加拉太书要道略解
第十六讲
我们打开加拉太书，读第六章第8到18节，「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论。世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里，阿们！」
我们用十六个节目来讲《加拉太书》的「要道」，时间还是短了一点，所以我们不能很透彻、很完全地去讲，只能把最重要的真理作一个略解。我们已经看过，我们要作一个「新造的人」；我们要作「儿子」，不要再作奴仆；我们要让基督活在里头，不受肉体、外边的割礼、外边的律法辖制，让耶稣基督活在里边、让祂的灵引导我们，这样自然就会结出果子来，就是圣灵的九样果子。我们用不着再去守律法、行割礼，只要在基督里生根建造，让生命长大，一天新似一天就可以了。这就是「要道」。
属灵书籍推荐
不过我也要介绍几本书给弟兄们，因为也许你还想要更清楚、更多地领会《加拉太书》。在一般对《加拉太书》的解释里，有一本书叫《加拉太书讲义》，这是可以在神学院里上课，当作讲义用的，是陈终道牧师所着、由证道出版社所出版的。若能找到这本书，你对《加拉太书》就更清楚了。这里面把《加拉太书》中应当知道的事情都详细地解释了；我们现在所查的略解是「要道」，这本书把《加拉太书》从各方面都解释了。比如，书里说到，着者是谁？受书人加拉太教会在什么地方？是南加拉太还是北加拉太，属于区域中的哪些地方？像安提阿、以哥念、路司得、特庇等，都在南加拉太。那么，北加拉太又是哪个地方？因此，加拉太的受书者都是化外人。书里也写到关于着书时间的两种说法，有的说是保罗在使徒行传第十五章以前，他没有到耶路撒冷开会的时候着的；也有说是开会以后所着。我们知道这些都需要详细去考据，我们在这个节目的查考里是「要道略解」，就不提这些了。关于着书的原因、着书的内容也有详细地说明。另外，这卷《加拉太书》和《罗马书》有多少相同的地方，也写得非常清楚，共有二十九个相同的地方。《加拉太书》和《雅各书》又有关系，共有八个相同、相合的地方。像这些都是参考。
因为我们不是去读神学、不是要作教书的，我们不以逐章逐句去考查《加拉太书》，只把「要道」能够弄明白就好了。不过书里面关于《加拉太书》的分段，我也介绍给大家，分得很好。第一段是引言，从加拉太书第一章第1到10节。在第一段里，第1到5节是问安，第6到 10节就是责备，责备他们这么快离开了福音。第二段是使徒职权的辩护，保罗为他自己使徒的职份说了很多的话，从第一章第10节到第二章第21节。第三段是讲福音真理的论证，从第三章第1节到第四章第31节讨论真理，讲到律法、亚伯拉罕的应许、十字架⋯⋯保罗翻来覆去地论证这些真理。第四段是信徒生活形式之法则，我们怎样在基督里过「成圣、得胜」的生活，我们怎样活在基督里。这些都写得非常好、并且用得很恰当。最后的结论是第六章第11到18节，刚才我们也念了这段的结论。在这本书的最后还有一些帮助我们读经的方法，叫作「读经提示」，我们也要注意这些事情。
这本《加拉太书讲义》是一本很好的解经书。我们若想真正地学习、更详细地明白，就要看这些书。我们这里查的叫作「要道略解」，也可以说是许多书里没有提到的内容，但我们只把最重要的「要道」提出来讨论、说明、讲解。我们若按照书里所写的这五大段内容，逐章逐节逐字地详细解释，恐怕用半年的时间也查不完，不是用这十六个节目可以说明的。另外还有一本书，书名就叫《加拉太书》（美丽的恩典——黙想加拉太书），这是基督福音书局出版的一本书，是黎附光（G.C. Willis）弟兄所着（属于弟兄会），由鲍会园牧师翻译。这本书也是非常好的，他把全本《加拉太书》分成二十四个段落，用二十四章来解释。第一章是解释加拉太人，第二章是为何写《加拉太书》，第三是《加拉太书》的概观，第四是使徒保罗⋯⋯他用分段的写法也是好得不得了。
末世，人的知识必增长
