以弗所书要道略解
第八讲
神藉着圣灵启示祂的奥秘
《以弗所书》是一卷相当深、相当高的书，也可以说，对没有信主的人不可以讲，必须对已经信主、并且在灵里很通的人讲，就是圣灵能够在他里面给他帮助的人，查考这卷书才容易明白。不过，「 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前二9）这属于 神奥秘的智慧，因此我们解释这后半段的时候，需要求 神藉着悟性和启示的灵帮助我们，让我们进入属天奥秘的解释。这不是一个小事情，保罗在《歌罗西书》曾要求弟兄姊妹们为他祷告，我也有这样的要求，请你为我祷告。我们看歌罗西书第四章第2到4节，「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩；也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按照所该说的话将这奥秘发明出来。」讲解 神旨意的奥秘是一件很难的事情、是不容易的，需要在灵里贯通、要在灵里接受启示，因为奥秘是 神圣灵的启示。
我们看以弗所书第三章第2到6节，「谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职份托付我，用启示使我知道福音的奥秘⋯⋯」「福音的」这三个字在圣经里标有小点，小点的意思就表示原文没有，因此这节圣经我们应当这样念，「用启示使我知道奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里（我们不是犹太人，我们属于外邦人），藉着福音，得以同为后嗣，同为一体（成为一个身体），同蒙应许。」这奥秘是保罗那时候才藉着圣灵的启示懂的。以前的世代、以前的使徒们（像施洗约翰）都不懂、不明白，教会是一个奥秘。
不信主的人不能领会 神的奥秘
这奥秘不能够对不信主的人讲。我们看一段圣经，这里有警告、有警戒，在哥林多前书第二章，这奥秘只能讲给已经信主的人、灵通了的人。「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。」（林前二1）保罗写《哥林多前后书》，他大概两次到过哥林多，他说「从前我到你们那里去，从前不敢讲、没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。」那么，讲什么呢？讲耶稣基督和祂的十字架。我们看第2到5节，「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。」保罗到哥林多去，当时他们还没有得救、还没有信耶稣、还没有被灵重生（灵不通），还活在肉体的私情邪欲里。那样的人就不能跟他讲 神的奥秘，因为他不能领会。我们读第6到7节，「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。」奥秘是属于得荣耀，不是得救恩；奥秘是在完全的人中才能讲的。
什么叫「完全人」？
什么叫「完全的人」呢？我们查了《以弗所书》懂得什么叫「有盼望的人」、「 神家里的人」、「法定继承人」、「新人」、「智慧人」、「刚强的人」，这些我们都懂了。但圣经里还有一种说法是「完全的人」，「完全的人」有两种，一种就是在生活上的完全，还有一种是讲到生命上的完全。比如， 神造人是造了灵、魂、身体三部分。人的身体是物质构造的， 神让人藉着身体上的物觉和 神所创造的万物接触，因此每个人身体上都有物觉，物觉就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。这五种知觉主要是与 神所创造的万物接触，叫作「物觉」。 神将这种官能加在人的身体上，来接触 神所造的万物；我们必须用物觉与它们接触。然而，人里边还有魂，魂是什么呢？魂是人的自我，叫作「自觉」，有思想、情感、意志。人与人交往就是透过思想、感情、意志的交流，来沟通思想、联络感情、切磋意志。当人的思想沟通了、感情交流了、志同道合了，就变成好朋友。人与人之间大概就是沟通思想、联络感情、切磋意志这三方面。假如，人的思想不能沟通、感情不能交流、志不同道不合，不只于不能交朋友，还会打架成为仇敌。人与人之间的接触是魂；魂的功能叫「自觉」，是人与人之间交往的一个通道。
