以弗所书要道略解
第七讲
我们今天要读的圣经是以弗所书第一章第22和23节，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」今天我们要讲到一个奥秘，就是 神旨意的奥秘。在历世历代，这个奥秘没有宣达出来，一直到《新约》，保罗才把它解释出来，就是教会的问题。
基督徒信主，就是在基督里、归入基督
在《旧约》里，有选民、有以色列十二个支派；但在《新约》里， 神却要一个新族类。因此，圣经里常常提到一句话，就是「在基督里」。一个人信主，不是单独的；他是「归入基督」，基督代表一个总体。我们读第一章第4节，「就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们⋯⋯」所以 神拣选人是在基督里，要把人放在基督里。我们再看第3节，「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」 神在基督里赐给我们。我们再看第10节，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」神一切的计画都「在基督里」。我们再看第11节，「我们也在祂里面得了基业⋯⋯」我们是「在基督里」得基业，不是个人的、不是单独的、不是个别的，乃是「在基督里」。
亲爱的弟兄姊妹们，我们必须了解，我们信耶稣不是单独一个人的。 神没有要一个一个的、单独的，乃是把我们都带入基督里。你可以看到圣经里很多地方都是这样写的。比如，我们受洗是什么？受洗就是「归入基督」。 神看人类分成两个大部分，一部分就是「在亚当里」，一部分就是「在基督里」；「在亚当里」众人都死了，「在基督里」众人都要复活（林前十五22）。因此 神看人类是两大类，一类是「在亚当里」，就是从我们肉身的老祖先一直传下来，所有地上的人类都是属于亚当的后裔、都是「在亚当里」。
信主就是从亚当里出来「归入基督」。我们再看几处圣经，加拉太书第三章第27节，「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。」我们受洗不是入教，受洗也不是仪式，受洗是什么？是「归入基督」。你从受洗那一天，就「在基督里」了，脱离了亚当的范围、脱离了世界的范围，「归入基督」。所以，一个基督徒受洗的时候，应当深深地明白，他不再属世界、不再属老亚当、不再属亚当的范围，他已经「归入基督」。我们再看几处圣经，在《歌罗西书》，受洗就是「归入基督」，我们读第二章第11到12节，「你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活 神的功用。」一个基督徒是归入基督、在基督里。
基督徒归入基督成为一个身体，就是教会
一个基督徒信了主，就是进入基督、归入基督。你也归入基督、我也归入基督，世界各国的人、多国多民多方多族的人都归入基督，他们归入基督以后就成为一体，归入一个身体。我们看加拉太书第三章第28节，「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」这「一」就是「一体」，有的地方也说叫作「一身」（罗十二5），成为一个身体。所以，在基督里成为一身，在基督里成为一体，这就是教会，教会就是基督的身体。每一个基督徒不是单个的，当他一受洗的时候，就归入基督，进入了这个集体的基督（就是教会）。因此，教会给人施洗一定要说，「奉父子圣灵的名给你施洗，使你归入基督（或者归入基督的名下）。」当我们受洗的时候，我们就从单个的人变成一个集体的人，这是 神的计画。
神的计画先要救一个人， 神藉着传道人、圣经、见证、圣灵的运行，感动一个人。就像主耶稣说的，「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路十九10） 神要救人， 「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16） 神爱人， 神差遣祂的儿子耶稣基督道成肉身来到地上，寻找拯救失丧的人，并且把救恩一代一代地传下去，拯救世人。 神「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9）。 神要救人，那是不错的！但祂的目的是先救个人，再把他们变成一个集体的人，不是单个的。
