罗马书要道略解
第十七讲 信靠主必能得胜有余
罗马书第8章31-39节：「既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：『我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。』然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（我们特别提出这个得胜）因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」
这一段特别讲到得胜，得荣耀我们看过了，在得荣耀这个题目里我们还有很多的讲究，不过我们不在查考罗马书之中来研讨这个。得荣耀一共分四个：就是得荣耀、进荣耀、显荣耀、享荣耀。得荣耀是第一个，第二的进荣耀，第三是显荣耀，就是歌罗西书第3章第4节：「基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。」最后就是享荣耀，所以里头还有四个大题目。
我们只说 神让我们得荣耀是预定的，得的那个荣耀是极重无比永远的， 神救我们的目的也不仅仅是让我们得救，还要让我们进荣耀里去，耶稣来就是为要把我们带进荣耀。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子「进荣耀里去」；我们是跟着耶稣进到荣耀里，耶稣是长子，我们是众子，众子都是跟着长子亦步亦趋，然后长子带领我们进入荣耀。
得胜有余
荣耀的题目我们暂时放下来，现在我们看得胜，本来的秩序应当是称义、成圣、得胜。基督徒得救就是称义，就是重生、得生命，以后就要追求生命长进，要做一个得胜的基督徒，基督徒要过一个得胜的生活，这个得胜跟奖赏有关系，得胜有多少就能得多大的奖赏，有好多东西就是 神因我们得胜赏赐给我们的。所以在圣经里得胜的题目相当相当地大，关系到我们得荣耀，因为得荣耀不是每个人都一样的，也不是每个人必然的，你得成圣、得胜以后才能得荣耀。假如你只是称义了，不分别为圣、不能成为圣洁，也不能过得胜的生活，常常做一个失败的基督徒，这样的话奖赏就没有了；恩典还有，因为得救是本乎恩，你因着信得了恩典，可以得救，但是你不能得奖赏、不能得荣耀，所以一个基督徒的操练是有秩序的，先要称义，然后要追求成圣，最后要得胜，以后才能得荣耀，秩序应当是这样。
现在我们开始讲得胜，罗马书第8章里就说到了许多在生活里的得胜。患难，我们要胜过；困苦，我们要胜过；逼迫，我们要胜过；饥饿，我们要胜过；赤身露体，我们要胜过；危险，我们要胜过；刀剑，我们要胜过。这些都是讲到我们日常生活里会遭遇到的， 神没有把我们日常生活里的患难、困苦、逼迫拿掉，我们不能求 神说：求你让我们不遇见这些东西；这个不可能，因为一个基督徒要面对患难、困苦、逼迫、刀剑、危险、饥饿、赤身露体；为什么呢？因为我们要得胜，假如 神把这些都挪开了，你根本遇不到如何患难、困苦、逼迫，那还有什么得胜可言呢？
生命之道就是把我们的生命放在一个操练中，让这个生命越来越刚强，越来越丰盛。什么叫丰盛，什么叫刚强呢？就是在一切患难、困苦、逼迫里能够得胜而有余的，这才是真正的生命的丰盛，生命的刚强，假如没有操练过，没有遇见过这些，这个生命就可能没有力量，是个软弱、脆弱的生命。所以圣经的原理不是 神保护你，让你一点灾害都遇不到，这不是 神要保护你完全平安，乃是 神加你生命的力量，给你生命中的大能力，让你胜过一切，让 神得荣耀。 神不是要免去我们一切的灾害，让我们什么都遇不到，不是， 神要让我们面对着这些，好让我们得胜， 神好扩大我们的容量、增加我们的祝福，加倍地赐福给我们。
神用《约伯记》启示受苦的真意义
我们知道圣经里有一卷最不容易理解的书，这卷书写成的时间在摩西五经以前，就是《约伯记》，据考证，约伯记比摩西五经还要早；约伯记这卷书就告诉我们基督徒必须受苦难，基督徒必须受撒但的试探， 神让我们经过这个试验以后，就生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐的圣灵要加给我们力量， 神的爱要浇灌我们。在基督徒的生活中，患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑是经常要遇到的，但是你不用怕，这是 神给我们生命中的操练，是为了让你去得荣耀的，你经过这个得胜的考验以后， 神有一个奖赏的项目，谁遭遇这些事情多，谁就多经历得胜。我们也一定能够得胜，因为主耶稣说：「我已经胜了世界，你们可以放心。」因为基督徒要得胜，所以在生活中的这些项目是我们必须遭遇的。
