罗马书要道略解
第十一讲 在基督里成圣作义的器具
罗马书第6章15-23节：「这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。（『成圣』这两个字我们特别要注意）因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死，但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」
因信称义
在基督徒的经历里有几件事：第一件事是称义，称义就是重生（得生命）。因为因信称义，我们藉着主耶稣基督就与 神相和了，所以称义是我们信主耶稣所得到的第一步。这个称义不是说我们已经义了。我们还是一个不义的人，但是因我们的信， 神把这个信就算为我们的义。这是一个开始，因为我们信了，所以我们就接受耶稣基督进到我们的心里来。耶稣基督就是 神的义，在雅各书称祂为「所栽种的义果」。 神藉着耶稣基督道成肉身替我们死， 神的义就显明出来，所以 神的义就是耶稣基督。义在旧约圣经里有一个名字——「耶和华齐根努」，就是「 神，我们的义」。
我们接受了耶稣基督，义就进到我们里边来了，义成为种子种在我们里边，叫做栽种义果。以后这个义就在我们里头作王，我们要让主在我们心中当家，所以基督徒属灵生命的第一步是因信称义，不再定罪。因信称义以后就与 神相和，因为称义以后，我们的灵就活了，就跟 神接通。那是罗马书第8章所说的「我们的身体因罪而死，我们的心灵因义而活。」人一信主灵就活了，因为主耶稣基督成为我们的义，祂进到我们心里来，我们就因义而活。
我们外面是披戴基督，叫做义袍；里边就接受义到我们心里来，叫做栽种义果，这是圣经所说的两件事情。我们一信基督，我们外面就披戴了基督，因为我们要受洗归入基督。一归入基督，你就等于披戴基督，因为你在基督里面了。你归入基督，与基督联合，基督就成为我们的义袍， 神就看不见我们外面的罪了，我们旧人里一切的败坏和罪， 神都看不见了，为什么呢？耶稣基督把我们遮盖了。所以基督是我们的义袍，我们披戴基督。
可是我们里边呢？因为我们信耶稣，「凡接待祂，就是信祂的名的人。」信耶稣不是信一个牌位，而是把耶稣接受到我们心里来。在以弗所第3章17节说：「使基督因你们的信，住在你们心里。」信耶稣不是信历史上有个耶稣、信耶稣钉十字架、信耶稣担当我们的罪，将来我的灵魂就上天堂了，这种信不够确实、不够完全。信是什么呢？我们接受耶稣基督到我们里边来，「凡接待祂，就是信祂的名的人，」基督教的信法跟任何一个宗教都不一样。我们曾经略微提过了，其他宗教的信都是相对的，我们的信是合一的，这一点是特别不同的。
别的宗教所信的教主、所信的对象是相对的，他们是分开的。你求他、拜他、或者是供他，有了事情就去找他，所以中国人有句俗话叫：「平时不烧香，临时抱佛脚。」这就是一般宗教的信法。主耶稣基督因我们的信，住在我们心里，与我们是合一的，不是相对的，所以基督徒一信主就成为基督人（那个「基督徒」原文是「基督人」），就是说基督活在我们里边了，祂进来了，这是真正的信。
基督是 神的义，所以基督活在我们里边，就是义活在我们里边。义活在里边做什么呢？要作王。祂要坐宝座，支配我们这个人。我们要把自己献给祂，作义的器具、作义的奴仆。祂是主，我们是仆，耶稣基督就在我们里头支配我们。一个真正信耶稣的人，他无论做什么事都要求主批准。简单地说，无论做什么（说一句话、一个思想，你要做什么……）都让主在里边当家。你应当回到里边去求问：「主啊，这样可以不可以？」这就是真正信了耶稣的人，这才在生活上发生果效。
比如有人曾经问我说：「基督徒看电影可以不可以？」 这就很难回答，因为圣经上没有关于电影的记载。在一千九百多年前，还没有电影院、电影这类的东西，那你就没有法子回答他应当或不应当。律法的一万个条文里也没有这个规定，那怎么办呢？你就告诉他说：「我也不晓得能不能看电影，你最好在看电影之先做个祷告，主在你的心里，你在里边跟主打个商量（你说：主啊，我看电影可以不可以？）」 耶稣在你里边，当你进电影院的时候，我想主耶稣不想进去，你若要进去，你只好说：「主啊，你在外面等我，我看完了出来，我们再一起走。可以不可以？」 你就晓得可以不可以了。
