以弗所书要道略解
第四讲
我们要继续查考《以弗所书》，看第四章给我们的信息，说到我们是一个怎样的人，我们读第四章第21到24节，「如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」
在基督里作「新造的人」
以弗所这本书很奇妙，它讲到一个个体、一个人，就用六种话来形容。比如，第一章说是一个「有盼望的人」，第二章说是「 神家里的人」，第三章说是一个「法定继承人」。那么，第四章就说是「新人」，一个在基督里的人就是一个「新造的人」。哥林多后书第五章第17节也是这么说，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」因此，一个在基督里的人是一个新人，旧事已过，都变成新的了。
从前我们在亚当里的那个人叫作「旧人」，一归入基督，就变成一个新的人。所以，一个基督徒信了主，神就要在他身上作工，把他由旧造变成新造。这是一个继续不断的工作，你一归入基督就开始了；你若一离开基督，工作就停止了。一个基督徒必须晓得，他要常常活在基督里， 神就在他身上作工，把他造成一个新的人。不是改，乃是「造」、重新造，照着基督的形像来造，叫作「模成祂儿子的模样」。我们读到以弗所书第四章的时候，我们就有一点了解。
前三章都说得很好，说我们是「有盼望的人」，有些什么盼望呢？乃是大有盼望，真好！有美好的盼望、永生的盼望、活泼的盼望，靠着圣灵的能力，真是大有盼望，第一章是说到盼望。第二章就说我们是「 神家里的人」，在家里怎么样可以享受 神的爱，享受 神的供应、 神的丰满；在家里让我们怎么样学习功课，这也很好。到第三章更好，我们是 神的「法定继承人」。弟兄姊妹们应当知道，我们若是人的法定继承人，只不过承受一点点人遗留的东西；我们若是 神的法定继承人，诸天万有、宇宙穹苍都是 神的，我们所要承受的何其多！这真是一个大的福份，所以叫「福音」。人一信了耶稣，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作 神的儿女。」（约一12）人作了 神的儿女就是荣耀的后嗣，这实在是了不起的一件事情。
今天好多的基督徒不了解这事，以为信耶稣是求一个心灵里的平安，再有就是信耶稣可以去掉烦恼、快乐一点。还有更迷信的信法，以为信耶稣和信菩萨差不多，有个头痛脑热、有个病、有个灾，我们可以去求一求耶稣保佑平安⋯⋯就是这样。所以，人把信耶稣和信别的宗教都等同、等闲视之，好像不当一回事。甚至有外邦人说，信什么教都一样，信教不过是劝人为善，信了不做坏事就好了。其实他不懂，基督徒的信乃是接待耶稣基督，有权柄作 神的儿女可以承受基业。这是多大的一个福气，这是一个大的救恩！圣经里说，「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢⋯⋯」（来二3）这救恩实在太大了！诸天万有、宇宙穹苍的创造者作我们的父，我们要承受 神这么大的基业，去替祂管理，这是大事情。
亲爱的弟兄姊妹们，我们要知道， 神也有条件，并不是让你现在这个样子就去承受，你这个样子是不能的，你要在基督里面成为一个新人。所以，你信主以后不能闲着，不能说「我信主了，就等着上天堂。没有信主以前我到处跑、到处听道；等我明白了，我受洗、我信主了，将来就等毕业，就等着上天堂。」这是不行的。
脱去旧人，穿上新人
在圣经里说，信主以后还要「听祂的道、领祂的教、学祂的真理」。比如，我们现在用「真理要道」来解释圣经，就是要让你学习。我们看以弗所书第四章第17到20节，前边有一段话我们应当理解一下，「所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事（不要再像从前那样了）。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」（弗四17～19）从前我们的旧人就是这么一套，心地昏昧、心里刚硬、良心丧尽，在属灵的事上无知。所以我们就放纵私欲、贪行污秽、与 神隔绝，这就是从前的光景。现在我们信了主，就不是了。第20节，「你们学了基督，却不是这样。」不可以再这样了，要怎么办呢？「如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人⋯⋯」（弗四21～22）我们要听道、要领祂的教训、要学祂的真理。因此，我们用「真理要道」来解释圣经，就是为了供应大家，来听祂的道、领祂的教。我们知道「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来四12）