胜过世界、得胜有余
还有其他方面的得胜，我们基督徒要胜过世界，世界是一个大的范围，世界后边有一个老板（世界的王），我们也要胜过他。约翰一书第5章第4-5节：「因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？」耶稣在约翰福音也宣告，约翰福音第16章33节：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界，」所以基督徒不止于要胜过患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，我们还要胜过世界。
世界是什么呢？眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，这就是世界，魔鬼把世界布置了这些引诱人的东西，有的人可以胜过困苦、患难、逼迫，但是受不住世界的引诱；因为全世界都握在那恶者的手下，他把这世界布置成为花花世界，哇！好漂亮；有的人能胜过苦难，不能胜过钱财丰富，等他一有钱就胜不过了。
有的人胜不过眼目的情欲，像现在电视机对我们的影响就非常大，其实电视机是魔鬼的杰作。本来基督徒很少去电影院，过圣洁生活的基督徒都不愿意到电影院去，因为那个地方太嘈杂、太污秽，他们就不去；好了，他就发明一个东西，把电影院搬回家了，说：你不去电影院，好！我现在弄个东西放在你家客厅里。连基督徒也放胆而看，因为这不是电影院，是在家里嘛，还特别按照时候看节目，连续剧……有时候谈起基督徒来真是有趣，上教堂要看时间，节目一到赶快往家跑；牧师多讲几句，他就烦了，因为节目开始了，亲爱的弟兄姊妹，这世界有多大的迷惑啊！
肉体的情欲，我们为了放纵肉体、为了肉体的享受，可以用不法的法子去得钱……甚至于有人说「要钱奉献」，我就遇见一个弟兄，他糊涂到一个极点，他说：牧师啊，请你为我祷告，我这次买奖券要是中了，我要多奉献一点；各位你听，他要我为他祷告中奖券，哪有这个事情？我不祷告还好，一祷告，他绝对中不到，因为 神绝对不会让他中到，这是一种贪心。
所以弟兄姊妹们，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲都是从世界来的，我们要胜过世界，要胜过这些。有的人喜欢人给他戴高帽子，一夸奖他就乐得不得了，假如有人要说他一点不好，哇！他就气得要死，这就中了魔鬼的诡计，这是世界的习惯。所以亲爱的弟兄姊妹们，我们要胜过世界。
胜过罪
我们还要胜过罪。哥林多前书15章55-57节：「死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」所以得胜不止于要胜过患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、刀剑、危险，我们还要胜过世界。这些苦难我们可以胜过，这些诱惑的东西——眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，人都愿意戴高帽子，我们不容易胜过今生的骄傲。胜过今生的骄傲必须旧人真「与主同死同活」。
胜过死
然后我们要胜过死，「死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？」基督徒要不怕死，我们这个复活的生命是不在乎死的，很多人一看见死就害怕了，就屈服了；死其实是一个桥梁，我们经过死可以到主那里，那有多好！何必怕死呢？死不可怕，我们要胜过死，然后我们要胜过罪，「死的毒钩就是罪」，所以我们要胜过罪。这些都叫得胜，得胜的范围有胜过生活里边的一切患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、刀剑、危险……这是我们要胜过的；然后要胜过世界中眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，这些都是从世界来的；然后我们要胜过死、胜过罪；最后我们要胜过撒但。
