加拉太书要道略解
第四讲
我们打开加拉太书第一章，读第18到24节，「过了三年，才上耶路撒冷去见几法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。我写给你们的不是谎话，这是我在 神面前说的。以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原来所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给 神。」
保罗转变归主的经历
保罗是一个真正奇妙的见证人，这里说到他过去的经历很特别，在第14节说，「我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」他对律法非常的热心，所以，他就残害基督的教会，他觉得耶稣基督实在是犹太教的叛逆者，他要讨伐。「你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。」这就是保罗过去的一些历史。藉着《加拉太书》就给我们看见，当然《使徒行传》也写了很多；这里是他自己说的，他的自述就更清楚了。
我们看第22到23节，「那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。」保罗从前是逼迫基督徒的，拿住他们打了，下在监狱，甚至有的被定罪杀了，现在却传扬起从前所残害的真道，「他们就为我的缘故归荣耀给 神。」（加一24）弟兄姊妹们，你看，一个反对主的人，结果反过来再传起道，不得了！这是一个大的见证，所以 神拣选保罗，给他这么多的恩赐，让他解释救恩的真理、让他能够明白福音的「要道」，他都解释得特别清楚。
保罗特派传 神的福音
保罗所传的福音，我们从另外一个地方也可以听一听，就是罗马书第一章。保罗在那里写得很清楚，他说到福音是什么？怎么样来传福音？福音的内容是什么？我们看第一章第1到5节，「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派（保罗有一个特别的差遣、特别的使命）传 神的福音。」（罗一1）保罗不只于作耶稣复活的见证，他还特派传 神的福音。我们可以说，保罗讲福音讲得比其他使徒更清楚。比如，约翰、彼得都没有比保罗这些书信解释基督解释得更清楚。因为他是特派的，是 神特别拣选的一个人，又有世俗的知识、罗马人的知识，又有犹太教的知识、专业的知识。他是法利赛人，对律法滚瓜乱熟，比任何人对律法都更热心。所以，保罗是特派传 神的福音， 神把福音交托他，让他说得更清楚。因此，他不是从人领受的；也就是说，彼得、约翰这些使徒们也教不会他要这样传福音。请原谅我举例来说，他不是从什么神学院学的，也不是从使徒们那里领受的；他是神特别启示给他的，所以，他讲的福音特别清楚。
什么是福音
保罗怎么说呢？他说福音是什么？他说，「这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。」（罗一2）保罗对《旧约》圣经的背景清楚得不得了，他从小在迦玛列门下受教，很早就懂得圣经，他从小就明白圣经。你读《提摩太后书》，说到「从小明白圣经」（提后三15）；提摩太也是从小就明白，像他们这种犹太人的家庭，从六岁就开始要背《旧约》，他们都很清楚《旧约》圣经。那么，「 神从前藉众先知在圣经上所应许的」，应许什么呢？底下就说，「论到祂儿子我主耶稣基督」（罗一2），这是应许在将来要成就的。比如，《旧约》说，女人的后裔要打伤魔鬼的头（创三15），这是应许。再如说到「以马内利」，「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」（太一23；赛七14）「⋯⋯有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士⋯⋯」（赛九6）像这些都叫「藉着众先知多方多次地晓谕列祖」（来一1），提到这位要来的基督。《旧约》还有用预表、用赞美的话作为应许，预言基督要来。还有专题说到，耶稣基督要从大卫后裔生（罗一1），祂要坐在大卫的宝座上（撒下七12～13）；祂是从伯利恒、以法他、犹大地出来的（弥五2）⋯⋯这些都讲得清清楚楚。祂的肉身还必须要是从童女所生的⋯⋯我们把《旧约》的这些预言都对起来，就能清楚刻画出来了。
