以弗所书要道略解
第五讲
我们现在看以弗所书第五章，读第15到17节，「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」
在基督里作智慧人
第五章提到我们是「智慧人」。我们还记得前几次所查考的，第一章说我们在基督里是「有盼望的人」，第二章说我们是「 神家里的人」，第三章说我们是「法定继承人」、就是「后嗣」。第四章就说到实际的光景，我们若在基督里就是「新人」，要脱去旧人、穿上新人。这新人一定是一种「智慧人」。
其实外邦人、不信主的人，看基督徒都是傻瓜，认为我们很愚蠢。我自己就有经验，当我没有信主的时候，我是非常活跃的人，和朋友们吹、打、弹、唱，玩乐的事没有不懂的，常常在朋友中带头去玩。后来我信了主，不再过放荡无度的生活，这些朋友们就很不习惯，认为我好傻，说我是聪明一世、糊涂一时，为什么好好的人信了耶稣、信了基督教呢？你看，跳舞、喝酒、打牌、玩⋯⋯这些人生的乐趣都没有了，只拿着本圣经在教会里，主啊！主啊！成天是主。有的人就讽刺说，「你再煮，就煮熟了。」意思就是讽刺的话。他们认为，我是聪明一世、糊涂一时，被人愚弄了，才信了耶稣。其实不是这样，我愿意跟弟兄姊妹们作见证，信了主以后，才有真智慧。
属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧
世界上的智慧有两大类，我们看一段圣经，就晓得这智慧的分别。我们所说的智慧不是这世上的智慧、不是地上的智慧，乃是从上头来的智慧。我们看雅各书第三章第15节，「这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。」第17节，「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（雅三17～18）你看这里写得很清楚，有一种叫「地上的智慧」，是属地的、属情欲的、属鬼魔的，这些智慧都不是我们信主的人所有的。
「属地的智慧」，比如，世界上有权有位的人，大政治家、大企业家都是有智慧的人。大政治家能够高瞻远瞩，说出话来能够使群众信服，有号召力，所以他能够被推选出来处理国政，像这种人都是有智慧的。你不能说他没有智慧，他的智慧相当高，能领导很多人。他有超过众人的智慧，才能领导那些人。还有，大军事家要指挥多少的军队，怎么会没有智慧呢？他要作战、运筹帷幄、决胜于千里之外，像这种人都是大智慧人。大文学家也都是智慧人，他们的智慧都相当高。大企业家更是智慧人，我们看有很多人能够在别人失败的时候，他却能成功、能赚很多的钱，他能发展多少的企业，他手下能用多少的人？尤其在近代，这种大企业家比比皆是。还有大发明家也是智慧人，但这一切的智慧都叫「属地的智慧」。他再有智慧，将来也不能解决生命的问题、不能解决永远的问题，所以，他仍然是一种「属地的智慧」。
「属情欲的智慧」，在圣经里特别提到这种智慧。我想有些人打麻将就非常有智慧，他可以把三家人的牌算得清清楚楚，这也叫智慧，对不对？每次都赢，有的人很会赌。我就遇见过这样的事情，过去我在军中作教导的工作，教那些乡下来当兵的老粗认字，怎么也学不会，怎么教他也不会，写自己的姓，笔划都会写错，其笨无比。但是很奇怪，他学打梭哈、赌钱的事、牌九，一看就会。他自己也说，「你说我笨，我怎么会笨呢？我学赌钱的事，一学就会。」所以你不能说他笨，他很聪明，看牌一看就懂了，连学都不用学，这种智慧叫作「属情欲的智慧」。比如，写情书、讲恋爱，那些男孩子们搜索枯肠，能够用最感人的话写出最美丽的词句，来打动女孩子的芳心，这也叫智慧，不能说他没有智慧，是不是？还有，电影明星、那些做戏的人⋯⋯他们也有智慧，他们做出来的戏能够感动多少人流眼泪，假戏真做，简直是让人身临其境，像这样的智慧也叫智慧，但这些都叫作「属情欲的智慧」。
还有更坏的就是「属鬼魔的智慧」，我们常看到有很多算卦的、摸骨的、看星辰的⋯⋯这些人也有智慧，他们舌粲莲花，说得头头是道，让你花钱请他来看。其实他若能够看、会看，他自己还摆摊子吗？对不对？这种也叫智慧，这种智慧也是非凡的、也是了不起的。还有一些欺骗人的、邪魔歪道的，他们也都有智慧。强盗没有智慧吗？强盗有智慧，金光党没有智慧吗？他们有智慧，能够骗人把真钱拿出来，弄堆假东西回去，这都是智慧。强盗有智慧，害人的人也有很高的智慧，才能够害人。这种伤害人的智慧都叫「属鬼魔的智慧」，这不是我们基督徒所说的智慧。
