罗马书要道略解
第二十讲 神的拣选
罗马书第9章第1-24节：「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！
这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独『从以撒生的，才要称为你的后裔。』这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：『将来大的要服侍小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因祂对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：『祂为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？』你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造祂的说：『你为什么这样造我呢？』窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？」
我们现在开始进入一个插入的说明。在我们所查考的第一大部分里边说出救恩的需要， 神在基督里给我们预备的救恩，比如说定罪，因为人被定罪了，就必须被拯救。称义说出救恩的实际，成圣说出救恩的范围，得荣耀是说出救恩的目的， 神救我们的目的是让我们得荣耀；为了解释新约的真理跟旧约中预表的关系，所以罗马书插进来三章，就是插入的说明，这个说明当中：第9章说到 神的拣选，以色列人过去是蒙拣选的。第10章说到弃绝，以色列人被弃绝。第11章说到以色列人要被赎回，所以有三件事情我们要懂得：第一件是「拣选」，第二件是「弃绝」，第三件叫做「赎回」，这三个就是插入说明里主要的题目（三个主题）。
神从世上万族中拣选了以色列人
我们先说第9章， 神的拣选。拣选，我想弟兄姊妹们都懂，整本圣经从一开头就讲到 神的拣选，创世记这卷书的总题目就是蒙拣选，什么样的人蒙拣选？亚当堕落了、犯罪了，从亚当以后, 神的拣选就开始了，因为假如亚当不犯罪， 神就没有拣选，那统统不要拣选了，因为他没有犯罪、没有堕落，他没有离开伊甸园，那就是他了，是不是呢？所以亚当堕落了以后离开伊甸园，人在地上繁殖出来了， 神开始从人中拣选。我们大家一定要懂得这个， 神要拣选。
神拣选就是看中，比如亚伯和该隐，那是亚当以后的两个人， 神看中了亚伯的祭物，看不中该隐的，那亚伯就是被拣选的；从创世记一直到今天， 神还在拣选，从人中拣选，后来人多起来了， 神又从他们中间拣选，拣选出一个以诺，以诺与 神同行，那是 神的拣选。后来到了挪亚时代，人更多了，并且犯罪、不法， 神要消灭世界了，在消灭之前又拣选一家八口，等洪水消退后，人有繁殖起来了，在各地方立国，人就多起来了， 神又拣选； 神拣选亚伯拉罕、罗得，把他们从迦勒底的吾珥带出来，罗得和亚伯拉罕一同走信心的道路，离开了迦勒底的吾珥，往 神还没有指示的地方走，结果罗得不肯，就留在所多玛、蛾摩拉那个地方了。
弟兄姊妹们一看就知道， 神的拣选是很显明的， 神拣选什么样的人？比如亚伯拉罕蒙拣选，罗得就落在所多玛、蛾摩拉的审判中；亚伯拉罕又有两个儿子，一个是从肉体生的——以实玛利，亚伯拉罕虽然 神应许他有后裔，但是他等不及了，他的太太就出主意，他就娶了夏甲生了以实玛利，这个是从肉体生的，不是 神所应许的；后来他又从应许生了以撒，在这两个儿子中，很清楚 神拣选以撒，因为那个是属肉体的，这个是凭应许生的，是属灵的， 神拣选了这个，就把那个赶出去了。
以撒又有两个儿子，并且是双胞胎，一个是以扫，一个是雅各， 神又从他们中间拣选，我们都知道拣选了雅各，所以以扫和以实玛利的后裔就变成与以色列人敌对的，一直打到今天，现在中东的问题还在那儿纠缠不清，其实他们是同根生，都是亚伯拉罕的后裔，都是一个老祖先，他们却打得你死我活的，一直以来整个世界都受影响。