但最要紧、最与众不同的，所有世界上的人都没有这样的。今天我们传福音，最要紧的一个环节、最要紧的一个真理就是，「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」（罗一4）自古以来，没有一个人可以从死里复活。当然也有一些刚刚死了，死了以后又活了，但活了以后还是死了。世界上所有的人都是死了，就活不了了；偶尔有一、两个死了又活，可是活了一下就又死了。没有一个是活到永永远远的，没有一个是从死里复活以后不再死的。有些人修行想要不死，但最后还是要死，还是要冰解、肢解，还是要把肉体丢下。但耶稣不是，耶稣从死里复活，这是自亘古以来没有的，叫作「从死里复活」；以复活的大能显明祂是 神的儿子，这个「复活」就是耶稣基督可信的证据。所以，基督教必须传复活，传耶稣基督复活，十二使徒的工作就是见证耶稣基督复活。你打开《使徒行传》看，他们一开始传道，没有讲别的，只讲耶稣复活了，你们信祂就得救了；他们就是讲复活。
所以，今天我们就知道福音的内容，保罗特派传 神的福音，他讲到福音，耶稣按肉体说确实是大卫的后裔。因为在大卫的应许里有谈到祂，将来从大卫的后裔里有一位——祂的根源要到永永远远，政权要担在祂的肩头上，这是在《旧约》应许里有的。所以，耶稣基督来了，按肉体说祂是从大卫后裔生的；但按圣善的灵说，祂不是普通的人，祂是 神的儿子，祂以复活的大能显明这件事情，这也是 神给我们作为证据的。我们看使徒行传第十七章，耶稣基督复活是我们信的凭据，使徒行传第十七章第30到31节，「世人蒙昧无知的时候， 神并不监察。如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」耶稣基督从死里复活，这就是福音最要紧的一点——「耶稣复活」。所以，在基督教的真理里，「复活」是第一要紧的，还不是钉十字架死了。因为假如耶稣基督钉十字架死了，不能再活，那么这个死就证明没有什么效果；耶稣复活了，才证明祂钉十字架所付的代价足可以赎我们，这个原理非常要紧。
「复活」是基督信仰的第一根基
耶稣复活是基督教真理里的第一个要义，是任何宗教都没有的。你去查考、去研究、去搜寻，所有的宗教里都没有复活一说。若是有复活，也许将来可以。因为中国有保留尸首，埃及也有木乃伊，他们也相信将来可能要复活。可是他们没有一个复活的，没有一个木乃伊复活的，对不对？耶稣基督当着众人的面，在祂死后三天复活了。那时犹太人在耶路撒冷，他们治死耶稣基督的狂热还没有过去；耶稣基督就复活了，并且显现，招聚门徒从散乱中再回来，当着众人升天，这就不同。耶稣基督复活了，还叫祂的门徒摸祂，证实祂确实是活了，因此耶稣复活是可信的凭据。
今天我们要明白基督教最要紧的一个真理就是「复活」。若没有复活就没有基督教。耶稣基督若不复活，我们的信就是徒然的；耶稣基督若没有复活，我们所传的也是枉然，我们就比众人更可怜（林前十五14～19）。保罗说，耶稣若没有复活，我们就干脆回家，吃吃喝喝吧，不必在这里谈了（林前十五32）。因此，复活成为一个可信的凭据，这是福音最要紧的第一个内容。然而耶稣不光复活了，祂还「升天」；不光升天了，祂还与我们「同在」，并且活在我们每个人心里，这些都是事实。然后祂还要从天上「再来」，结束这一切，接我们到荣耀里去，这才是一个完整的信仰。今天我们谈到福音的内容，保罗从耶稣基督得的启示，就是耶稣基督为我们的罪死了，祂因着从死里复活，以大能显明是 神的儿子。复活就成为我们信仰最重要的一个根据——耶稣复活了。
我们再说，所有的信仰都是信一个死人，信一个死了的人留下的一些教训、留下的一些经典、一些智慧的话语，或者是留下的一些修道方法，让我们照着他们过去所做的去行，可是他们呢？都死了。当然，死也有很多说法，比如：成仙、成道，有的说是涅槃、有的说圆寂、有的说转世⋯⋯怎么说都可以，反正无论如何还是死了。这些留下信仰、宝贵典籍和方法的人，虽然说了半天，但还是都死了。只有耶稣基督不是这样，祂没有什么，祂就是复活了；祂是活的，祂可以活着，祂不仅活了，祂还要活在你的心里；不光祂活着，祂还要与你一同活。保罗说，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。这个信仰就完全不同了，你信仰一位活的耶稣基督。这位活的耶稣不光活在天上，你祷告，祂会答应、祂会听见、祂会回应你；祂还活在你的心里，然后祂还要与你一同活。这就是圣经里所说的「与主同死，与主同活」，无论什么时候，祂都可以活在你的心灵深处，作你的主，与你同在，所以这个信仰就完全不同了。
福音的要义乃是基督作我们的生命、活在我们里面
