罗马书要道略解
第七讲 真犹太人在乎灵，不在乎仪文
罗马书第2章17-29节：你称为犹太人，又倚靠律法，且指着 神夸口；既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱 神吗？ 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
犹太人的罪
保罗特别指责犹太人的罪，因为犹太人有律法反而犯律法。犹太人从律法中受了教训，明白 神的旨意，也能分别是非。他们自己以为在世人中是了不起的，他们是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生。他们自以为在律法上有知识，就觉得自己高人一等，所以犹太人很骄傲。他们是 神的选民，瞧不起他们附近的人，甚至于他们把撒玛利亚人当作狗，认为附近的人都不如他们，因此保罗责备他们的罪，他们自夸、狂傲，他们违背律法。
罗马书第1章18-20节，提到各种人的罪。外邦人，没有律法的，也是罪人；有律法的犯律法，更是罪人，全世界的人都是罪人。最后的结论就是：世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。第2章17节到3章第8节讲到犹太人，第3章9-20节是讲全世界的人。第2章1-16节是讲论断别人的人，他们自己觉得比别人高一等，论断别人，这是有道德的人才会批评、论断没有道德的人，他们也是有罪。因为他责备人，自己也去行，今天世界的人大概都是这样。第1章18-32节都是讲到没有道德的人，这世界上的人存邪僻的心，装满了各样的不义，许多的罪恶都从他们里头发出来，那是不道德的人。从第1章18节到3章20节这一个段落是讲到定罪，是神把全世界的人都圈在罪里，尤其是律法更显明人的罪。
在第7讲里，除了说到犹太人是有罪的，也提到他们的功用。他们的罪在何处呢？就是他们明白 神的旨意却不去遵行，自己觉得有律法的知识，但是他们违背律法。他们责备别人，他们自己所做的更是变本加厉。尤其是他们的假冒伪善、装模作样，拿着 神的律法当作幌子，他们自己觉得高人一等，是 神的选民，所以 神的名就因他们在外邦人中受了亵渎，这个罪非常大。
这就好像基督徒所做的比非基督徒（外邦人）还不如，外邦人就因着这些基督徒不来接受福音，就绊倒人了，因为他们没有好见证。犹太人也是一样，犹太人虽然是 神的选民，但是他们没有见证，他们欺骗、诡诈……。现在有很多人到圣地观光，在那里不能随便买东西的，那里满了欺骗，他们最会欺骗人。买东西总得再三跟熟人打听、询问，才不至于上当，否则的话十个人里头总有九个半上当，犹太人是那么狡猾，到现在还是如此。因为他们习以为常了，他们还活在律法中，生命没有改变，只是在律法的字句上自表敬虔。
犹太人是我们的鉴戒
这一段就特别提到一件事情，提到真犹太人不是靠着外表的，不是靠着肉身的，乃是在心里的。 神看的不是外表， 神看人是看内心，所以一个真的犹太人是在心里敬虔，在乎灵，不在乎仪文。今天我们基督徒查考这圣经的时候，要引为鉴戒，因为我们查考圣经，这圣经好多的话就是教训，真理的教训。把犹太人过去的经历写在圣经上，是教训我们，让我们知道他们过去的错误，我们不要再犯。
哥林多前书第10章，就说明为什么记载犹太人的事，他们的事情就是我们的鉴戒，他们的故事都记在圣经上。第6节：「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；」第10节：「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」他们（就是指着犹太人）遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
罗马书第2章这一段，从第17节开始说「称为犹太人的」，他们的事情就是我们的鉴戒。尤其旧约记载的都是犹太人的故事， 神怎么样拯救他们， 神怎么样拣选他们。但是犹太人怎么样废弃了 神的律法， 神怎么样弃绝他们，怎么样把他们吐出来。就是从 神赐给他们为业的地上把他们吐出来，让他们在万国中抛来抛去，让他们在两千年中受尽了各样的折磨。 神最后还要把他们赎回来，所以以色列要复国。这都是按照圣经所启示所预言的，历历昭昭，非常地清楚，所以犹太人是我们的鉴戒。
神拣选犹太人的用处
到了第3章就说既然犹太人这样，他们有什么好处呢？犹太人对我们有四大功用。罗马书第3章第1节：「这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？」犹太人这样不好，这样犯罪，那 神为什么拣选他们呢？他们有什么特别的地方呢？第2节：「凡事大有好处，第一是 神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。」从这里我们就看见， 神拣选犹太人第一个用处就是藉着他们把祂的话传出来，「 神的圣言交托他们」。
犹太人是个奇怪的民族，他们对于古代传下来的东西，或者是传记、言语、什么话……他们非常忠实，一字不改。比如古代先知写犹太人是淫乱所生的，是杂种，他们就照写是杂种，并且还是恭恭敬敬把它写下来。一般民族、一般人记载事情的方式都是隐恶扬善。多少都有一点这个味道，都是尽量说好的，把坏的都藏起来，尤其中国人。中国人是隐恶扬善，他们认为这是一种美德，其实神不要这种， 神要的是真实。历史这个东西要真实才有价值，历史要经过改造、编排，那就不是真实的历史了。
