罗马书要道略解
第二十一讲 拣选与弃绝
罗马书第9章第14-24节：「这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因祂对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。这样，你必对我说：『祂为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？』你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造祂的说：『你为什么这样造我呢？』窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？」
罗马书第9章、10章、11章这三章在罗马书中叫插入的说明，是特别说 神的拣选，也特别说明以色列人的事情。因为以色列人的经历是我们的鉴戒，以色列人一切的经历都是教训我们的，他们遭遇的这一切事都是为鉴戒我们，所以这三章是说以色列人如何被拣选，因为什么被弃绝，后来又蒙怜悯被赎回；这三章也是提醒、鉴戒、警告我们这末世的人，所以以色列人的故事我们不能忽略，当然，这里边还有一些奥秘，比如第11章25节：「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的；」以色列人硬心的奥秘也是很重要的。
从创世记就说明「拣选个人」
到后来说「拣选一个家、一个国」
神的拣选是一个大的题目，在第20讲我们详细说过了，从创世记一开始，亚当生了亚伯、该隐以后， 神就开始拣选，一直到今天 神还在拣选，所以一个弟兄蒙恩不是突然间就蒙恩，乃是 神在天上察看、观察， 神决定的拣选，所以我们蒙了拣选的人是有福气的。这个拣选我们要详细地加以说明，约翰福音15章第19节：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」是 神从世界中拣选了我们，主耶稣在16节说得更清楚（这个思想弟兄姊妹们一定要懂得）：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。」不是我们拣选了 神，是 神拣选了我们，我们没有资格拣选 神，是 神开恩， 神的恩典临到我们，祂拣选我们，所以弟兄姊妹们一定要懂，这个拣选是 神的拣选， 神要从万民中、从世界中拣选，我们没有资格拣选祂，什么原因呢？因为 神是至高无上的统治者，所以我们没有资格拣选祂， 神创造的宇宙不像现在的社会讲民主说：我们大家投票选一个总统；我们是没有法子选 神的，因为祂是昔在、今在、以后永在，祂是宇宙万有的主宰，祂是创造天地的主，所以人没有法子拣选祂，不能说：这个 神不好，我们投票另外选一个；那些假 神是可以的，真 神不是可以选的，这是第一个原因。
第二， 神是高高在上、至高无上的，所以圣经里称呼 神为至高者、至上者、至大者、至尊者、至圣者， 神是至高无上的，没有再比祂高的了，祂住在人不能靠近的光里，我们根本不能看见祂，根本也不认识祂。中国古文里说 神是「大而化之、圣而不可知」的，孟子说：「大而化之谓之圣，圣而不可知谓之 神。」 神是大到没有法子形容的，圣到不可以知道的，孟子这句话在我们现代应该这么说：「大、大、大……大到不能想象了，这就叫圣；圣、圣……圣到不可以知道了，这就是 神。」，圣经也是这么说，说 神「其大无法测度，我们不能全知」，这么大的一位 神，人根本就不能知道，也根本没有法子想象，那怎么去拣选呢？在我们的思想里没有这个概念，我们无法选择 神。就是 神是「大而化之、圣而不可知」的， 神是昔在、今在、以后永在的， 神是创造宇宙万物的，是没有法子由人去选择的，这就是我们无法拣选 神的第二个原因。