有人信耶稣说，「我不用上教会。」这种叫「无教会主义」。有这么一种人，他不懂真理，他说「我要只要在家里祷告读经。」他偷偷地信，不愿意公开。他有他的理由，他认为现在的教会很堕落，教会里有嫉妒纷争、争权夺利，也有许多看不惯的事，所以他不愿意到教会。我今天要告诉弟兄姊妹们，这不行，你自己独善其身是不行的，你必须要加入教会。无论这个教会怎么样，你若觉得教会不好，你应当把你属灵的力量贡献出来，影响弟兄姊妹们，使教会变好，你在 神面前就有特别的赏赐。所以，一个基督徒不能脱离集体，任何一个人都不能脱离教会。因为当他受洗的时候，他就「归入基督」，不能离开这个身体；他若离开了这个身体，可以说就得不着生命的供应。因为基督是教会的头，祂是身体的元首，身体都是藉着头得供应。等一下我们要详细说明身体的组合，我们就知道这身体是多么重要，你必须加入身体，必须在身体里面。
天地归一的奥秘
《以弗所书》特别提到我们在基督里，归入基督。不只于我们要归入基督，在圣经整个的启示里还说，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗一10）这是在将来神所定规的时间结束的时候。我们知道这个宇宙是有创始的、有成终的，有开头、有末了，圣经里常常说到世界的起头、世界的末了。这世界是在一个时间里的，这些时间里的东西都要过去；但 神要把一切「在基督里」的都带入永恒（就是永永远远）。在日期满足的时候，在 神所规定、所安排的时间结束的时候，「使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」那些不能归到基督里的，就在永火中烧掉了。凡归入基督的，就到新天新地，那是一个新造，是属于永远的。这是一个极大的奥秘，我们查《以弗所书》就要牵涉到这方面。
将来，教会就是基督的身体，也是新天新地的执政团，这太重要了！这新天新地里的执政中心若没有组合好，这新天新地就不能实现。我们再看以弗所书第一章第9到10节，就提到这极大的奥秘，「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」第12节说，「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。」将来天地万物都要归一、都要归入基督，都要在基督里同归于一。
我们这些人很奇妙，是首先在基督里的。我们比万物、比天上地上一切所有的，先归回，所以，我们这些信主的人大有盼望，乃是首先在基督里的。圣经里还用了一个形容的法子，说我们是万物中初熟的果子。在万物中，我们比它们先归入基督，是初熟的。我们看这节圣经，在雅各书第一章第17到18节，「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意用真道生了我们（我们重生是因为听道， 神用真道生了我们），叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」因此，基督徒是首先在基督里有盼望的人；我们在万物中，当万物还没有归回的时候，我们就先归回。所以，我们要受训练，要与基督结合，成为一个身体。将来这身体等到日期满足了，天上地下一切所有的，都要在基督里同归于一，我们就在祂里面得了基业；我们先归回承受万物为基业，管统一切。这就是 神的计画，是极大的奥秘。
荣耀的异象
神愿意我们知道祂的计画，我们知道了以后，才有一个异象、有荣耀的异象；我们才知道为什么要接受这许多的训练。比如，我们是在基督里首先「有盼望的人」；我们是「 神家里的人」；我们是 神的后嗣、「法定继承人」；我们是一个「新造的人」，脱去旧人、穿上新人，有真理的仁义和圣洁；我们是一个「智慧人」，明白主的旨意如何，不是糊里糊涂地过日子。就像我们要懂得今天所讲的奥秘，我们要有这个大的异象，不能糊里糊涂地作基督徒。
今天很多基督徒很可怜，他们信了主，却不知道为什么信，也不知道 神拣选他、召他，要在基督里生根建造，给他种种的磨练。有些基督徒很有趣，他没有信主以前，打麻将、拜偶像，他很顺利，一切都很好；等他信主以后就不行了。 神藉着万事互相效力来磨练他，让他经历百般的试炼，好成全完备，毫无缺欠。结果糟糕了，他不懂，也不明白圣经，就抱怨说「我没信主的时候还好，一信主就倒楣了，为什么信主以后有这么多不如意的事情，遭遇这么多困难？」他不知道 神的美意，就是要藉着万事互相效力，把他模成 神儿子的模样，让他在教会里配搭得合式、联络得整齐，预备将来到天上去统管万有。我们是万物中初熟的果子，我们是被拣选的族类、是有君尊的祭司（彼前二9），将来我们都要与主一同作王。