今天我们说，保罗所传的福音跟别的福音都不一样，并不是让你守教条、教规、教义，举行什么仪式⋯⋯不是这样的。保罗所传的福音是，你信耶稣为你的罪死了；你一切的罪，耶稣基督已经用无穷生命的价值都替你赎光了；然后你信耶稣从死里复活，祂是你活着的救主，祂活在你心里，这就是保罗所传的福音。只要耶稣基督活在你里头，你不用加什么，或行律法，或做些什么⋯⋯那都是多余的事。关键就是耶稣基督有没有活在你心里？耶稣基督若没有活在你心里，即使你照律法都行全了，每一样都做到了，也没有用。这不是行不行律法的问题，真正的福音是基督作我们的生命，活在我们里面，保罗所传的福音就是这样；并不是献祭、赎罪、杀羊，那么关于耶稣基督的献祭，我们以后再谈。
我们应该怎么活着呢？耶稣是教主，我们就拜祂、求祂吗？不是，这都不需要。耶稣基督就活在你的心里。你看第16节说，「既然乐意将祂儿子启示在我心里⋯⋯」（加一16）耶稣基督活在我们里头，这是《加拉太书》最重要的一个信息。我们活在基督里，基督活在我们里，这是最要紧的。「要道略解」就是让我们把最要紧的捉住了。到了第四章第6节保罗更加深说，「你们既为儿子， 神就差祂儿子的灵进入你们（原文作『我们』）的心，呼叫：『阿爸，父！』」因此，最要紧的就是基督的灵活在我们里面，我们有基督在我们里面活着。加拉太书第二章第20节说得更清楚了，「⋯⋯现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且如今我在肉身活着，是因信 神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」到了第四章说，基督要成形在我们心里（加四19）。所以我们读圣经，最要紧的福音不是要我们做些什么。
今天我们再一次郑重地把这个「要道」解释清楚，我们信的不是一个宗教，不是一些教条、教义，一些仪式⋯⋯那些东西都没有用，我们信的就是耶稣基督活在我们心里。保罗一句话就说清楚了，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」。亲爱的弟兄姊妹们，我们要捉住「要道」里面的精意，不要太复杂的，我们会很难懂。但这个「要道」我们都能懂：实际上耶稣基督活在你里头，外面的那些规条已经不需要了。你不用遵守那些规条，即便你都遵守了，但耶稣若没有活在你里头，你会怎么呢？圣经里说，「这见证就是 神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。」（约壹五11-12）就什么都没有。所以，「耶稣说：『我就是道路、真理、生命⋯⋯』」（约十四6）。我们接受耶稣基督，祂的生命就活在我们里头，这就是福音；福音的要义就是把耶稣基督接受进来。耶稣基督从死里复活，我们把祂接受到我们心里，我们与祂一同活着，这就是我们所信的「福音要道」。
保罗在《加拉太书》特别讲到这件事情，我们不再需要什么规条、什么方法，像遵守律法、受割礼（在肉体上划几刀）；我们也不需要今天法斋、明天禁食、后天又怎么样⋯⋯这些东西都不需要了，为什么不需要呢？因为耶稣基督活在我们心里，我们自己不要活，让祂活。耶稣基督在里头活着，你自然就圣洁；耶稣基督在里头活着，你自然就不会犯罪；耶稣在里头活着，你自然就不会发脾气。你用不着守规条，也用不着在身上拉几刀，也用不着怎样禁食、怎样克制自己⋯⋯这些都像《歌罗西书》所说的，「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」（西二23）最要紧的就是耶稣在你里头活着，那是真正的福音。
亲爱的弟兄姊妹们，我们讲《加拉太书》要道的时候，最要紧的就是福音的真理，就是 神把祂儿子启示在我们心里，使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们的爱心有根有基（弗三17）。假如，基督不在我们里面，这不是福音。你还是要回到律法，你还要受割礼，你还要在身上拉刀，你还要遵行这个、遵行那个，什么可行、什么不可行⋯⋯搞一大堆。真正的福音什么都不能加，就是把耶稣基督接受到你心里，让主耶稣活在你里头，这是真正的福音。你与基督联合，基督活在你里面；你在基督里，就能成圣、就能得胜。
歌罗西书第三章第4节说，「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」那么，像不发脾气，并不是我们忍耐着不发脾气，而是因为耶稣活在你里面，现在活着的不再是你，是基督在你里面活着，基督是不会发脾气的。也不是你圣洁，乃是基督的生命圣洁，基督不要那些污秽的东西。你若想不吸烟、不喝酒，你想戒这个、戒那个，戒了半天没有用的。基督若活在你里面，基督作你的生命，你自然而然就不吸烟、自然而然就不喝酒、自然而然就过圣洁生活，因为那是基督的生命在你里面。基督的生命越长进，你就越有能力；基督的生命越长进，你就越有智慧。这就叫作 神把祂的儿子启示我们心里，并且活在我们心里，要长大成人。这就是《加拉太书》要道里最要紧的一条。
