以弗所书要道略解
第六讲
《以弗所书》启示的六种人
以弗所书第一章说我们要作「有盼望的人」，第二章说我们是「 神家里的人」，第三章就说到我们是 神的「法定继承人」。第四章说我们要成为一个「新人」，新人是什么样子的呢？也都给我们刻画出来，尤其第四章把旧人的样子也说得很清楚。第五章，我们刚刚查过了，说到 神要我们作一个「智慧人」，这智慧不是属地的、不是属情欲的、也不是属鬼魔的，乃是从上头来的 神的智慧。不过关于智慧，我还要补充一下，这个智慧是从读圣经慢慢增加起来的，不是一下子就有的。一个刚信主的人不够成熟，属灵的智慧也不会太高，原因是什么呢？还是小孩。
一个属灵的婴孩还没有成熟的时候，他的智慧不会太好，还容易上当受骗、容易中了人的诡计。「直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计⋯⋯」（弗四13～14）这就叫有智慧了。所以，一个基督徒还要有成长，从新造的人到智慧人的过程中，我们要谨慎行事，要爱惜光阴，要数算我们的日子，这些都是我们必须具备的认识。我们还要明白主的旨意如何，否则就糊里糊涂地作一个基督徒，不知道自己为什么信主。
今天我们要看的圣经是第六章第10节，这是长大了的基督徒，大家一同来念，「我还有末了的话：你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。」所以，第六章是要我们作「刚强的人」。「刚强的人」在圣经里有另外的翻译，圣经里常常说我们要作「大丈夫」，这「大丈夫」和「刚强的人」原文是一个意思，有的地方翻译成「大丈夫」，这里就翻成了「刚强的人」。那就是说，不要再作小孩子，要长大成人，作大丈夫。我们在心志上要作大丈夫，在恶事上要作小孩子（林前十四20），圣经里的话很有趣。
作刚强的人，得 神的基业
「刚强的人」是什么样的人呢？我要稍微地说一说，因为基督徒要作 神的后嗣，我们在第三章特别提到过。「后嗣」是什么？就是法定继承人，是 神的儿子。「既是儿女，便是后嗣，」（罗八17）儿女是后嗣，就讲到法律上的一个地位——「法定继承人」，也就是说 神要把所有的基业都给我们、都要成为我们的，所以儿子是承受产业的，是照着应许承受产业。圣经里有很多地方讲到这件事情，我们来看一看，比如，以弗所书第一章就提到 神预定的美意，第10和11节，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业⋯⋯」一个基督徒信了主，作 神的儿子，就有一个合法的权柄，可以得天上的基业。
弟兄姊妹们，你一定要知道，才有活泼的盼望，我们再看几处圣经，在使徒行传第廿六章第18节，保罗奉派传福音的时候，他也得到这样的一个命令，主耶稣亲自告诉他说，「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，（我们注意底下的话）和一切成圣的人同得基业。」基督徒一定要明白， 神召我们得救恩、赦免我们的罪，主要是让我们得生命，作 神的儿子，好去得永远的基业，这是很要紧的事情。我们再看使徒行传第廿章第32节，还有这样的话，「如今我把你们交托 神和祂恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」我们在电台（网络）上查经、讲道给您听，用真道来分解圣经的话。为什么要这样做呢？因为这道能建立我们。「建立」有四个翻译，在原文有四种意思，第一种叫「建立」；第二种就是「造就」，圣经里所有的「造就」在原文和「建立」都是同一个字；第三是「栽培」。还有一个就是「模成」，万事互相效力，效法祂儿子的模样（罗八28～29），效法原文是「模成」，就是把人塑造成 神的儿子。因此， 神的道能起功用，来建立我们、栽培我们、造就我们，把我们模成 神儿子的模样，这就是道的用处。
保罗把以弗所的长老们交托给 神的道，让道去做成这工作。他们只要读圣经、听道，就能够达到这个目的。这「道」造就他们要做什么呢？让他们成圣，和一切成圣的人同得基业。最后 神要让我们去得祂的基业，那是目的。所以 神救我们作儿子，训练我们，用真道造就我们，主要目的就是让我们能够到荣耀里承受祂的基业。这是每个基督徒一定要知道的事，你在地上才不会被迷惑。保罗说，他看万事如粪土，以得着基督为至宝（罗三8），请问为什么他能这样？因为属地的事物都会过去、都是暂时的，不值得他下功夫去追求，他羡慕的是那天上永远的基业。
在天地归一时，得 神的基业