雅各又有十二个儿子，十二个儿子里 神又怎么拣选呢？你可以看见，在十二个儿子中，第一个是拣选犹大，因为前边三个儿子都犯了罪，都出了问题，所以 神就拣选了犹大，王的应许就落在犹大这个支派里；但是当时 神在十二个儿子里又有一个特别的拣选，拣选他作救主，救以色列的全家，那就是约瑟，约瑟是拣选中的拣选。所以我们大家就懂了，圣经是说到 神拣选。
神的拣选是有条件的，弟兄姊妹们，我们读圣经一定要懂这个，好让你知道你是被拣选的。弟兄姊妹们应当知道，拣选还不止一个，是拣选中的拣选。圣经中说到的拣选不是拣选一次就完了，乃是拣选了一批，从他们中间又拣选……我们看一个旧约的故事，在历代志上28章，我们读一段关于拣选的故事，我们就知道拣选不是一次拣选，是选了又选，最后才选出作王的来，历代志上第28章第4节：「然而耶和华以色列的 神，在我父的全家拣选（大家注意这个拣选）我作以色列的王，直到永远。因他拣选（又一个拣选）犹大为首领，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王（也是在他父的众子里拣选他）」。第5节：「耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。」所以拣选是拣选了又拣选。
我们若从申命记看起就明白了，申命记第7章第6节说以色列人是被 神拣选的，是从万民中拣选的，以色列人就是选民，他们就是被拣选的， 神选出一个民族来，把他们带到迦南地，带到世界的肚脐（正中心）；但是在那里我们看见 神又拣选， 神从以色列中拣选犹大支派，从犹大支派着拣选耶西家，从耶西的八个儿子中拣选大卫，从大卫的后裔中（大卫有很多儿子）拣选所罗门；各位你看，这叫拣选中的拣选，一步一步地选，选出一个民族来，选出一个支派来，支派里选一家出来，一家里选一个儿子，他儿子又有许多儿子，又拣选（拣选中的拣选），立他作永远的王，就是所罗门，这个又叫什么呢？这个叫特选，因为是选了又选，选了又选，选到最后就叫特选了，历代志上第29章第1节：大卫王对会众说：我儿子所罗门是 神特选的；所以这个叫特选，这样看我们就懂了， 神要从人中拣选。
被拣选的人是蒙恩典的
人堕落了、犯罪了，都是被 神弃绝的，但是 神在他要丢弃的这些人里拣选一部分出来，特别给他们恩典；我们真盼望我们都是被拣选的。等查到第9章的后边我们大家就会知道，那些是要预备遭毁灭的，彰显 神权能和忿怒的。那被拣选的干什么呢？这批就是预备得荣耀的，预备成为一个荣耀的器皿彰显 神的荣耀。
拣选是有条件的
弟兄姊妹们，这个拣选很重要，你要读圣经，你看看哪一个人为什么被 神拣选？你就学习他，那就是被拣选的条件。比如亚伯拉罕怎么被 神选上、亚伯怎么样被选上、以诺怎么被选上、挪亚这一家怎么被选上，你都要去读，约瑟怎么样被选上？大卫怎么样被选？耶西家怎么样被选？都有他的原因，都有他的理由，这些就是我们基督徒要懂的，你懂了 神拣选的原则，你就明白 神的心，你明白了 神的心，你过基督徒的生活，你会更讨 神喜欢。可惜今天好多人不读圣经，圣经把这些例证榜样（鉴戒）都给我们写出来了， 神记载这些事，就是让我们懂得祂要什么样的人，祂喜欢什么样的事，祂喜欢你怎么样在面前活着？讨祂的喜欢，祂就选你，就要重用你、高抬你、祝福你，要施恩给你；这些都是圣经里所写的人物的故事，我们都要好好地去读。
亲爱的弟兄姊妹们，罗马书第9章一开头，保罗就把以色列举出来，说以色列人是被 神拣选的，以色列人被拣选是因为他的祖宗亚伯拉罕， 神跟亚伯拉罕立约， 神从全人类中拣选出这么一个族类出来，跟他立约； 神立约的目的还有好多项，在这里不详细说，因为圣经里的约有八个之多，每个约有每个约的内容， 神跟亚伯拉罕立约， 神说：「国度要从你而立，君王要从你而出，」这是 神立约的话， 神在各个约里边都有预备将来的事情，都有一定的内容， 神跟亚伯拉罕立约了，所以就在他的儿女中拣选以色列人，但也不是都拣选，他们当中好的就被拣选。