智慧人谨慎行事
基督徒所说的智慧，叫作「从上头来的智慧」。歌罗西书第一章第9节也叫作「属灵的智慧」，不是属魂的、不是属肉体的，乃是属灵的。这种智慧还有一个名字，叫作「得救的智慧」。所以，一个基督徒信了主以后，他就是一个智慧人。他对坏事会变得愚拙，对善事会变得聪明，因此叫「在恶上愚拙，在善上聪明」（罗十六19），这就是基督徒。基督徒在基督里就变成一个智慧人。这种智慧人是什么智慧呢？是「从上头来的智慧」。我还要说一说，他是在哪些方面有智慧呢？刚才我们念的《以弗所书》说，「你们要谨慎行事」，以前他做事是靠冲动，等到信主以后，他要经过祷告、要合乎 神的旨意，所以，他的智慧就多了，不再冲动，能够谨慎行事。
智慧人爱惜光阴
第二，「要爱惜光阴」，这爱惜光阴也很有趣，我们看诗篇第九十篇，摩西所说的话，这种智慧在乎会数算自己的日子，他用自己生命的本钱换最好的东西，这叫智慧人。我们读诗篇第九十篇第9到12节，你就看见智慧是怎么回事了，「我们经过的日子都在祢震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？（我们注意第12节）求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」这个人对他的生命有清楚的认识，他会数算自己所经过的日子，这种人是有智慧的、是非常智慧的。比如，我们一个人一生的年日，不过是短暂的七十岁或八十岁。圣经里告诉我们，人一生的年日是七十岁，若是强壮可以到八十岁，这是一般普通的情况，不是指着特殊的。当然还有一百多岁的人，是不是？也有更多短命而亡的人。一般平均来说是七、八十岁。现在世界上的人口，发展中国家的平均年龄大概就是这样，是七十岁、八十岁。过去中国卫生不好、医药不好，死亡率高，平均年龄是三十岁、四十岁。现在我们已经升级了，中国很多地方的人都高寿起来。但七、八十岁比起永远来，还是少之又少。
神把我们摆在地上七、八十年，让我们受经练，我们怎么样用这七、八十岁的日子来积存美好的根基、来为我们的永远作准备呢？这需要有智慧心，要会数算。这是基督徒都不太注意的事，我真盼望弟兄姊妹们作一个智慧人，你要求 神指教你，怎样数算自己的日子。在这七、八十年短暂的生命里，你为永远预备了什么？你怎样去预备永远？我们看一节圣经，在提摩太前书第六章第19节，「为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」我们这七、八十年是 神要成就永远的。哥林多后书第四章第17节说，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」我们把形容词「苦楚」和「荣耀」拿掉，就知道时间的作用是 神让我们在短暂的时间里，去预备将来的永远。
时间分成三段，这是我们都晓得的，所有的现在必然要过去，我们是面对着将来，我们天天都是面对将来，这就是我们所有的经历。我们在七、八十年里，不断经历现在、过去、将来；现在、过去、将来⋯⋯到最后，我们要进入那永远的将来。我们这七、八十年是为了预备那永远的将来。在时间里的将来要度尽了；虽然我们每天经历，可是七、八十年度尽以后，我们就要面对进入一个永远的将来。
那我们怎么样利用有限的日子，为自己那永远的将来预备，好积成美好的根基呢？就是说我们能够在荣耀里多存一点丰富呢？这就是智慧的心。我们每一个基督徒，在基督里成为一个新造的人。这新造的人和在亚当里的旧人完全不一样，从前我们做人糊里糊涂，浪费光阴，虚度年日，我们可以这样一天就过去了。有的人还和我说，「我真无聊，我怎么样打发我的日子呢？」你一听这种人的话就知道了，他的生命不值钱，他的日子好像没有什么价值一样，他要怎么样能够打发日子，所以他就去打麻将，他觉得这样过能够消耗掉一天。其实我们的日子太宝贵了。