我们中国古代的历史有一部分是很真实的，但这个真实的代价是很大的。太史公司马迁编史书的时候，因为他写的太真实，就触怒了皇帝，甚至把他的腿都截掉了。为什么呢？就是因为他们写的太真实了，皇帝不喜欢听这些真实的话，把宫廷的淫乱、子弑父、父子间的争斗都写下来了，这样就触犯了君王的愤怒，但是一定要写真实的。
犹太人有个性格，他们会把所有的记录都真实地保存起来，一字不改，在这方面非常地信实，所以 神的圣言托付他们。还有个特别的原因，就是犹太人的文字是适宜保存 神话语的，犹太人的文字很呆板，就是很固定的，不容易删改。每一个字的组合都可以用数目把它拆开、拼起来，犹太人用来写圣经的字都可以用七来除的，所以你不可以动的。若想改圣经的话，不合乎这个规律（就是用七除不尽）的字就不能用。因此， 神的圣言交托他们，很准确地传流下来。
现在的希伯来博物院里有一卷死海皮卷，就是《以赛亚书》，那是古卷，用羊皮写的。牧羊人在死海附近的山洞里发现的，用科学方法把它打开，把字显明出来，经过翻译以后发现跟现在的《以赛亚书》完全一样，就证明他们传流的是何等准确，这就是 神的圣言交托犹太人的原因。
第二，救恩是从犹太人出来的。我们看约翰福音，主耶稣亲自说明这件事。约翰福音第4章22节：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」， 神把亚伯拉罕的后裔从埃及救出来，救出来以后把他们带到一个地方，带到迦南美地。这个迦南美地是什么地方呢？就是世界的正中心。「迦南」两个字原文的意思就是「肚脐」，是那个时候世界的正当中。按照地域学来说，就是把地球上所有的陆地都拼合起来，各各他山还是地的正中心。 神把以色列人带到迦南地，把他们放在那个地方，因为那个地方是世界的中心。
以前地球上的人类分布在三大洲：上边就是欧洲，下边一点就是非洲，东边就是亚洲。这三大洲当中有一个海，就是地中海，地中海就像个肚脐一样的。在地中海边上有那么一个小地方，那就是巴勒斯坦，这个地方就是世界的肚脐。 神把犹太人带到这里来，预备耶稣降生在这里。 神的儿子要降生在世界的当中，然后福音才向四外传布，这就是 神的计划，所以救恩是从犹太人出来的。 神藉着他们来预备这个救恩。关于这方面的事，我们还有很多的讲究的。比如神怎么应许, 神怎么样预备，大卫王的谱系和玛利亚（拿单）的这一个系统，他们两个系统从得到应许以后，经过多少世代的配合， 神的儿子才降生。这个我们要查考起来就太多了，那是路加福音记载的家谱应当查的，我们在这里只是说明救恩是从犹太人出来的。
第三，犹太人是我们的鉴戒。哥林多前书第10章指出，犹太人所经历的一切事都跟我们属灵的路程有关系。比如犹太人在埃及，就是预表我们人类、我们这些得救的人原来都是属于世界的王，都在法老手下作苦工。 神差遣摩西来救他们，摩西预表救主，把他们从为奴之地带出来。带出来以后他们走的路程非常有趣，他们怎么样过红海、怎么样在旷野里漂流……都跟我们属灵的历程有关系，就跟基督徒的天路历程差不多。第一站走到哪儿，第二站走到哪儿……比如说过了红海就到了玛拉，就喝苦水，以后就到以琳，有十二个水泉……他们这些路程跟基督徒属灵的经历都有关系，都非常吻合。我们可以藉着以色列人在旷野的经历作为我们灵程的预表，因此犹太人经历的事都要成为我们的鉴戒。如, 他们在旷野发怨言。我们在信主的路上兜圈子的时候，也会常常发怨言。后来他们的旧人都死掉，他们的新人才能进迦南。我们也是一样，那都是预表我们基督徒属灵的经历。
第四，这是特别的，犹太人是耶和华的见证。这一个民族见证 神的真实。 神选了以色列人作祂的见证，就是神在以色列人身上所作的事，都证明祂是真实的。以赛亚书43章第8-12节，这一段说到以色列人是神拣选的一个见证：「你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。」这个「民」就是第1节所说的：「雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：」以色列和雅各家就是 神的选民。第9节：「任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真 神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别 神。所以耶和华说：你们是我的见证。我也是 神。」犹太人的用处就是「见证」真 神。
以色列最后的一个功能，就是见证神是真实的。真是管理宇宙万有的，万国的大事都在祂操纵之中。比如以色列的亡国，圣经有预言，以色列分散在列国中，被抛来抛去。到了时候神要把他们收回来，以色列要复国。亡国两千年的一个国家还能够复国，很奇怪。这是在我们眼前成就的，我们亲眼看见的，是不是呢？以色列复国，不光复国，他们还把耶路撒冷收回来了。这是多么奇妙的事，都按照预言一步一步地成就。这些事都发生在以色列这个民族身上，从预言到实际的经历，到最后的应验，这些是做什么呢？证明神是真的。 神掌管世界万国的大事， 神定的旨意谁也不能改变，证明我们所信的 神是真实的。
所以犹太人有四个用处：第一，是 神的圣言交托他们；第二，救恩是从他们中间出来的；第三，他们一切的经历都是我们的鉴戒；第四，他们是 神真实的见证。这就是以色列人的用处。