圣经里，得基业是一个大题目，我们再看一处圣经，在彼得前书第一章第3和4节，我们来念，「愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，」一个基督徒信主以后，他重生了，有 神儿子的生命在里头，他就有活泼的盼望。这盼望是什么呢？我们看第4节说得很清楚，「可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」所以 神要给我们天上的基业。
我们再看两处圣经，一处是在希伯来书第九章第15节，「为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」这里说耶稣基督作中保，和我们立约，立约作什么呢？就是让我们得永远的产业。到了希伯来书第十章第34节，另外有一个称呼，说得更清楚了，「因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」所以，在圣经里提到基业的事有三种说法，第一种就是叫「更美长存的家业」，第二叫「永远的产业」，第三叫「天上的基业」。它的性质是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。在什么时候去得呢？在天地归一的时候，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业⋯⋯」（弗一10～11）圣经里「得基业」的事讲得非常清楚。
《旧约》前六卷书的主题
《旧约创世记》是描写 神拣选人，说到人蒙拣选；《出埃及记》说到 神所拣选的人， 神怎么样把他们从法老的权下、从世界里救出来，因此是讲「被拣选」、「蒙拯救」。《利未记》说到我们怎么样成为圣洁，《利未记》是讲「成圣洁」。《民数记》讲什么呢？「跑道路」，他们从加勒底的吾珥起行，过红海，又在旷野兜圈子，最后进迦南；他们要「跑道路」。《申命记》叫什么呢？「守爱律」，《申命记》讲到我们要学习怎样在神的爱里遵守律法，律法的总纲就是爱。这五卷书就是提到我们前边的五个段落，但第六卷书《约书亚记》就讲到带领他们进迦南了，他们进迦南做什么呢？就是要分地为业，「得基业」。所以，一个基督徒应当知道， 神带领我们从世界里出来，作祂的儿子，成为祂的法定继承人，训练我们，让我们将来进到荣耀里去「得基业」，这是一个大主题。
神还怕我们自己弄不清，怎么办呢？ 神还给我们一个凭据，我们看以弗所书第一章，我们每个人里面有一个得基业的凭据，就是先把地契给你了、先把凭据放在你手里了。我们读以弗所书第一章第13节，「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。」第14节，「这圣灵就是我们得基业的凭据⋯⋯」「凭据」在原文的解释叫「质」。质是什么？质就是当头。比如，我向你借钱，你说「你不还怎么办呢？」我说「好，我把手表压给你。」手表就变成当头，当头是什么意思？假如我不还你钱，你就扣下我这个东西（手表）。所以， 神给我们一个质，质是什么？就是圣灵，圣灵是当头、是 神给我们的凭据，让我们知道将来一定得基业。亲爱的弟兄姊妹们，你有质在里头吗？有圣灵在你心里吗？若有，你将来一定到天上得基业。这就是圣经的真理所启示给我们的，我们也有这实际的经验，所以，每一个人将来都要去得基业。
撒但要霸占产业
可是这基业现在被不法的奴仆、不法的管家给霸占了，牠正在霸占。我们来看一处圣经，在马太福音第廿一章，这里有个插曲，就说明以弗所书第六章为什么我们要作一个刚强的人，要依赖主的大能大力。我们读马太福音第廿一章38节，「不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！』」 神要我们作儿子，承受祂的基业。但有不愿意的佃户（园户），原来这地是归他们管的，现在 神要收回来，给祂的儿子们，园户就不喜欢了。
我们知道当初 神创造宇宙万有，耶稣基督还没有道成肉身，也没有造人在地上。那时候， 神把万有交给天使长管理，后来天使长堕落了，变成和 神作对的一个东西，叫作「撒但」（撒但的意思就是对头），这是灵界的奥秘。那么，撒但就霸占了地方，但耶稣基督来了，耶稣基督就是承受产业的， 神预定祂承受万有，希伯来书第一章第2节说，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。」所以，耶稣基督是承受万有的、是 神的儿子。耶稣基督来了，魔鬼害怕得不得了。这承受产业的来了，他们就要杀祂，说「除掉祂，除掉祂！」（约十九15）这就是撒但的声音，不是犹太人的声音，撒但把耶稣除掉了。但耶稣藉着十字架所流的宝血，除掉了人的罪，又藉着复活把生命分给我们，要领许多的儿子进荣耀里去。撒但一看，这就很麻烦了，不只于长子出来了，将来长子还要带许多的儿子去管理万有。所以，撒但就要攻击、要陷害、要百般的阻挠，这就是圣经隐藏的奥秘。