我们必须要听道，为什么呢？因为我们的旧人很顽固。弟兄姊妹，我们的旧人、老亚当顽固得不得了、硬得不得了，必须要用「道」来刺入、剖开。你要听道， 神的道就把你刺进去、把你剖开，把你的那个旧人剥掉，脱去旧人、穿上新人。所以，基督徒信主以后，听道越多越好，应当天天有机会听道，「道」就把你的旧人剥掉，然后你的新人从里边就长起来、长大。这叫「脱去旧人，穿上新人」。你看这里第22到24节写到，「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人⋯⋯」（弗四22～24） 神要把我们在基督里重新造过。
我们再看以弗所书第二章，有一句话说得非常清楚，第8到10节，「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（我们注意底下的话）我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的⋯⋯」所以 神把我们放在基督里，让我们「听祂的道、领祂的教、学祂的真理」，就是藉着神的道、真理和教训使我们在基督里受造，用道把旧造剥掉，藉着圣灵膏抹新人，让里边的新人长起来，你就慢慢地脱去旧人，穿上新人。
新人的标准：真、爱、义、圣
要穿上新人，到什么标准呢？新人是什么样子呢？「⋯⋯是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四24） 神要将来到天上作祂后嗣的这批人，就是在祂家里的这批人， 神要把他们的旧造都扒掉、剥掉，然后穿上新人，使他们变成一个标准，什么标准？就是下边所说的，「有真理的仁义和圣洁」。我们不大容易懂这句「真理的仁义和圣洁」，原文就比较清楚明白，「真理」的原文就是一个字「真」。简单地说，「真」很容易吗？没有假就是真，真与假是相对的。 神要把我们变成一个「真」，达到一个「真」的地步。第二，「仁义」这个字是分成两个「仁」和「义」。「仁」就是爱，我们中国人说仁爱是博爱（广大的爱）的意思；「义」就是公道正义。
因此， 神要把我们造成什么样子呢？「真」，一点假都没有；「爱」，一点仇恨都没有，里头满了爱；「义」，没有一点不义，完全都是公道正义。第四，「圣洁」就一个字「圣」。所以，基督徒要知道 神把我们的旧人脱去、剥掉。你来听祂的道（ 神的道）就是为做这事， 神的道能够刺入、剖开，扎入你的心，然后把你里面旧的、假的都给你剥掉——把你的嫉妒纷争都剥掉、把你的不公不义都剥掉、把你的不圣不洁都剥掉，然后让你成为「真、爱、义、圣」。
弟兄姊妹们，我们可以检查自己，你每件事都真吗？有很多人不但做的事情是假，连他的鼻子、眼都是假的。人为了好看，去做一个假的双眼皮，或者去隆鼻，把鼻子用假的（填充物）让它鼓起来，对不对？人什么都可以弄假的。当然假牙更不用说了，普遍得不得了，老年人大概都有假牙，所以人都是假。当然我们说， 神不在乎肢体上的假，但你里面的性情、你说的话、你的心思意念真诚吗？ 神要「真」。
在《以弗所书》提到的这个标准是非常非常高的。可是我们要让圣灵在我们里面作工，我们要常常「听祂的道、领祂的教、学祂的真理」，就会自然而然达到这个标准，并不是难的。因为这是圣灵的宝剑—— 神的道所要作的工，我们只要肯让 神作工。有时候我们不爱听道，我们用在看电视、听张家长李家短的时间太多。反而我们一个礼拜就去礼拜堂听一次道，有时候我们听一次，还要迟到、早退。有的人听道，什么都没听到，只听到一个阿们，所以，有好多人叫「阿们的基督徒」，他慌慌张张赶到教会，人家都散会了，正祷告完说阿们的时候，他来了⋯⋯这样的人怎么能够脱掉旧人呢？ 神的道没有办法在他身上作工。因此，一个基督徒要听道，「听祂的道、领祂的教、学祂的真理」，好脱去我们行为上的旧人，穿上在基督里的新人。
我们可以检查一下，新人的标准就是「真」，我们是不是真的「真」了？「爱」，我们里面是不是还有嫉妒纷争？是不是里面真的充满了 神的爱？「义」，我们是不是公道正义？还有弯曲邪恶吗？我们是不是「圣」，没有俗而不洁？我们真正过圣洁的生活？这就是 神要的标准。 神要把我们造成一个这样的人，这样的人才能作 神的后嗣、这样的人才能作 神家里的人。 神把我们放在祂的家里，也就是要让我们「听祂的道、领祂的教、学祂的真理」。这样，我们的盼望才能够达成，才能够承受天上的基业，并不是说我们信了主，就这样去就可以了。
基督徒在地位上已经是一个新造的人