这些属灵前辈所着的书给人很大的帮助。我们今天可以这样说，处在我们这时代的基督徒是好的、是有福的。有几个原因我们要说明，这是末世，按照但以理书第十二章第4节说，圣经原来是封闭的、所有的预言都是封闭的，到了末后才逐渐地打开了。因为人来往奔跑，切心研究，知识就必增长（但十二4）。也就是说，我们在这时代里可以看很多的书，不像古时印刷术不发达。保罗那时候有一本书是不得了了，他们是用羊皮卷起来，还没有纸，也没有现在用的油墨、钢笔⋯⋯这些东西都没有。现在发明了各种书写方法、书写工具，那时候只能用一根鸟毛削了，沾点水（这水是从一种有色的石头里研出来的）来写。写也艰苦、保存也艰苦、念也艰苦⋯⋯用羊皮卷成一大卷的书要拿一个大架子放在那儿，读的时候要两个人来搬、一个人打开来看。到印刷术发明以后，我们才可以到处都有书；那时候只有会堂里有一本、一卷书，家里是没有的。现在印刷术的发展太快了，我们不仅有各种印刷工具，还有电脑排版。所以，人类的知识就增加了。圣经的解释也多起来。因为人类普遍都识字，不像从前所谓读书人是少数中的少数，大多数的人都目不识丁、是文盲。你让他怎么看呢？现在人人都能看，大部分人都能看。所以，理解圣经的人，被圣灵感动、解释圣灵的人也多不得了，像现在关于《加拉太书》的参考书起码有几十种，我就介绍这两本好书给各位。有些解释《加拉太书》，甚至把原文也拿出来了，有各种的解释、有各种的参考书、有各种的引证、有各种的考据⋯⋯都越来越清楚了，包括对地理的位置、当时的风俗习惯，都有详细地说明。
读经要抓住精意、得着生命的粮
可我们要的不是这些，我们要的是圣经给我们的「真理要道」。因为我们若去读那些许多的书，就变成专家、变成学者了。我们也去钻研，光是加拉太这一卷书就够我们弄的了，别的圣经就来不及读了。我们不是这样，我们不是读字句、乃是读精意。「我们能承当这新约的执事，不是凭着字句、乃是凭着精意」（林后三6）。我们只要把 神给我们「真理要道」抓住了，我们能够信、能够得着了，我们就可以传出去。我们不必再研究那些原文，字是怎么翻译、字根是什么、演变是什么⋯⋯我们若和乡村的、农村的弟兄们讲这些有什么用呢？没用。所以，我们只要把「要道」解清就好了。这些属灵前辈的书可以作我们的参考。我们现在的好处是什么？生逢末世，可以集古人之大成。我们在末世，文字发达、印刷术发达、资讯媒体发达，可以找到各种的资料。像关于《加拉太书》的查经书，我起码还有几十本。我们若要做参考，可以把许多的参考书都搬到一起来读，在桌子上可以放十几本同时来看，多么方便，而且现在还有许多资料都打入了电脑，若要查一节圣经，一按电脑就出来几十个解释。
但我们不需要都这么做，你就算懂得再多，也不能救人。我们要懂得「要道略解」，让我们真正明白 神怎样把祂儿子种在我们里头；我们怎样被圣灵感动，认识基督钉十字架救赎的故事；然后我们要明白 神怎样在我们生命里做工的方法。圣灵感动我们再认识，我们「⋯⋯与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活⋯⋯」（加二20）让基督活在我们里头。不是光信祂钉十字架，乃是与同同钉十字架；现在基督活在我里面，不只于基督活在我里面，我还愿意跟随基督。因为我知道我这个旧人太坏了，旧造里满了败坏，改也改不掉，隐藏可以、假装可以，但要去掉就不行了。那么，我们就要天天背起自己的十字架来对付我们这个旧人，攻克己身，天天把老我钉死。这样一来，旧的去了，新的就出来了，我们就一天新似一天。我们天天背十字架的结果就是心意更新而变化，一天新似一天。这就是我们所要得着的「要道」。
那些参考的资料有用处，但那是给学者、教授们教神学的时候用的。我们要得着 神儿子的生命，让这生命长大，好进入荣耀里，与主一同执政掌权。我们不需要懂那么多，我们就在实际上、在生命里好好追求，让基督活在里边，一天天长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，然后我们就学习怎样在教会配搭，与众人联合。我盼望您读过《加拉太书要道略解》以后，再读《以弗所书要道略解》，《以弗所书》就讲到教会。因为我们不只于要一个人得救，成为新造的人；我们还要成为一个新族类，与所有的基督徒联合在一起，成为一个将来在天上执政掌权的身体，就是基督的身体。如此《加拉太书》的用处就显明出来了。我们不是研究它的文法、考查它的背景⋯⋯这些都不是我们要研究的，我们要得着的乃是从《加拉太书》得生命、并且得的更丰盛，这是我们的生命、是我们读经的方法。
