罗马书要道略解
第二十三讲 外邦人的蒙恩
罗马书第9章25-33节：「就像 神在何西阿书上说：『那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。』以赛亚指着以色列人喊着说：『以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速地完结。』又如以赛亚先前说过：『若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。』这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：『我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠祂的人必不至于羞愧。』」。
我们这23讲要提到外邦人的蒙恩，以色列人得救的人数不过是剩下的余数，等到第10章还有一些描写，第11章也有一些描写， 神为自己保留了一批，那么外邦人就蒙恩，在圣经里以色列人被弃绝，这段时间就是恩门向外邦人打开的时候，先知何西阿就说：「从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。」这就是指着我们这些外邦人。
我们知道以色列人硬心也是在 神的预见、预定之中， 神是预见、预知、预定的，这个我们必须要懂，还没有来到的事情，祂都能预知，没有发生的事情，祂都能预见，这是灵很特别的一个本能，灵有这种功能。不止于 神能够做到，就连地上的人也有这种功能，比如许多属灵的先知，他们可以看见异象，就是没有来到的事情他能预知，他们的灵能预见，还没有发生的事情，他们看见了，他们可以预先看见，还没有发生的事，他们可以在灵里看见；所以灵不受时间的限制，时空只是对物质有限制，对灵没有限制，灵越强、越大、越丰盛，他预知、预见的就越多； 神是万灵之父， 神是灵的总根源， 神的灵是超乎万有的丰盛，那么 神能够预知预见就不希奇。
人有第六感
人的灵也可以预知预见，按照科学说，这个叫第六知觉。人除了眼睛是视觉，耳朵的听觉，鼻子的嗅觉，嘴巴的味觉和身体的触觉，这五种知觉以外，人还有第六知觉。这个第六知觉就是灵的知觉，我们知道第六知觉是实在有的，是确实存在的，因此我们要知道因为 神给人灵，所以人有灵感，并且这个灵还可以像雷达一样发射。
我先用一个普通的说法来说明，比如有时候我们跟朋友在一起谈话，说：某某某好久不见了，一直都没有看见他，他怎样了？正说着他，他就进来了，我们有句俗话——说曹操，曹操就到了；这就是第六知觉的感应。第二种就是我们到一个陌生的地方去，我们没有去过，可是到那里一看奇怪得很！这个地方好像在梦里梦见过一样，我们里头有个印象，跟这个样子一模一样，我问过很多人，他们都有这种感觉，都有过这种经验。那这是什么原因呢？这就是第六知觉的作用。
第六知觉是一种灵的放射，把灵像雷达一样放射出去，我们正在谈话，忽然有一个人的第六感（就是第六知觉的灵感）放射了，他一放射出去正好碰上那个人，在他的脑海里就出现一个影像，就是那一个人，他就说：哎呀！这个老张好久不见了；说着说着，老张进来了，其实不是把他说来了，乃是提起老张的那个人正好第六感发射（灵波发射），接触到了老张，老张正往这里走，结果我们就以为是把他说来了。
我们到一个地方去，我们人还没有到，可是我们的第六感（就是灵的感觉，灵波）对着那个地方像雷达一样发射了，雷达就是电波探知器，是不是呢？将电波发射出去，碰到物体再反射回来，在我们里边有影像出来，我们正往那里走，人还没有到，可是第六感已经开始发射，正对着那个地方拍了个照片回来，我们脑子里就有个印象，我们到那里一看，哎！这个地方我好像做梦的时候梦见过，想不起来什么时候，其实就是刚才，你人还没有到的时候，那个灵的波动已经去照了相回来了，所以你觉得里头有个印象，我问过，这样的人，十个人里有两三个有，通常的比例就是这样。
另外，修炼的人（像佛家、道家）都讲究这个第六感，真正修炼的人都是修这个第六波。他们要打坐，谢绝一切的活动，要面壁，要在静室里参禅，要入定，那是干什么呢？就是眼睛不要看，耳朵不要听，鼻子不要闻，嘴巴不要尝，肉体不要接触，吃东西都要吃没有味道的，要尽量减低刺激性，这样一来，肉体的五种知觉就关闭了，把它关闭不用，然后打坐，叫戒、定、慧；他守戒，把外边一切的干扰都堵住，不让它进来，然后入定，坐无漏之禅定，让灵、心思意念不要消耗一点，抱元守一，他们有所谓的「三花聚顶，五心朝元」，他们要在那里打坐，然后灵就开始强了。他们有个秘诀，要把这个灵收集起来，抱元守一，练到这个灵能够凝聚起来使用，不使用眼睛、耳朵、鼻子、不使用口，也不使用身体的接触，只用这个第六感，人就能修炼到一个地步。真的能，可以这么说，就是我们要这样学习也可以做到，那么学习到什么呢？将第六感（就是灵）的能力发出来，修到这个时候他可以「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、变化通」，这就是他们所谓的修炼到到神通变化了。