《以弗所书》前三章是说到我们的「地位」，后三章是说到我们的「实际」。我们看到第五章又说了，第15节，「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」因此，第一章说到「有盼望的人」，第二章说到「 神家里的人」，第三章说到「法定继承人」，第四章说到「新人」，第五章就说，这个新人实际上也应当是一个「有智慧的人」。下一次我们再查什么叫有智慧的人，人的智慧是做什么的，什么叫有智慧，什么叫没智慧⋯⋯圣经里说愚顽、愚昧，又说智慧是怎样、怎样，我们之后再查考。
第四章说到我们要作一个「新造的人」。 神把我们救到基督里，我们一信主，就受洗。受洗不是入教，乃是归入基督。归入基督做什么呢？让我们与基督联合，与基督的死联合、与基督的复活联合。我们与基督联合以后，我们就活在基督里，不再属于世界，我们属基督了。那在基督里做什么呢？ 神就作工，来造我们，用祂的道、用祂的教训、用祂的真理把我们的旧造剥掉、刺入、剖开；然后 神用圣灵、用 神的话膏抹，把耶稣基督一切丰满生命的内容，涂在我们里头、加添在我们里头。所以，一个基督徒就渐渐地脱去旧人、穿上新人。当然，这不是一天就完成的。
在讲到新、旧的时候有两个说法，一个是在地位上，比如，哥林多后书第五章第17节所说的，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」这是一个过去式，意思就是说，你一受洗，在地位上就是新造的人，你和旧事已经连不起来了。你的罪已经追不上你了，你的罪已经被 神洁净了、赦免了，东离西有多远，罪也丢多远了。这就是说到旧事已过，都变成新的了。这是在地位上，你一在基督里，就是一个新的地位，不再是旧造的地位。可是实际上圣灵还要在你里头作工。
基督徒要在实际上渐渐更新，成为一个新人
圣经里提到几个方向，第一个方向是在罗马书第十二章，说到一个得救的人该怎么做，第1到2节，「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，（我们注意底下）只要心意更新而变化⋯⋯」所以，一个基督徒要将心志改换一新，从世界这些旧的思想、状态中出来，向着新的、向着 神的方向，使心意更新而变化。
圣经里还说到是「一天新似一天」，不是一下子新的，基督徒要慢慢地更新。我们看一处圣经，在哥林多后书第四章也说到这个「新」是慢慢的，不是一下子。第16节，「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」我们在基督里听祂的道、领祂的教、学祂的真理，我们常常读圣经、聚会、听道， 神的话就在我们身上作工，让我们一天新似一天。每一天都把我们刺入、剖开，剥掉一点旧的； 神的圣灵来膏抹，又加给我们一点新的，使我们一天新似一天。一天新似一天是指着我们里边生命的更新，外边的肉体、旧人慢慢地朽坏了，里边的生命却一天新似一天，这是新人的过程。
我们再看歌罗西书第三章第10节，也告诉我们，要渐渐地更新，不是一下子，一下子是不可能的，这个新人是渐渐地更新，「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」一个基督徒信了主，在基督里， 神就作工，用什么法子呢？一个是 神的道，一个是圣灵，这两个东西相辅相成。 神的道能够刺入、剖开，神的灵来膏抹，这两个都作工在我们身上，使我们更新，一天新似一天、渐渐地更新，旧人就慢慢地没有了。
所以今天我要劝弟兄姊妹们，你不能一个礼拜听一次道，那是不够的。你必须要天天地、渐渐地，每一天都要让 神的道在你身上作工，「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的⋯⋯」（弗二10） 神把我们从世界里分别出来，放在基督里，就是要做这个工作，让我们脱去旧人，穿上新人。新人才能作祂的后嗣，不是那个旧人、那个老亚当， 神不要老亚当， 神要一批在基督里「新造的人」，这就是圣经的真理。
《以弗所书》六章启示出六种人
以弗所书第一章说到我们是「有盼望的人」，第二章说到我们是「 神家里的人」，第三章说到我们是 神的「法定继承人」，这都是说到我们的「地位」，但我们的「实际」，我们应当成为一个「新造的人」。《以弗所书》每一章都有一个特别的启示，让我们看见， 神在我们个人身上要做些什么、要怎么引导我们。以后还有两章，第五章说到「智慧人」，还有第六章，我们也先看一看，以弗所书第六章第10节，这里说得很有趣，「我还有末了的话：你们要靠着主，依赖祂的大能大力作刚强的人。」所以一个基督徒是一个「刚强的人」。
这六章就是六种人，提到我们每一个基督徒得救以后，应当达到的实际光景。我们这样查考，就有一个很容易理解的简单系统，六章有六个人，一看就明白了，我们要作这样的人。以后我们再查考关于群体、关于教会的事情，《以弗所书》对教会也讲得很清楚。盼望弟兄姊妹们，从这一卷书里得着所应得的启示。