但 神造人还有特别的用处， 神也造了人的灵，让人的灵跟 神接触。 神是个灵，拜祂的必须用心灵和诚实拜祂（约四24），人和 神接触，必须用灵。人拜 神必须必恭必敬，诚诚实实，叫「诚则灵」；一个人必须要诚、要用心灵和诚实来接触 神。但问题来了，人的灵被罪堵死了，物欲蒙蔽心灵。人的七情六欲、酒色财气、功名利禄、声色利欲⋯⋯人的罪多得不得了，把灵给堵住、堵死了，人的灵跟 神不通了。正像创世记第六章第3节所说的，耶和华的灵不在人里头了，为什么？这里有一个说法，我们来看第六章第3节，「耶和华说：『人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。』」 神的灵为什么不进来？第5节，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，」人罪恶的思想、情欲，这些东西到了人的心里头，堵住了人的心灵。圣经里还有一个说法叫「弄瞎了人的心眼」（林后四4），人心里面灵的通道堵住了， 神的灵就不能进来。所以，人本来有灵、魂、肉体三样，结果灵堵死了，死在过犯罪恶之中（弗二1），就是以弗所书第二章所说。
人发生了问题，人的灵堵死了，人跟 神不通了。但邪灵却可以通，因为越污秽的地方，邪灵越肯来。你的思想越是污秽，邪灵越是趁机而入，牠最是喜欢了。但圣灵不行，圣灵喜欢干净，要打扫干净，祂才进来。假如，你的心里面总是嫉妒纷争，又有淫乱的思想、贪财、害人的心⋯⋯你这样的心正好适合邪灵。所以，邪灵在悖逆之子心中运行（弗二2），这一运行变本加厉，本来人就放纵肉体的情欲，邪灵再来了，就更迷信、有更多坏主意，人就越来越坏。邪灵侵占了人以后，人就变本加厉。本来人属乎血气，所思想的尽是恶，放纵肉体的情欲，灵不在里头了，等邪灵再去侵占以后，更不得了，就更抵挡 神了。
今天有一种人是圣灵不在里边、 神的灵不在里边，他的灵死在过犯罪恶之中，灵被罪恶过犯堵死了。可这样的人有时候还有一点良心，他虽然有血气、有肉体和魂的活动，他也还有一点灵。有一点灵的意思是什么？「一灵不昧」，就是说他的灵好比一个装香水的瓶子，香水虽然用光了，可瓶子还久久地留着香味，你闻着还是很香，这就是所谓人的良心。 神的灵虽然不住在里头，但人的里边还点良知、良能，还有点香味，像恻隐之心、正义之感⋯⋯但虽有这些东西在里边，也控制不了肉体的情欲、私欲。有些人的魂还是很清明的，有时候肉体的情欲还可以控制住，像古时的圣人贤者就做这功夫，叫「克己复礼」。他们要涵养、要羞耻、要正心诚意，他们还有这么一点思想。但等到邪灵进来，就不得了，要跟 神做对，拜偶像、拜些虚假的东西、拜万物⋯⋯放纵肉体的情欲，变本加厉。
凡是灵不通的人，就叫「不完全的人」。等到我们信了主，我们的灵活了、与 神通了，人的灵、魂、体都恢复正常的功能——肉体和万物接触、魂和人接触、灵和 神接触，这三样都正常了，在生命中这就叫一个「完全的人」。那么，在生活中，若是能勒住口、不乱说话，他就是完全人、是生活中的完全人（雅三2）。我们现在没有法子详细讲，关于完全人是另外一个题目了。
完全人才能明白 神旨意的奥秘
我就说明，一个灵活过来的人，一个灵、魂、体都正常的人，我们就可以开始讲智慧，因为他的灵活了，就能懂属灵的事。我们再念哥林多前书第二章第7节，「我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。」（林前二7～8）地上有权有位的人，他们属世的智慧不能理解耶稣基督来拯救人的这件事情，他们没有法子懂。第9节就开始说明，为什么灵活了的人、完全人，我们才能讲这事，「如经上所记：『 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有 神藉着圣灵向我们显明了⋯⋯」他的灵通了，他有灵，这些看不见的、听不到的、想不出来的，超乎人所想、属天、灵界的事，只有 神藉着圣灵向我们显明了。为什么呢？底下就说了理由，「因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。」（林前二10）底下还做了个比喻，「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。」（林前二11）你必须让灵重生，灵活过来才能讲这些属灵的奥秘、这些万世以前 神所定规的事。
底下第12节又说，「我们所领受的，并不是世上的灵（不是那些邪灵、不是那些属世的灵），乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。」这灵是来启示我们的。所以，今天若有人说被圣灵充满了，就在地上打滚、唱歌、胡闹、精神异常。其实圣灵不做这些事。圣灵岂是让你胡闹吗？圣灵是启示 神旨意的奥秘。若一个人说他有圣灵，他应当懂得 神旨意的奥秘，不应当胡闹。那种都是精神的发泄，根本是一种催眠术、一种群众催眠术，没有什么价值。假如他有灵，灵是什么？圣灵要把 神的爱浇灌在人里面（罗五5），他一定更爱人，满了爱心，能够爱人、能够饶恕人。有很多人说他们被圣灵充满，却嫉妒得不得了。假如，你不跟他一起去充满，他就会骂你，说你没得救，这就证明他充满的不是圣灵。圣灵是更爱人，圣灵的心岂能那么狭窄？圣灵是宽大的，圣灵是 神、是三位一体的 神（的其中一位）。假如祂要充满你，你一定就有能力、有启示，眼睛就一定可以看见 神的荣光、明白 神旨意的奥秘，也更有爱心、多结果子，对不对？圣灵的果子结得更多，就更谦卑、不会骄傲。凡是有骄傲的，都不是圣灵，那是邪灵。因为撒但从起初就骄傲，牠要与至上者同等，牠要坐在至高者的上边，在北方的极处（赛十四13），那是撒但的灵。弟兄姊妹们，一定要辨别诸灵。