保罗为骨肉至亲、为他的弟兄们大有忧愁、时常伤痛，因为犹太人就是硬着心不悔改，后来就被弃绝了，虽然他们是蒙拣选的，但是后来被弃绝了，因为他们太不像话了，跟 神的道背道而行，完全不听 神的话，他们把 神的话当新闻，他们听 神的话是新闻，他们认为那是唱歌优雅的声音……他们知道 神的事情却不去遵行，所以他们就被丢弃了。
以色列人对 神的态度，旧约里记载得太多了，我们看一段话，这里写到以色列人当时是什么情形，他们对 神是什么态度，从这里我们可以看出以色列人对 神不尊敬，他们一点也不遵行 神的话，以西结书第33章，这段话写得很有趣味，第30-33节：「『人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你，弟兄对弟兄彼此说，来吧！听听有什么话从耶和华而出。（他们就好像是一种很轻慢的态度）他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷彿是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。（很像今天各教会的写照）他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，（以西结很会传道，他们看他是一个善于奏乐声音幽雅的人）他们听你的话却不去行。看哪，所说的快要应验、应验了，他们就知道在他们中间有了先知。』」亲爱的弟兄姊妹们，犹太人真的堕落到了一个地步，他们听 神的话却不去行，好像听新闻，来听一听有什么话。在使徒行传17章里描写当时的人也是这样，说，看看有什么好的道理，我们太无聊了，看看有什么新闻没有。所以，你看今天报章杂志就拼命制造新闻，他们天天就是跑新闻，为什么呢？人喜欢听新闻，人太无聊了，想找一点刺激的事，越热闹越好，波斯湾战争，哇！大家天天看报纸，这回可有大事了，热闹得不得了，其实这些人对自己的生命一点也不关怀。
神有权拣选也有权弃绝
以色列人到这个地步了，所以 神就把他们弃绝了，第10章就讲到弃绝，保罗就为他们忧伤，为他们伤痛；本来犹太人是这么好的，儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的， 神对他们有多好，结果他们把 神丢弃了，他们弃绝了 神， 神就弃绝了他们。亲爱的弟兄姊妹，这是我们要明白的，第一我们要懂得拣选，第二我们要明白为什么人会被弃绝；拣选跟弃绝是相对的，你能够蒙拣选，也能够被弃绝，为什么呢？因为你若把所信的坚持到底，那你就在基督里有份了，假如你信了半截，好像种子撒在路旁，你不当一回事，飞鸟来把它吃掉了；撒在土浅石头地上，你听道听不进去，里头太硬，不能生根，好了，太阳出来一晒、患难逼迫一来，你就枯干了；种子撒在蒺藜里了，把道挤住，不能结实，长不出来了……这些都是失去的原因。
弟兄姊妹们，我们听了道，要一次相信永远相信，那就被拯救到底，假如你忽然改变你的信仰了，这很可怕，再没有信的机会了，那就是要被弃绝，所以拣选和弃绝是相对的，第9章讲拣选，第10章讲弃绝，这两个对我们的用处很大，保罗特别在罗马书里写这个，也是有他的深意，因为犹太人是我们的鉴戒，他们的许多事都是我们的鉴戒，我们也必须要「深深以为鉴戒」，真的把他们当作警戒我们的前车之鉴，鉴戒的意思就是他们是我们的镜子，我们从他们就可以把我们照清楚，若也有他们的情形，赶快要悔改，否则我们就会重蹈他们的覆辙，也要往他们的老路上走去，也会被弃绝。这就是保罗写罗马书第9章、第10章、第11章的原因，当然，这里边还有很多的真理。
圣经是这样的，它有一个大的题目，但是在大的题目里边还有好多小的精义，我们要详细查考。假如要将罗马书详细查考，把里边小的精义都单独查出来，我们就是查两年也查不完，我们现在是按照大的段落，让我们很快的对这卷圣经有个认识，第9章讲到 神的拣选，第11节：「双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神（我们注意底下那句话）拣选人的旨意；」所以拣选是我们要注意的。