还有一个原因，就是 神是上帝， 神是至高无上的统治者，祂高不可攀，我们想跟祂拉关系或者拣选祂，我们没有资格； 神是高不可及的，我们没有法子去拣选 神，也就是说我们高攀不上，你无论如何都没有法子跟 神高攀，就好像一个国家的元首——总统，你若跟他交朋友是不大容易的，他跟你交朋友就容易，他来屈就你可以，但是你去找他就找不着门路，当然，人间的元首、国王、总统，多数是被民选的，他必须要开放他的总统府，必须按时招待新闻记者，还要公开一点；但是上帝是至高无上的统治者，祂不需要、也没有必要这样做，祂是我们高攀不上的，我们没有法子拣选祂；反过来说，祂若要拣选我们那就是理所当然的，祂看中了你就呼召你，祂就要你作祂儿子，这是 神的恩典临到我们了，这个叫什么呢？叫做恩宠，那是你的幸运，你得到 神的荣宠，所以被 神拣选是一个人的荣宠，今天我们信耶稣的人应当知道这件事。有的时候我们把作 神的儿子这件事当作很平常的事，以色列人就犯了这个毛病，所以后来他们就被弃绝。
被 神拣选是「特别的荣耀」
神拣选我们是一种荣宠，我们蒙了 神的拣选是一种荣宠，所以主说：「不是你们拣选了我，乃是我们拣选了你们。」亲爱的弟兄姊妹们，我们怎么能拣选 神呢？我们高攀不上，我们也不知道祂，也不认识祂，我们只知道世界上那些小的偶像，被人封的、被人尊为 神的那些东西我们可以懂，但是这位「大而化之、圣而不可知」的 神，我们如何能够知道、能够去拣选祂呢？说实在的，人真的能够认识 神，还是从耶稣基督来了以后；在以色列那个年代， 神藉着先知多次多方来晓谕我们，人还是胡里胡涂的，因为人对 神没有真切的认识。主耶稣道成肉身后， 神在肉身显现了，祂就把 神显明给我们。不过是具体而微，不是把 神那个大显明出来，因为 神比宇宙万有都大，是没有法子显现的。
从耶稣身上我们才看见 神
以前从来没有人看见过
耶稣基督就是 神在肉身显现，在此之前人不能认识 神，人也看不见 神，只是藉着先知被圣灵感动，听一听 神宣告的话，那些话也按照人类所能懂的，因为祂说那种不能懂的话，人理解不了，所以旧约还是有限的，到了新约主耶稣基督来了，也不过是把 神的美德那个方面显明出来。 神创造诸天宇宙万有是把祂的能力显明出来，这个诸天万有到底有多大，我们现在根本还没有法子知道，那我们怎么能去揣度 神的能力有多大呢？所以只能说「圣而不可知」，这样一位 神，我们没有法子拣选祂，所以祂说：「不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们。」
神从世界中拣选我们， 神从万民中拣选以色列，祂从万族万民中拣选一个民族。 神从一个国家到一个民族、再到一个支派，一步一步地拣选，祂拣选一个人作这个，又拣选一个人作那个，比如拣选人作先知，拣选人作士师，拣选祂的仆人传祂的话，这都是拣选，祂要拣选谁就拣选谁；祂若拣选人作彰显祂忿怒和权能的器皿，也是可以的，人不能反抗，这一段圣经就是讲这个话，没有人能够抗拒，没有人能跟 神强嘴，没有人能跟 神辩驳，因为祂是至高无上的统治者，祂是造我们的主宰；我们的生命、气息、生活、动作、存留，我们身上的每一个细胞、每一个分子、每一种物质的结构都是祂创造的，祂是主，我们没有法子跟祂辩驳，祂要怎么样就怎么样。但是在这其中有一个最大的恩典，就是 神在创造人的时候（虽然祂这么权威，这么至高无上，却不以强暴待人）非常公平，祂给人类自由意志，这就是 神的伟大， 神不强迫人，比如今天好多人还不信主，不光不信，还亵渎祂；不光亵渎，还反抗祂；这样的情形多得是，那些迷信的事情和反对 神的事情比比皆是， 神也没有现在就刑罚他们，但是 神定了日期。
神拣选合祂心意的人
神先要拣选合祂心意的人，这个拣选的最高原则就是合祂的心意。弟兄姊妹们，在你的自由意志里多少有些地方是合 神的心意，所以 神才看中了你，「看中」就是创世记第4章说， 神看中亚伯， 神没有看中该隐。所以我们有自由意志，可以自定途程，可以自己做任何的事，这就是天赋人权，天上的 神造人的时候就给人自由意志，在什么地方宣告的呢？就在伊甸园， 神说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃。」 神没有规定你非要怎么做，其实 神的意思是让人吃生命树的果子，永远活着作祂的儿子，那是 神的美意。但是人有自由意志，你可以选择，你愿意怎么样做就怎么样做，随意是什么意思呢？就是随我们的自由意志来决定，假如 神看中了你的自由意志，就是说在你的自由意志中许多的作为、行动、心思、意念合了 神的意， 神就拣选你，所以被拣选的是合 神心意的人。