神的灵来做什么呢？是叫我们知道 神开恩赐给我们的事。我们领受 神的灵， 神的灵一定教导我们，让我们心里的眼睛打开，看见基督的荣耀， 神的荣光反射在基督身上，让我们看见属天的荣耀。 神的灵来了，不是让我们乱闹一通，天天闹一闹就完了， 神的灵不是做这事的。 神的灵是来指教我们，你看第13节说，「并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。」小字说得更好，「将属灵的事讲与属灵的人。」各位你看多清楚。所以 神讲奥秘有一个规定，在属血气的人，他的灵不通，是属血气的，就不可以跟这个人讲奥秘的事，为什么？我们再看第14到15节，「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。」这就是我们必须要成为一个完全人，我们才能讲 神旨意的奥秘。
神旨意的奥秘
神旨意的奥秘是什么呢？我们上一个节目曾经查过， 神就是要建立教会，教会是基督的身体，基督作教会的头，教会是祂的身体，万有都要服在教会以下。当教会为耶稣基督统管万有的时候，基督充满在教会里，祂就充满在每个肢体里，教会就成为祂宇宙中的执政团，这就是 神旨意的奥秘。
这奥秘在以弗所书第一章就说了，我再念几处圣经，你可以看得很清楚，「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢 神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。」（弗一15～17）我们查 神旨意的奥秘，是要对 神有更清楚地认识，真知道祂。因为知道 神是很不容易的， 神太大、太丰满，我们这样一个渺小的人，这样一个迟钝的、小小的头脑怎么能够去明白 神呢？很难。但 神给我们智慧和启示的灵就能明白，「并且照明你们心中的眼睛⋯⋯」 神用圣灵启示我们，把我们的眼睛打开，「使你们知道祂的恩召有何等指望⋯⋯」「何等」是一个特别的形容词，不得了！ 神让我们将来到宇宙中参加祂的执政团。我们这个渺小的人将来要去管这么大的一个宇宙，不得了，这是何等的指望！祂的恩召有何等指望。并且「⋯⋯祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；」（弗一18）何等丰盛的荣耀，非言语所能形容，将来我们到荣耀里，我们与 神同享永远的荣耀，真不知有多么了不起！
弟兄姊妹们，一个基督徒信了主，只知道得救，灵魂上天堂，礼拜天做做礼拜，得一个心安。再深入一点说，得一个保障， 神保佑我们，让我们家里平安、让我们儿女读书顺遂，让我们生意发达、发财⋯⋯这种思想实在是太幼稚。实在是不明白 神旨意的奥秘，这跟信其他一般的宗教差不多，跟拜菩萨差不多。我们有何等荣耀的盼望，有何等大的指望，这恩召不得了！让我们将来在诸天里、在新天新地里，与 神一同统管万有，执政掌权，这是何等大的一个事情。
「并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力⋯⋯」（弗一19～20）弟兄姊妹们，你要信 神，你越信， 神运行的能力越大。当然，若从我们这方面看，没门儿，对不对？北方话叫没门儿，什么意思？绝对办不到。我们这样一个人还去管理万有、统管万有，还去在天上执政掌权？这是不可能的一件事情。尤其有些老年人、老太太们，我就遇见过这样的老姊妹，她的牙齿没有了，她听我讲这个道，散会以后就问说，「刘弟兄，像我这个样子还能统管万有吗？」她就用这样的声音，我笑得要命，因为什么？因为她说她不能，她说「我不能」。我们是不能，但只要我们有信心，我们信得过 神， 神能照着祂运行在基督身上的大能大力来成就一切，超过我们所求所想。所以，弟兄姊妹们，你要知道这不是我们能，我们什么都不能，我们只需要死——与基督同死，让基督在我们里头活着，让 神复活的大能在我们里头运行，祂能够成就一切，超过所求所想的。所以，将来到荣耀里去，与主一同执政掌权、一同统管万有，叫万有服在我们的脚下，这是绝对可能的。
今天我就把荣耀的异象摆在弟兄姊妹面前，这是历世历代所隐藏的奥秘，这是圣灵启示给圣使徒和先知们的。若没有启示是不能懂的，若没有重生的人也不能领会，反倒以为愚拙。今天我们查经查到 神的异象，盼望大家都能领受。