有人问：「信耶稣的人能不能抽烟？」 这个问题也难回答，因为香烟这个东西发明出来也不过七百多年，tobacco（烟草）是近代人喜欢的一个东西，以前的世代没有这个东西。茶的历史倒是很久，烟的历史不太久。写圣经的那个年代还没有这个东西，所以圣经上没有说可以不可以。那怎么办呢？你就祷告，你要问住在你里边的主。基督已经进到你里边了，祂住在你里边，祂是你的主，你是祂的仆人。你要问祂说：「主啊，我抽烟可以不可以？」主在你里边，你可以不可以抽烟，你自己就知道了。
基督徒所有的应当与不应当，没有人可以教导你，因为你有主了，凡事都要听从主的。主在里边当家，祂说可以就可以，祂说不可以就不可以，对不对呢？一个基督徒学会了这个方法，祂就可以胜过一切的罪恶，也可以胜过一切恶劣的、坏的习惯。所以保罗说：现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活。我们活着，是主在我们里头当家，这就叫栽种义果。
披戴义袍、栽种义果
外边披戴基督，你受洗归入基督了，你就在基督里。以前是在基督以外，与基督无关，现在就归入基督。归入基督，你就披戴基督，基督的义就成为你的义袍， 神从天上看不见你这个人，看见的只是基督的义，所以你因信称义，栽种义果，披戴义袍，这是圣经里所说的。栽种义果以后，义就在你心里作王，你就要顺从义作奴仆，以致于成义。你天天顺从主的话活着，主在你里边，你凡事因祂活着，你慢慢地就成为义。
因信称义，顺命成义，这些必须弄得很清楚。我遇见过一个传道人，他们的会就叫「信义会」，信义会就是因信称义，这个名称很好，这是我在台南的时候遇见的事情。这个信义会请我去讲道，请我讲道的是一个中国牧师——赵牧师，他邀请我去，他要我见见他们的同工，是西国的一个牧师，这个牧师有牧师楼、牧师馆……他坐在一个摇摇的椅子上，那个椅子的两头是可以翘的，就是摇摇椅。我进去一看，心里就有一点不大明白，屋子里有一个酒柜，里边摆着各样名贵的酒，他坐在那个摇摇椅上，手里拿一个大雪茄烟在那里吸；他也取了一个中国姓，叫李牧师。
赵牧师带我进去了以后就说：「李牧师，我们请这位刘弟兄来讲道。」因为过去许多地方都称我为刘弟兄，很亲热的称呼，我很喜欢，我跟那个赵牧师也互相称为弟兄，我们都是很好的主内的同工。他说：「我们请他来，这几天在我们这里有培灵布道。」李牧师就在摇摇椅上把雪茄拿开，说：「欢迎，欢迎。」就这样，连起来也没有。当然，我倒不计较这个，但是我就想：又抽烟、又喝酒，这个牧师实在是因信称义，他别的都不管了。所以我就问赵牧师说：「你们的传道人都可以抽烟、喝酒吗？」他说：「可以。我们是因信称义，不在乎我们自己，我们得救都是主的功劳。」这话是很对的，但是我们慢慢就会发现这里有一个问题：我们因信被 神称为义，所以不是罪人，是义人了。但是里面要栽种义果，外面要披着义袍，这个义还要在我们里头作王。我们还要顺从祂，难道我们抽烟、喝酒都不跟耶稣商量商量吗？
一个基督徒若真的懂得义为王（义在里头作王），你就会凡事都求主。比如有人骂我们，我们也可以不要马上骂回去，有人骂你，你气得要命，你也骂他一顿，这就不对了。你马上就祷告，你说：「主啊，他骂我可以不可以，是什么原因？我该怎么办？」你一祷告，主说：「你该骂，因为你有错。」那就好了，你的气就消了，既然该骂就让他骂吧。所以我们基督徒无论做什么都不是直接的，因为里头有一个主，主耶稣基督在我们里头作王（义为王），我们顺命成义。
顺命成义
