向 神?」像这些都叫「呼召」。当我们把 神的呼召发出来,有人就举手、有人就走到前面来认罪悔改,这叫「蒙召」。 神救了我们,以圣召召我们。比如,主耶稣在地上的时候,对马太说,「跟从我来。」(太九9)又说,「跟从我来,我要叫你们得人如得鱼。」(太四19)这都叫「呼召」。所以, 神的呼召临到我们,我们灵里被感动,响应了 神的呼召,我们就跟从主,从世界里出来、从亚当里出来。
受洗乃是宣告归入基督、与世界一刀两断
我们跟从主,受一段时间操练,然后就要受洗。受洗就是断然地宣告说「我归向基督了」。受洗在圣经里不是一个礼仪。有人说,教会有两种礼,一个就是洗礼,一个就是圣餐礼。其实受洗不是一个礼,乃是一个实际的行动、是一个宣告。我们受洗归入基督,并不是受洗入教了,而是我们从那天开始,脱离世界一切的绊羁。「若有人在基督里,他就是新造的人⋯⋯」当他归入基督,「旧事已过,都变成新的了。」(林后五17)他要把旧的事都断开、把过去的事都弄清楚,不要再被拖累了。今天好多基督徒不知道这些。很可惜,他们信主的时候拖拖拉拉,信主都是被人拉去的,说「受洗吧、受洗吧⋯⋯」就按在水里洗了。洗完了以后,他还不知道受洗是怎么回事。甚至有的人还跟我说,「当初我受洗还不是我太太拉我去,非让我洗不可。」是他太太把他拉去受洗的,这就麻烦了,他不知道受洗是怎么回事。所以,今天信教的人多;归入基督的人少。真正在基督里与基督联合、成为一体的人非常得少;多数都是入教、作了「叫友」。什么叫「叫友」?不是宗教的教,是呼叫的叫——一叫就有、不叫就没有。牧师若不打电话,就不来聚会,他在家里看电视、打牌⋯⋯干什么都可以。
亲爱的弟兄姊妹们,真正蒙了呼召的人,是他灵里受了 神的感动,有 神的声音呼召他脱离罪恶的世界,从里面出来——好像以色列人出埃及一样——离开这个罪恶的世界、将亡的城。那么,他就归向基督、受洗归入基督,从此就不再在世界里了。所以,圣经里说,一个基督徒信了主,他是与世界一刀两断了。我们先看加拉太书第六章第14节,「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;(我们注意下面这句话)因这十字架就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」我们因这十字架已经与世界一刀两断,分开了、不属世界了。
教会就是「召出来的会众」
我们看约翰福音第十五章,主耶稣亲自说的话,我们读第19节,大家找到了一同来念这段圣经,「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」我们不属世界;我们在世界,但不属世界。到了第十七章,我们再看就更清楚了,主耶稣说我们不属世界。我们读约翰福音第十七章第14节,「我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。」第16节,「他们不属世界,正如我不属世界一样。」第17到18节,「求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。祢怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。」
我们原来和世界的关系是混在一起的。世界要灭亡,我们也要灭亡;世界里有罪恶,我们也在罪恶里混。世界有战争、有嫉妒、有纷争;世界有偶像、有魔鬼掌权作王,我们也在世界里归于牠的属下。我们是属世界的。但有一天,主耶稣的福音临到了我们,这福音本是 神的大能(罗一16),就产生一种震撼我们心灵的能力,使我们醒悟过来。我们知道若跟着世界混下去,我们将来都要灭亡。世界要像所多玛、蛾摩拉一样,要被火焚烧。我们发现了这危险,知道世界要受审判、要被定罪;我们发现了这弯曲悖谬的时代不是一个好地方,也不是我们长久居留的地方。世上只有争权夺利、只有犯罪堕落,是不是呢?