我们若不知道这一个大的思想、这一个奥秘，我们做基督徒就做得很灰心，说「怎么我信了主，有这么多不如意的事？这个也不行，那个也不行，这个要改，那个也要改⋯⋯」我告诉各位，改还不够，不是要让你改这个、改那个，是让你死——让你与基督同死、与基督同活，要经历这个死，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们这必死的身上（林后四10～11）。所以，我们基督徒信主以后，就要遭遇很多的试炼。你没有信主就没有这些试炼， 神任凭你，让你悠悠然、让你随便怎么样都可以。因此，基督徒都心怀不平，圣民都心怀不平，就像诗篇第七十三篇所写的一样，那些恶人反而道路通达，吃得肥胖、眼目凸出，我们徒然洁净了我们的心，洁净了我们的手⋯⋯我们好像不明白这些事，我们抱怨 神好像不公平。
今天我告诉弟兄姊妹， 神在你身上有大计画。中国人有一句话非常合乎圣经，说「故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，以曾益其所不能。」（孟子·告子下）这就是 神对人训练的方法。当然在你刚刚信主的时候， 神不会那么严厉。基督徒刚信主，作一个新造的人、归入基督， 神很保护你，因为你是婴孩，刚刚信主的时候，祷告很灵，你一喊爸爸就给你，你要什么，撒个娇就给你了。所以，初信主的时候好像很顺利，等到慢慢信主的年数多了，就会有许多的试炼。像雅各书第一章第2到4节所说，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」这是 神的一个教育方法， 神要用百般的试炼造就我们，使我们能够担当大任。 神也用「苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为」，用拂逆的事使你自己的计画都打乱了，让你动心忍性，让你觉得受不了；但你还是要撑过去，你要祷告靠着主的能力撑过去。这样「以曾益其所不能」， 神使你原本不会的、不懂的，使你原本不能担当的那些艰重任务，你都可以担当了，就是「曾益其所不能」，你就这样一步一步地学会。
基督藉着教会管理万有
在圣经的真理里，我们个人得救以后，要「归入基督」、「在基督里」， 神还要给我们许多的功课、许多的磨练， 神也要启示我们。所以，我们「在基督里」要怎么样？听祂的道、领祂的教、学祂的真理，我们要「在基督里」认真深入地来追求、来学习，好让我们越来越明白 神的旨意，越来越明白宇宙创造的大奥秘；好让我们活在 神的旨意中，接受许多对我们有永远益处的操练和试验，然后我们在身体里配搭得合式、联络得整齐，这个就成为宇宙的一个执政中心。
我们再回到以弗所书第一章22节说到，基督徒得救，一归入基督，就与万有发生了关系，第22到23节说，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」那么，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。」耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，万有服在祂的脚下，是服在哪里呢？是在脚下、就是在身体下。基督是教会的头，教会是祂的身体，万有服在身体的底下，头藉着教会、藉着身体来统管万有。所以第23节就说，「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」「充满万有者」应当翻译成「统管万有者」，就是诗篇第一百零三篇第19节所说，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」「统管万有」就是「充满万有」的意思。
教会是基督的身体，基督是在万有之上为元首的，祂藉着教会来统管万有，所以，万有服在基督的脚下，教会统管万有；那统管万有的充满教会。所以，第22和23节对于 神为教会所画出来的图画为我们做了一个表演。弟兄姊妹们，请你记住这几句话，基督是教会的头，教会是祂的身体，万有服在祂的脚下，基督充满教会，教会统管万有（教会是管制、统管万有的）。所以，教会是基督的身体，是将来宇宙执政的中心。我们也可以说，耶稣基督是万王之王，教会就是祂的内阁，是执行祂命令、替祂管理的。
所以，一个基督徒必须明白，你一受洗归入基督，就加入了教会，你在统治万有的执政团里有一份，但你要经过很多的操练。我们慢慢地再来解释，慢慢地再把关于团体的要道解释出来，愿主使用祂的话，让我们更深明白 神旨意的奥秘。