弟兄姊妹们，今天你作了 神的后嗣、作了 神产业法定的继承人，你有资格承受 神的基业。可魔鬼不甘心，魔鬼一定要找你的麻烦、一定要拦阻。虽然不能像对待主耶稣那样说，「来吧！我们杀他，占他的产业！」但牠绝对不让你作一个 神的好儿子，牠要让你没有资格去承受产业。我们再看一处圣经，说得很清楚，在加拉太书第四章第1到2节，我们一看就懂了，「我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。」所以，一个基督徒虽然信了主，但他属灵的生命没有长大，还不能承受产业，他就在师傅和管家的手下。但管家是个恶管家，那就糟糕了，牠要霸占产业。
穿上 神所赐的全副军装，与魔鬼争战
以弗所书第六章就是为着这个原因写给我们的，我们要在基督里作「刚强的人」。你是一个法定的继承人、是 神家里的人，你有资格承受基业。你不只于要成为一个新造的人、要成为一个有智慧的人，你还要成为一个会打仗的人，能够和撒但战斗的人。所以，保罗在最末了说，「我还有末了的话⋯⋯」（弗六10）他语重心长，因为他明白宇宙的奥秘。我们要承受 神的产业，没有那么容易，对不对？所以，保罗接下去就说了，我们看以弗所书第六章第11到18节，我们进入最后的查考，关于「作刚强人」的查考。
我们要预备承受基业、预备作 神法定的后嗣、法定继承人，就要打仗，不是随随便便就可以了。「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗六11～13）下边就说，「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，」（弗六14～18）基督徒要打仗，因为魔鬼要用暗箭伤人。
一个基督徒，你若是马马虎虎，不想得基业，就没事。因为撒但玩弄你于股掌之间，牠认为你不值得重视。你没有追求、没有在真道上前进、没有长大成人，反正你还是小孩子承受不了什么，牠对你就没有什么攻击。假如，你真正成为一个新造的人了，真正智慧充足、长大成人了；你明白 神的旨意，凡事按照 神的旨意去行事为人，谨慎行事，也爱惜光阴。这不得了，撒但一看「这简直是要来承受产业的，我就霸占不住了。」撒但霸占的产业就要拿出来、交出来了。因为 神的儿子们都长大了，这就是圣经背后的故事。所以，基督徒要穿戴 神所赐的全副军装，以弗所书第六章就讲到属灵的争战。
在基督徒的灵命里，第一层叫作「得救」；第二层叫「复兴」；第三层叫「争战」；第四层叫「掌权」，争战得胜了以后就可以掌权，基督徒生命的历程是一步一步晋升的。《以弗所书》讲得就很深了，第一章告诉我们要作一个「有盼望的人」，过去没有 神、没有盼望，那时我们活在世上，简直是等死。棺材就是我们的盼望，我们的盼望就是一幅好的棺材、哀荣。但信主以后就不同了，我们有活泼的盼望，可以得着天上的基业；我们有荣耀的盼望，可以享受永远的荣耀。这些盼望都有了，我们还要在家里事奉、操练，在基督里被造成新人；然后我们有智慧，长大成人，可以去承受 神的的产业。但撒但不甘心，就阻挠我们。因此我们要穿戴全副的军装，要作大丈夫。
只要我们有全副的军装、有这些装备，撒但对我们就无可奈何。我们来读一读，这全副军装有几样东西，第一就是带子，用真理当作带子束腰；我们要用 神的话（ 神的话就是真理）作带子来约束我们的心。第二，要用公义、用 神的公道正义当作护心镜，我们的心不能有一点阴毒偏邪，要一直用公义挡胸。第三，我们要穿平安福音的鞋，基督徒走到哪里都要传福音，即便我们到菜市场也应当传福音。然后拿上信德的藤牌，又要带上救恩的头盔，手里拿着圣灵的宝剑。这样，我们就能抵挡仇敌，不被牠陷害。弟兄姊妹们，你看，第一是带子，还有护心镜、鞋子、信德的牌子、救恩的头盔，这五样都是我们防守用的，这是防守、防卫式的。还有一样是我们可以攻击的，就是圣灵的宝剑（ 神的道）。基督徒要攻击撒但，非要用 神的话不行；其它都是守势的，惟有圣灵的宝剑是攻击的，对不对？所以，一个基督徒要作一个刚强人，要装备起来，抵挡了仇敌，还能站立得住，要进入荣耀承受 神的基业。
我想《以弗所书》里的六种人就先查到这儿，以后我们不再查个体的人了，我们要查总体的教会，巴不得这关于总体的信息，更能带我们明白 神旨意的奥秘。