在使徒行传13章第22节，这里以大卫的事宣告 神拣选的原则：「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」「寻」就是在许多人中间找，被 神选上的，是合 神心意的，也是做事合乎 神旨意的，还有一个标准，就是肯服事别人的人，也就是说关心别人、爱护别人的人，这种人容易被 神选上。第36节：「大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了，」我们特别看那个小字，或作「大卫按 神的旨意服事了他那一世的人，就睡了，」所以愿意服事别人的人，也是合 神心意的人， 神拣选的原则里也有这一条。大概一个不太自私、喜欢为别人服务的人，这种人容易被拣选， 神的恩宠就会临到他， 神就会拣选他。一个自私的人，天天想办法害别人，这个人恐怕没有希望。另外在大卫身上有很多蒙拣选的条件显出来，他是父亲最小的儿子，是耶西八个儿子中的老幺，人家都去吃酒席，他在野地里放羊，他忠心牧养，也不跟哥哥们争大论小，这种人容易被拣选，并且他的位置没有弄得很高。圣经有说：「在后的，将要在前，」「自卑的，必升为高；」「凡自高的，必降为卑。」一个谦卑的人，甘心、乐意服事，这样的人是合 神心意的人，所以 神拣选人也有许多的原则。
神在天上，祂的慧眼观看全地的人，祂要从世界中、从万民中拣选，不是我们拣选了祂，是祂拣选了我们，这就是第9章所说明的拣选，所以第9章说「不在乎那定意的」，你想要 神救你，你想要 神怜悯你，那也未必，所以祂愿意怜悯谁，就怜悯谁；愿意恩待谁，就恩待谁，因为祂是主权所有者。
神的名字有很多特别的意思，我们也应当懂：
第一， 神是能力的总根源。 神起誓不改变的能力总根源， 神的名字就是以利、以罗伊，旧约里都是这样称呼 神，中文就翻译成 神。祂是永远不改变的，是能力的总根源。
第二， 神的名字是耶和华。耶和华是自有永有者，是昔在、今在、以后永在的，祂永远存在而不改变。
第三，我们知道最常用的就是主。主的原文是Adonai，Adonai是意思就是主权所有者。祂是主权所有者，一切都是属于祂的，天地万物、人类……一切所有的都是属于祂的，祂是创造宇宙和其中万物的，即是天地的主。主是什么意思呢？主权所有者。
这一切都不是我们的，有的人以为花钱买个东西，这个东西就是你的，那不是你的，你只是暂时保管，相当于租赁，你有一个租赁的权柄，有好多地方买地只能买九十九年，你在一个期限内有权柄使用。现在大陆上买地只有七十年的租赁权，你可以在那块地上盖房子住，但是那块地不是你的，你只有七十年的使用权；那我们在地上呢？简单地说，你活多少年，就有多少年的租赁权，比如你有一块地，到你死的时候，那地就不是你的了，当然，你有权柄给你儿子，你转租给他，他要搞不好， 神就要收回了，所以在圣经里描写主权所有者是 神，我们不过都是过客，都是客旅、都是寄居的，我们没有权柄，所以主的名字Adonai，就是主权所有者，这一切都是属于祂的。
今天我们认识 神，要从这几方面来认识，我们就知道，是祂拣选了我们，我们没有资格拣选祂。祂拣选我们，就是祂把恩典给我们了，祂的恩典临到了我们，也可以说不是因为你好、你圣洁、你完全，所以 神拣选你，不是因为那个，是因为你有合 神心意的地方，祂看中了； 神要是看不中，祂还不要，跟我们买东西一样，我们花钱买东西，我们有主权，多便宜，但是我们看不中，我们也不要。 神看中了的，祂就要，被选上的人一定有些好的地方，一定有被 神看中的条件，所以这就叫拣选。
亚伯拉罕合 神心意
以色列人蒙拣选是因为什么呢？因为他们的祖宗亚伯拉罕。亚伯拉罕合 神的心意，他这个人死心塌地地相信 神，别人都不信的时候，他仍然相信。他相信到什么程度呢？我们对亚伯拉罕的信稍微有一点考查，我们就知道 神非常喜欢他，希伯来书11章，他因信奉命出去的时候，还不知道往哪里去，也不知道前途如何， 神说走，他就走，所以亚伯拉罕合 神心意，蒙 神拣选。