顺命成义会怎么样呢？要被义约束。基督徒不是毫无约束的，想干什么就干什么。从前被罪指使，放纵肉体的情欲，随着肉体和心中所喜好的去行，那是可怒之子。我们现在已经接受主耶稣基督作我们的主，祂活在我们里头，我们凡事都要跟祂有交通。要求主在里边当家，要被义约束，作义的器具给义来使用。以前我们是罪的工具，罪指使我们，让我们做什么，我们就做什么。我们看罗马书第6章19节：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」所以基督徒要把自己的身体当一个器具献给 神，我们再看第6章11-13节：「这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里（我们归入耶稣基督了），却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。」
以前我们里边的王是罪，现在里边的王是义。义作王的时候，义就支配、使用我们的肉体，所以我们的肉体是就义的器具，凡是不义的事，我们都不能去做了。因为过去是罪在支配我们，赌钱、喝酒、放纵情欲、犯罪……这些都是罪在里边指使我们去做的。现在换老板了，现在是义在我们里头作王，绝对不会让我们再去做这些事。祂让我们做什么呢？去救人，去探访人，传道给人、舍己为人……义所做的就不同。基督徒的改变，就是因为里边换了主人。
信主，就是真要把主当作主人接受祂。不是仅仅说一说：「我们信主了，我们将来上天堂了。」反而他的行为还是活在罪里，还让罪作老板，这不行，这个不是真正信主。真正信主的是：「我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」我们是因着 神的儿子活在肉体里，这样就称义、义为王、成为义，我们作义的器具，被义约束。另外一个说法就是脱离一切不洁、不法，以至于成圣。
在基督徒属灵的生命中有四个阶段：第一叫称义，第二叫成圣，第三叫得胜，第四叫得荣耀。在地上要经历的就是三个段落，要称义、成圣、得胜，然后我们到永远中得荣耀。
在基督里的成圣
成圣分三部分。第一步是灵成圣，然后是魂成圣，最后是肉体成圣。我们一接受耶稣基督的宝血，我们的灵就活了， 神儿子的灵就进入我们的灵里。我们的灵是成圣了，可是我们的魂还没有，一个人有三部分：里边是灵，中间是魂，外边就是肉体。可能我们的灵成圣以后，我们的魂还没有。那魂要怎么样成圣呢？在圣经里有一个说法，就是用真理使魂成圣。约翰福音17章17节说我们要因真理成圣，那么真理是什么呢？ 神的「道」就是真理。我们多听、多思想 神的道，让 神的话在我们里头，把我们的思想、感情、意志都充满，我们的思想、感情、意志都顺从在 神的话里了，我们的魂就成圣。那肉体成圣要怎么办呢？肉体的成圣要靠着灵的能力。靠着圣灵治死身体的恶行活着，我们的肉体就可以过成圣的生活，就不再沾染污秽了。
基督徒的成圣有三步，称义也有三步，第一步是因信称义，是 神算我们为义。因为我们披戴主的义袍归入基督了，接受耶稣基督作我们的生命，耶稣基督活在我们里头栽种义果了，所以， 神看我们是义。第二步，我们要让义为王。主耶稣既然住在我们里边，我们就请祂当家。第三步就是顺命成义。我们顺从主耶稣的命令活着，我们就成为义。
圣经里有一句话这么说：「小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。」（约翰一书第3章第7节），所以并不是说我们信主了，因信称义了，就等着上天堂了。这底下几个步骤他没有懂，他没让义作王，所以他不顺从里面主耶稣发的命令，他不能成义，也行不出义来。照样，信心要有行为才是完全的，「成于中则行于外」，不能说我们信主称义了，外头还是一塌糊涂，这就是个义人， 神不这么看。虽然耶稣基督披戴在你外边，你是义了，但是里边还是要有东西。等下一次我们再查的时候，要更深入地看启示录的一段话。所以人要穿义袍，里边还要有礼服。
成圣也有三步，我们今天稍微说一说：第一步灵成圣，是靠宝血；第二步魂成圣，是靠 神的话；第三步肉体（就是我们的行为）成圣，是靠灵的大能。基督徒要靠灵的帮助，治死身体的恶行，他才能活出圣洁的生活和行为来。
称义、成圣是基督徒在地上必须经历的，也是我们要学习、操练的，以后还有得胜。等到第8章我们就看见有得胜的事情出来，我们要在一切的事上得胜有余。这三个都经历了，然后到荣耀里我们就得荣耀，因为得荣耀是个奖赏。荣耀是 神给我们的奖赏，我们必须称义、成圣、得胜了，才能去得天上的奖赏。