其实儒家也可以，儒家也有一套东西，儒家他们叫斋戒、安处、存想、坐忘、神解。他们也有这个，也到了万法通神的地步，可以做到「无物无我，神游象外」，也能达到这个地步，圣经里也记载了老彼得魂游象外，那就是人的灵魂出去了，所以我们就知道了，人真的能修到这个地步。
人可以修练出第六感
什么叫「天眼通」呢？就是他坐在那里，不用眼睛去看，他用灵的波发射去拍照，就像我们刚才说的，不过不是随便用的，他要有一定的时候、一定的感应才可以用；「天耳通」，他可以不用耳朵听，用灵来听这个声音，别人的声音、远处的声音他都能够知道；「他心通」是什么呢？他可以用灵探测你的心思意念，你心里想的事情，他可以猜得出来。现在大陆上专门有这种人，他们有所谓的超能力，有这个特异功能，所谓特异功能就是第六感强的意思，他能够发射电波来探知，不用眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴去探测东西，是用第六感；「宿命通」，他能够知道过去未来，没有来到的事他能知道。
马克吐温的故事
我们举个例来说，在美国有位很有名的小说家，叫马克吐温，我想大家都听说过，他写的《顽童流浪记》是很有名的，我小的时候最喜欢看，他有一个真实的故事：他的弟弟在美国的军队里作驻外武官，在印度大使馆作武官，他弟弟在印度，他在美国；他忽然间做了一个梦，梦见他弟弟死了，躺在一个棺材里，在一个殡仪馆里，殡仪馆里有花圈、鲜花作的十字架……布置的情形都看得很清楚，当中有个棺材，他弟弟穿着很整齐的军装，笔挺地躺在棺材里，棺材没有盖盖子，是有玻璃罩的，他弟弟的胸前戴着一朵花，是一朵红颜色的花，他在梦中看见的影像非常清楚，他就醒了，醒了以后他很诧异，他想：这是什么事情？怎么我弟弟会装在棺材里死了呢？他以为这是随便的一个梦。
但是过了两三天国防部、外交部就通知他，说：你弟弟死了，你要到印度去奔丧；马克吐温就用最快的方法飞过去，一下飞机就到殡仪馆，进去一看，这个殡仪馆的布置和他梦中所见的完全一样，什么样的棺材，穿什么样的衣服，这个花放在什么地方，那个花放在什么地方……跟他梦中所见的一模一样，只有一个不对；什么东西不对呢？就是他弟弟身上没那朵花，因为梦中看见那朵红花在他身上戴着很醒目，哎呀！他很奇怪，怎么梦的什么都对，就差一朵花呢？他很希奇，就楞在那里。
正在那里思想这件事的时候，有两个穿着黑衣服的女士进来，其中有一个脸上还蒙着纱，还在哭，她就走到这个棺材跟前，请殡仪馆的人把那个玻璃盖拿开，她亲了死人一下，这是很少有的，并且手中拿了一朵红玫瑰，就将玫瑰插在死人的胸襟上；哇！马克吐温就吓了一跳，梦中可以先看见这朵花，后来才有人来插，这个太奇怪了，所以他后来把这个故事写下来，后来打听这个女人是谁呢？是他弟弟在印度已经订婚的未婚妻，她是英国大使馆一位参事家的小姐，他们已经订婚了，还没有结婚，他弟弟就发生了车祸死了，这个女的是他未婚妻，所以来吊唁他，我们从这里就看见，第六感（灵）不受时间的限制，能够预见未来。
人可以因第六感「未到先知」
另外还有一个很大的事，也是一个真实的故事，在多年之前芝加哥发生一场大火灾，在这个大火灾发生三天之前，就有人连续做梦，梦见芝加哥大火灾是怎么样大，哪里烧了，哪里塌了……他醒了以后就说：要防备，要防备，芝加哥要发生大火灾！没有人相信他，没有人理他，第二天他又做了这个梦，他又出来讲，没人相信他，第三天又做了这个梦，还是没有人理他；后来芝加哥果然发生大火灾，跟他梦中所见到的完全一样，火还没有来到，他可以预见，预先在梦中看见，这叫什么呢？第六感，所以灵是不受时间、空间限制的。
假如我们基督徒懂了这个道理，对先知所说的话，我们就懂了，有许多先知都是在灵里头烛见未来，他们能说预言，还没有来到的事，他们就预先说了，原因是他在灵里看见那些异象了，他把他看见的那些形像说出来，我们就知道了，灵是不受时间和空间限制的，可以预见未来，还没有发生的事，他能够在灵里很细密地看见，当然，灵越强看见的越细密，灵越软弱看见的就越少，这也有关系。