胜过掌死权的魔鬼
我们要胜过撒但，撒但是我们的大仇敌，其实世界和死、罪都是从他来的。启示录12章11-12节：「弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」我们要胜过魔鬼，魔鬼是什么呢？启示录第12章第9节说：「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；」所以我们要胜过牠。
胜过老自己
基督徒得胜有好多方面，另外一个是要攻克己身，就是胜过「老自己」，亲爱的弟兄姊妹，你要得胜，最后的一关是「胜过自己」。抵挡外患容易，抵挡内乱难，你看好多国家都是这样，我们要安内，也要攘外。我们里边的老自己非常难对付，所以要「攻克己身」，保罗在哥林多前书第9章27节说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」多么严重！保罗是大使徒，这么有能力传福音的，他都怕被弃绝了，因为他若不攻克己身，虽然传福音给别人，别人得救了，但是他自己过不了关，不合 神的标准。所以今天我们也应当明白，一个基督徒不是光传福音就可以了，也要「攻克己身」，你要内外兼顾，要平衡。传福音是工作，攻克己身是生命，你的工作不过是操练你的生命，所以，亲爱的弟兄姊妹们，得胜最后一项就是攻克己身。
最近我们常常到各地去服侍众教会，发现每个教会里都有问题，那些教会都很热心，都开布道会、传福音、参加福音会议……他们热心得不得了；也肯出钱出力，每一次有大的布道活动，他们全部都倾力参加，但是他们里头却问题重重，什么原因呢？我一直在想，不知道什么原因，后来保罗的一句话给了我们提醒，就是刚才我们念的「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」今天某些教会的弟兄姊妹们认为只要传福音就是爱主，大家就拼命地去传，可是自己的生命没有对付，没有攻克己身，没有叫身服我，老自己大得不得了，福音是传了，可是「那个老亚当更顽强」，就是因为没有攻克己身。我们应当也传福音，也要攻克己身，就是要胜过自己，胜过我们的老我。
教会的任务有六大项
一个教会所担当的事情一共有六项：第一，就是宣扬救恩的真理。我们把救恩的真理讲解清楚，让人得救，这是非常非常要紧的，也是 神给我们的任务。
第二，就是教导圣经的知识。人得了救恩的真理，你要栽培他、让他长进，你就得要教导圣经。就今天一般的教会来说，教导圣经教导得不够。圣经的知识有认识耶和华的知识，有敬虔真理的知识，有律法的知识，还有诸般的知识，这些知识我们都要一一的教导，让弟兄姊妹们因着有知识（不是无知）而能过敬虔的生活，能认识 神而得更多的丰盛。
第三，就要传递属天的异象。我们要懂得 神救我们将来到荣耀里做什么，像我们讲「 神预定的美意」、「 神旨意的奥秘」，都是关于这方面的。 神在我们身上的计划，我们在永远里要做什么？这叫属天的异象。没有异象，民就放肆，今天教会里很乱，大家愿意怎么搞就怎么搞、胡来，有的根本不按照圣经，把世俗的东西都带进来，因为没有异象，他不知道将来到天上去的事情。
第四，这些都有了还不行，还要有攻克己身的功夫，那是什么呢？就是推动灵命的操练。《灵命四层操练》就是预备帮助许多追求灵命操练的人，要攻克己身，叫身服我。这个是最重要的；前边都是知识，都是客观的真理，这个是进入主观的经历，我们要有真正属灵的操练。
第五，才是建立基督的身体。因为直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量以后，我们不再作小孩子，不再中诡计了，我们才能建立基督的身体，基督的身体建立好了做什么呢？训练天上的人才。
第六，万事互相效力，要渗透万事，明白时候和定理，要掌握这些原理。 这六个是我们为 神做的，可惜我们后边几个都没有，我们就开始建立教会了，结果教会里边都是些老亚当。大家吵吵闹闹、分门别类、嫉妒纷争……很凄惨！不是牧师跟执事会搞不好，就是长老跟牧师搞不好，再不就是弟兄姊妹们闹纷争……为什么呢？因为都活在老亚当里。
这个攻克己身就是得胜的最后一课，所以我们胜过外边的一些难处，胜过世界的一切诱惑、胜过死、胜过罪、胜过撒但，我们还要攻克己身，这才叫完全得胜，我们才能够进入荣耀、得赏赐。亲爱的弟兄姊妹们，得胜才能进入荣耀。