这时我们里边有圣灵的声音说,「出来吧、出来吧,何必灭亡呢?」我们就听了主的福音的呼召,悔改归向主。这一归向主,就从世界里出来了,就接受洗礼。受洗的意思就是我们不在世界里,乃在基督里。约翰福音第十六章告诉我们,有两个范围,一个叫「在基督里」,一个叫「在世界里」。我们看约翰福音第十六章第33节,「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面(就是在基督里面)有平安。在世上(就是在世界里),你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。」我们是从世界里被主拣选出来的,我们不属世界。所以,这批被神召出来、不属世界的人,聚在一起,就叫教会。教会的原文ἐκκλησία,意思就是被召出来的会众,乃是从世界里被 神的圣召召出来的一批会众。
在希伯来书第三章说得更有趣,不是说「亲爱的弟兄」,而说「同蒙天召的圣洁弟兄」(来三1)。我们这些人是蒙了天召,从天上有一个声音把我们从世界里召出来,因此叫「同蒙天召的圣洁弟兄」。我们不再属世界,从世界里召出来以后,叫「分别为圣」,要与世俗分别,我们变成属 神的人。属 神的都是圣的,必须要分别为圣。那么,归于 神的东西都要经过一个手续——要用血、要用油、要用水来洁净,然后才能分别为圣、归于 神。所以,在《旧约》里,凡是献给 神的,都要抹血、撒血,都要抹油、撒油。这些都是预表我们今天归向主,要经过宝血洗净、要经过圣灵洁净更新,然后归入基督。
教会是基督的身体
一个基督徒被 神从世界里召出来,我们不再属世界。那么,我们属什么呢?我们是被召出来的会众,就是我们要加入教会;教会就是召出来的会众。有一个教会,他们用的名字很好,叫「 神召会」—— 神召出来的会众。这是对的。我们就是被召出来的会众,我们聚在一处,因此有些基督徒又叫「聚会处」,这也对、也很好。但这些名称都不要紧,最要紧的就是我们是教会,教会是什么?是基督的身体。基督作头,教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的(弗一23)。所以,第二个名称就是身体。
身体的四大系统:神经、循环、消化、呼吸
身体又有特别的讲究,基督是教会的头,教会是祂的身体。通常我们按照生理学来领会,身体有四大系统,第一个就是「神经系统」。神经系统通到每一个肢体、每一个部门,这个人就是活的。神经系统的中枢、发号司令的地方就是在最高处的头(脑),这叫神经系统。第二个就是「循环系统」。循环系统的总机关是在心脏,把血液运送到全身;并且用血液来新陈代谢,把旧的、坏的东西收回来,把新的供应出去。因此,动脉是红血、静脉是紫血,就是不断更新,用血液输送营养到全身的每一个部门。「神经系统」和「循环系统」是一个身体里最大的两个主要系统。第三个就是「消化系统」。一切的营养要经过口腔、牙齿、舌头和食道,进入到胃消化,再经过肠的消化以后,借助血液把营养吸收运送到全身,消化系统也是非常重要的。神经系统是在头;循环系统是在心;消化系统是在胃。
除了这三个系统以外,还有第四个系统——「呼吸系统」。我们先把前三个再说明白一点,头就是主耶稣基督,「神经系统」一切的指挥都要连与头——元首基督,基督发号司令,祂就是我们的头。第二就是「循环系统」。循环系统的总机关是在心,因此基督徒要同心合意,要一个心思、一个意念(腓二2)。心若出了毛病,整个身体的供应就不好。那么,「消化系统」是从口进到胃,然后经过肠,各部门再吸收营养,这吸收也各有不同。再有就是「呼吸系统」,我们知道呼吸系统是在肺,口、鼻,甚至全身的毛孔都在做呼吸的运动。所以,一个基督徒归入教会以后、加入教会以后,就活在这四大系统里。
身体运行的要素:圣灵、宝血、读经、祷告
教会就是身体,身体有四个系统,第一个就是头,我们要听头发号司令,借助「神经系统」指挥全身。无论是一个小手指要动、一个脚要动、一个腿要动,无论哪一个器官要动,都要从头发号司令,头是中枢、是总机关,身体要听头的。那么,人身上的「神经系统」,就是藉着圣灵来指挥全身。所以,一个教会的灵要通,要通到哪儿呢?要通到基督,基督是头,以基督的灵来指挥全身,直臂屈伸、动静起坐都要靠灵来指挥。