亲爱的弟兄姊妹们， 神给你在地上有七、八十年的时间，无非是让你藉着暂时的，去为永远打根基、好积成美好的根基。所以，你每天要数算，「今天这一天我做了什么？」比如，今天我很累、非常累，因为人的年纪到了七、八十岁，精力就不是那么旺盛了。早晨我们有特别的聚会，需要我讲道，到了下午还要来录音。其实这件事情不做也可以，但不行！我想一想，我要为永远的将来储存丰富，我要把重要的事提醒弟兄姊妹们，这是一个传道人的责任。虽然我在录音室里很冷，冻得发抖，或是很累，讲完道回去的时候人好像是散架了一样，但还是要讲，这叫什么？「爱惜光阴」。我们要把这时间用在主的工作上，不能浪费掉。我们要爱惜光阴，谨慎行事，数算我们的年日，好让我们在短暂的时间里，积成美好的根基，预备永远的将来。这就叫智慧人。
智慧人明白主的旨意
第三，「要明白主的旨意如何」。这是按照《以弗所书》我们今天所查的经文，第一，我们要「谨慎行事」，不能像我们没信主以前，兴之所至，要做什么就做什么、要怎样行就怎样行，那是不对的。我们要谨慎行事，不要作愚昧人，当像智慧人。智慧人是什么样子呢？就是「要明白主的旨意如何」。我们看一处圣经，在约翰壹书第二章第17节，这节圣经非常非常的要紧，「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。」我们在日常的生活里、在这个世界上，所追逐的声色利欲、酒色才气⋯⋯这些花花绿绿的事都要过去。
圣经说得很清楚，现在这个世界还能存留，没有过去，你却要过去，因为你的生命是有限的，不过是七、八十年，对不对？无论如何，你在这个世界上所忙碌的、所辛苦追求的，都要转眼成空，如飞而去，都没有了。无论你有多么努力也是转眼成空。圣经里有很多的形容说，那盖楼房的好像蚂蚁搭窝、聚沙搭窝，转眼就没有了。所以我们要怎么样利用这有限的时间，为永远做一些事情呢？「惟独遵行 神旨意的，是永远常存。」
我们一天有廿四个小时，假如，我们为主、为 神做了三个小时，这三个小时的价值就存到永远。假如，你有廿一个小时都是做自己的事情、做情欲的事情，是为世界忙碌，这廿一个小时就转眼成空，没有价值，不能永存。所以一个基督徒怎么样叫智慧呢？他就是会算每一件事、每一个时间，都能用在存到永远的事，为自己积成丰富。他懂得怎么样去寻找 神的旨意，照着 神的旨意工作。
有人说，「我过家庭生活，这有什么 神的旨意呢？」有！因为家是我们操练的地方，我们要操练管理、操练顺服、操练爱，这些都是要我们操练的。比如，在家里操练爱，夫妻之间在一起过家庭生活，并不是让你平平白白地过去； 神是让你藉着家学习将来到天上去怎样彼此相爱。我们若在家里成天吵架，就浪费了时间，不懂得怎样叫爱。你要翻圣经，看看 神说爱是什么， 神说了「爱是恒久忍耐」（林前十三4），你就要学习忍耐。爱的功课是什么？爱的功课就是忍耐，你实在忍耐不了，就是捏着鼻子也要忍耐下来。你要求主加给你爱的忍耐力，你就能得胜、就能成功，你就学会了。因此，家庭是我们学习的地方。
我们在一切的社会制度里，我们加入了一份社会工作，也要学习。学什么呢？在一切制度里，我们学习顺服、学习忠心、学习有见识。我们在教会里学的就更多了。所以 神给我们设立的，让我们经历家庭、人的制度、教会、国家，一直到荣耀里，是让我们用暂时的去成就、学习那些永远的。一个基督徒若明白了 神旨意的奥秘，懂得 神是如何安排的，他就会在每一个工作岗位、生活环境、事奉操练的地方都有所得，不会浪费时间。每一个时间他都会把握得很好，不会浪费掉。他利用这有限的时间活在 神的旨意中，能够使所做的工作都永远常存，不是如飞而去、转眼成空，不是那样。若是那样就太可怕了，人若是那样活着，真没有意思了。
结出智慧的果子
基督徒要作一个智慧人，智慧所表现出来的是什么？假如，你有上头的智慧，刚才我们念的，「先是清洁，后是和平，温良柔顺⋯⋯」（雅三17）这些都是智慧所结出来的果子。你若有上头来的智慧，你就会温柔。有智慧的人不会暴躁，暴躁就是因为他容不下所临到的事情，才会急燥发脾气；假如，他的智慧足以应付，他就笑一笑。我们知道中国戏剧里边有一个人叫诸葛亮，纶巾羽扇，他遇见什么事都不着急，为什么？因为他的智慧足以应付。在空城计里，司马懿围了城，他还在摇扇子，他还有法子应付。所以智慧人就不急躁，温良柔顺。我们看到圣经里说，智慧是「多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（雅三17～18）