神工作的三步：创造之工、救赎之工、建造之工
在圣经里 神的工作有三步。第一步是「创造之工」， 神已经做好了、已经安息了。但后来人堕落， 神又有一个工作叫「救赎之工」，主耶稣说，「我父做事直到如今，我也做事。」（约五17）圣父、圣灵、圣子都在做事。要救赎，耶稣基督在十字架上说「成了！」（约十九30），救赎的工作预备好了，圣灵执行在我们身上，我们就得救了，这叫「救赎之工」。「救赎之工」是一个人的事。 神还有一个工作叫「建造之工」。我们看希伯来书第十一章第10节，「因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。」 神除了「创造之工」、「救赎之工」， 神还有一个最后的工作叫作「建造之工」。 神把一个、一个救来的人，都建造在一起。这就是圣经里「在上的耶路撒冷」的一幅图画，就是启示录第廿一章的那幅图画， 神要建造一个新耶路撒冷。「建造之工」就是要把所救来的人都建造在一起。《加拉太书》没有讲，到了《以弗所书》特别讲到建造，要把我们联合在一起，成为一个整体、成为基督的身体，基督作元首，我们作祂的身体统管万有。亲爱的弟兄姊妹们，我们读圣经要明白「要道」，要抓住最要紧的话。第一步是 神的创造，已经都做好了。 神的救赎现在正在执行，还在救、到处救。这些救来的人还有一个大工作叫「建造之工」。「救赎之工」、「建造之工」都要我们人来与 神同工。
生命之道的四步：
与 神相合、与 神相交、与 神同行、与 神同工
在生命之道里也有四步。我稍微地提醒一下，现在在收音机里、在广播中，来学习真道的人也应当明白这件事。生命之道一共有四步，第一步就是「与 神相合」，第二步是「与 神相交」，第三步是「与 神同行」，第四步是「与 神同工」。「与 神相合」就是人重生、得救，灵活过来，与 神接通了，这叫「重生」。以后就要天天和 神「交通」， 神在我们里面，我们在祂里面，我们与 神在灵里成为一个交通的状态。但难处就是我们有的时候通、有的时候不通，不通的时候多、通的时候少，这就是基督徒的麻烦。我们要学习怎样和 神有密切地交通，到一个地步 神的大能就在我们里头运行，这第三步就叫「运行」。第一步是「与 神相合」，原来我们与 神隔绝，现在把隔绝的东西都拿掉，我们就与 神接在一起了。然后，我们就在灵里「与 神相交」，「与 神相交」的结果就是 神在我们里面运行，所以前三步就是重生、交通、运行。我们「与 神同行」，这时 神在我们里头就当家了，祂让我们到哪儿，我们就到哪儿。同行的结果就是「与 神同工」，这是第四步了。
查经的目的是为 与神同工
今天我盼望在各地方听道的人，最后的目的就是你「与 神同工」，你能够与 神救赎的工作同工、与 神建造的工作同工。我们是「与 神同工」的，「将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐」（林前三8）。亲爱的弟兄姊妹们，「与 神同工」是我们查经的目的。我们「与 神同工」，就是「建造之工」。我们不只于把人带来得救，替 神传福音、撒种子、去耕耘。但你把弟兄姊妹们带来以后，要怎样把他们建造起来，让他们能够成为基督的身体，将来在荣耀里、到天上与主一同「统管万有」，「将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首」（弗一22）。你怎么能达到这个目标，这就是我们「与 神同工」所要建造的大工作。所以，我们提醒各位，生命之道有四步，一步就是「与 神相合」，一步是「与 神相交」，一步是「与 神同行」，最后我们大家都要「与 神同工」，一同来建造。尤其在中国广大的地区里，有多少蒙救赎的人，我们需要「与 神同工」把他们建造起来，成为基督的身体，好预备一些弟兄姊妹们将来与主一同「承受万有」、一同「统管万有」。这是我们「与 神同工」的最后一步就是「建造之工」。
亲爱的弟兄姊妹们，非常抱歉，我们查《加拉太书》只能把「要道略解」一下，没有法子详细地说明，若是那样的话，我们大概要一百个节目才讲得完。我们只讲了十六个，要把最重要的内容介绍给你们，为的是让我们能够「与 神同工」，作一个忠心救赎的同工、做一个忠心建造的同工。