第二,「循环系统」是靠着血——宝血。基督徒一定要天天有宝血的洁净,天天和血发生关系。有人认为,「我信主的时候要靠宝血,信主以后就不必再靠血了。」这不对。每一天都要靠宝血洁净,一切旧的、污秽的都要靠血除去、靠血更新;动脉血输送新的,静脉血吸收旧的。这两个循环必须是天天工作,并不是只在信主的那一天工作。圣经里说,我们是靠着血进到基督面前,「你们从前远离 神的人,如今⋯⋯靠着祂的血,已经得亲近了。」(弗二13)天天要靠宝血。所以,没有一个祭司进圣所、至圣所,是不带血的(来九7)。不是信主的那一天用血就可以了;我们每一天要靠血洁净好多次,血要随时地、不停地、时常地在我们身上运行。因此,一個教會要有宝血的洁净。
第三,我们要吃东西,若没有吃东西,就没有营养,这就是「消化系统」。教会要查经、培灵、布道,要多有 神的话,有成人主日学、儿童主日学;并且个人还要有每天的读经。这是什么呢?这是胃的功用、这是「消化系统」。我们吸收了就供应全体、供应全身。所以,教会特别需要多有读经的工作。有些基督徒一个礼拜只听一次道,平常在家里也不读经、也没有什么查经会、也没有什么特别的(比如,每日读经释义)资料帮助明白圣经,只是一个礼拜到教会听一次道。并且,有时候因为他缺少属灵的生命,被世界霸占得太多,结果在礼拜六看电视、跳舞,玩得太晚,到了礼拜天又起不来,勉强去了教会,睡眼朦胧还没有清醒过来,听道的时候坐了半天才听进去。好了,这一个礼拜在他的「消化系统」里,只听了两三句话,只吃了一点零食。所以,他的生命越来越危险、越来越疲惫。更糟糕的是,作牧师的、作传道人的,不去好好地追求圣经,不认真地去挖圣经、去供应大家丰富的灵粮;只在那里搞组织、开会、探访、拉交情、拉关系,利用这些方法来兴旺教会、拉拢信徒。各位想想看,整个身体(每个基督徒)没有吸收 神的话,根本没有营养;只用人的法子组织各种活动,郊游、派对⋯⋯搞了半天,奋兴会弄了半天还是兴不起来,仍旧非常困苦,什么原因呢? 神的话太少了。
一个教会有三样特别必须要有的东西,缺一不可。第一就是 神的话。假如,家中没有粮,大家吃不饱,这个教会一定不行。我们需要查经,要用各种方法鼓励弟兄姊妹们多读圣经。因为 神的话就是生命、就是灵(约六63)。第二,教会要有爱。教会若没有爱,就没有 神同在。因为 神就是爱,住在爱里面的,就是住在 神里面。一个教会若没有爱,冰冷冷的,就证明 神不在那里。家庭也是一样,一个家里面若有 神,在他们家里一定充满了爱,夫妻相爱、父子相爱,家人彼此相爱,是一个爱的家。因为 神在那里, 神就是爱。约翰壹书第四章第16节说,「⋯⋯ 神就是爱,住在爱里面的,就是住在 神里面, 神也住在他里面。」所以,没有爱的地方就没有 神, 神就是爱。第三,要有灵。一个教会有 神的话、有爱还不够,还要有灵。灵是能力、是一种运行的能力。教会要有灵,灵要丰沛,要属灵,不属世俗、不属肉体。这样,教会就有力量。所以,消化系统就是供应神的话。传道人要多读经,弟兄姊妹们要多读经,让大家都对圣经熟悉得不得了。这就是「消化系统」。
最后就是「呼吸系统」,要有祷告。呼吸系统就是教会的祷告。我发现很多教会都有肺病,基督的身体有肺病,什么原因呢?礼拜天的聚会很多人,祷告会就没有人,这就是肺病、这是教会的肺病。基督徒不会祷告、不能吐故纳新,这个教会就不行了。在近代,韩国教会有一个奇迹,他们非常兴旺。什么原因呢?我到韩国去看,和他们一起聚集,发现他们的祷告实在不得了。他们有的教会四点半就开始祷告,有的五点就开始祷告。这祷告简直是吓人,上千人在一起祷告。我们两三个人祷告,他们上千人祷告。请想想看,他们的力量有多大。祷告是什么?是吐故纳新。你虽然吃了东西,比如说,你读了圣经,我们按身体的说法,圣经只是增加碳水化合物,就好像你吃饭、吃菜增加了一些营养,但这些东西没有氧气,就不能燃烧、就不能变成能量。意思就是说,你虽然读圣经读得很多,但你的祷告不够,氧气不够就不能助燃。我们知道葡萄糖到了脑子里,要藉着氧气才变成能量。因此,我们不只要吃(要读经),还要祷告。祷告的好处是什么呢?就是把新鲜的空气接受进来、氧气接受进来,把旧的二氧化碳、肮脏的废气吐出去,这叫吐故纳新。一个基督徒若不能吐故纳新,没有新的进来,旧的一直沉淀在里边,就很危险。
所以,教会有四大系统,第一,「神经系统」以基督为元首发号司令;第二,「循环系统」以心脏为中枢,弟兄姊妹要同心合意;第三,「消化系统」以口和胃为接收能力,口就是代表一个出口;第四,「呼吸系统」。这四大系统若健全,教会——身体就兴旺。我盼望每一个教会都兴旺。我們藉着查經,能懂得生命的原则。