神的灵更能未到先知
所以 神能预见以后所发生的一切事
那么 神是灵，对未来完全知道， 神能够预见未来，所以祂能够预定的去选择。我们有自由意志，我们今天坐在哪里，我们今天做什么事，我们不知道，但是 神在灵里都知道，祂可以预见、预知，所以祂可以预定；你是随着自由意志去做，你想这个、想那个，你做这个、做那个，时间没有到，你还没去做那些事，没有想那些事，但是 神不是这样， 神是灵，祂能够预知、预见，也能够预定， 神知道以色列人会拒绝耶稣基督，把祂钉十字架，「钉死祂，钉死祂，我们不要祂，我们要巴拉巴。」祂知道以色列人会这样，所以这个救恩早就预备了，以色列人拒绝了基督（弥赛亚），反而让救恩传到外邦人，这就是圣经里所说的。
罗马书第11章就是讲这个事，第7-11节：「这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。如经上所记：『 神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。』大卫也说：『愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。』我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。」以色列人被弃绝了，外邦人恩典的门就打开了，这个叫什么呢？外邦人的日期。
神预见、预知、预定
以色列人硬心，外邦人蒙恩
神特别给外邦人预备了一段蒙恩得救的时间，并且外邦人还有一定的数目，我们读第11章25节就知道了：「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」救恩临到外邦人，这个叫外邦人的日期，从什么时候开始呢？路加福音21章也提到了，从耶路撒冷被外邦人占领的时候开始，犹太人亡国了，被掳到各国去，倒在刀下，那个时候外邦人的日期就开始了，救恩就向外扩散，以色列人的福音就向外传，外邦人的日期就开始了，等外邦人的数目添满了，以色列人又回来，恩典又临到他们全家。所以第11章说：「救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？」我们再读15节，这里有有一句特别的话：「若他们被丢弃，天下就得与 神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？」，以色列亡国两千年还要复生，叫「枯骨复生」，他们要恢复国家，外邦人的日期就快满了，弟兄姊妹们，在这里我也特别提到一点，就是主耶稣快来了，因为外邦人的日期满了，外邦人的数目也添满了， 神把以色列人丢弃一段时间，然后再把他们赎回来，11章就是讲赎回；以色列人被拣选、被丢弃、被赎回，这就是罗马书9章、10章、11章所讲的。
他们为什么被丢弃呢？我们再看第9章第30-31节：「这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，（外邦人因信称义）就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。」他们想要遵行律法，按照律法成义，圣经里说律法是定罪的执事，不能够成义，律法只是一个圈子，把他们圈在那里，等主耶稣来；律法颁布的目的不是救人的，不是让人行律法称义，因为律法是叫人知罪的，我们看罗马书第3章第19-20节，这里说的很清楚：「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」犹太人想行律法，他们根本行不了律法，为什么呢？第8章又说，律法因肉体软弱，有所不能行的。因为人的肉体卖给罪了，人靠肉体没有法子行律法，要得着属灵的生命以后才可以。
我们看罗马书第8章第3-4节，这些话对我们都有帮助的：「律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」随从肉体的人没有法子行律法，犹太人就用这个法子，他们用肉体去行律法，结果不行，律法定了他们的罪，堵住了他们的口，每个人都伏在律法的审判之下；那我们外邦人呢？我们不行律法，也不懂他们的律法，我们只信耶稣基督，我们知道我们有罪，我们信耶稣，结果我们因信称义，很奇妙！弟兄姊妹们，这一段把犹太人被弃绝的原因说出来了，就是他们用立功之法，他们要用行为成就律法的义，结果他们失败了，我们呢？因信耶稣基督，我们得着了，我们因信称义，与 神相和，这就是我们所得着的。
