利未记要道略解
第四十讲
我们打开圣经，翻到利未记的最后一章，第廿七章，我们读第1到34节，「耶和华对摩西说：『你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；若是女人，你要估定三十舍客勒；若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒；若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒；若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。
所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。人不可改换，也不可更换；或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。祭司就要估定价值，牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。
人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。
人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值。若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数，推算价值，也要从你所估的减去价值。将地分别为圣的人，若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。凡你所估定的价银，都要按着圣所的平，二十季拉为一舍客勒。
惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值，加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。
但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。
地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。』
这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。」
谨守遵行 神的律例典章
在圣经里有律例、典章、法度、诫命和命令，这五个名称我们要记住。另外还有一些叫训诲、指示。那么，这些律例、典章、法度、诫命和命令，是没有还价条件的，都必须遵守。所以，命令不是一件能商量的事、不是一种吩咐，是规定要做的。有时候，我们读利未记，不懂 神的意思，但你读了以后要知道这是 神的命令，你必须去做。
圣殿里的估价
第廿七章讲到估价，祭司可以估价。比如，你没有牛羊献祭，可以拿银子来代替。人是有价值的，可以估价，就是按着工作的力量来估价。这不是男女不平等，你看圣经就懂了。小孩子和六十岁以上的男人没有工作能力，所以他的估价就低。二十岁到六十岁的男人是工作力最强的时候，要估价五十舍客勒。女人的工作能力差一点，比如，她下田出力有很多不方便的地方，她的工作劳力就差一点，所以估价三十舍客勒。五岁到二十岁的呢？男子要估定二十舍客勒，女子是十舍客勒。若是从一个月到五岁的，男孩子只估定五舍客勒，女孩子估定三舍客勒。所以，按着小孩儿、年纪小的、年纪大的、壮年的，都不一样。不一样的原因是根据他们工作的能力、力量的盛衰来作他们的价值。
我们知道在很多地方，雇工作工，男工和女工都有分别。像在泰国北部，我常常到那边去传福音。男人一天的工资是四十泰铢；女人是三十泰铢，因为女人做工的时候有缠累，有时候还背着孩子、牵着孩子；她一边做工还要一边喂孩子。这工作能力就不如一个男人，男人从早干到晚，力量也大，可以做重活。所以我们要按这个观念来看，价值就不同了。而一般的观念喜欢提出男女不平等，这是错误的思想。我们可以看到，老的、少的和壮年人也不一样，年岁和他的劳动力有关系，所以在圣殿里的估价是以劳动力为准。那么，好的与坏的也有分别。比如，牲畜、地都有分别。所以要估价、推算，但在这里也有 神的恩典。
生命之道要与 神相交、与人相交
因为我们现在要结束利未记的查考，我们要明白利未记的重点就是，要让人与 神相交，可以到 神面前，享受 神给人的安息。因为人在地上劳苦重担，主耶稣说，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）利未记主要告诉人，你六天工作，很劳累了；第七天应当到 神面前安息。你六年工作很多了；第七年应当安息。你四十九年工作了；第五十年（千禧年、禧年）要安息。这些固然是让我们懂得什么叫安息，安息就是休养生息。连地也是一样，地是休养地力、培养地力。人是休养生息，连树木、庄稼都要休养生息。这是 神给人的一大祝福。
我们现在都还想要多休息，连礼拜六，甚至有人要求礼拜五也要休息，干脆都不做工就好了。但那不行！其实不做工不合卫生学。因为人劳动是一种运动，能够使筋骨强健。假若人不劳动就糟了，尤其现代人的病有三种原因，第一就是营养过剩症。人吃东西吃得营养太多了，和劳动力不配合，那些多余的东西都（在身体里）堆积起来，不是造成血管硬化，就是太胖了、心脏衰弱，糖尿病了，其实都是营养过剩症，这种病普遍得不得了。第二就是运动不足症，就是不劳动。人不喜欢劳动，出门就坐车，没有运动；进门又吹冷气，坐办公室，也是不运动。然后下了班，就到茶馆里、酒肆里喝酒，要不就到电影院看电影。这些都不劳动，都是坐在那里。这样运动不足、营养过剩，非生病不可。这是不卫生的，对你的生命有坏处的事情。所以 神给人规定，六天劳动，到第七天休息。第七天休息也不是让你的肉体休息，是让你的灵补充、增加力量，和 神亲近。所以，与 神相交，这是生命之道。
我们再把约翰壹书和利未记配合起来说明，就懂了。生命之道不仅要与 神相交，还要与人相交。我们读约翰壹书第一章，「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」（约壹一3）我们与 神相交，也要与人相交，这叫生命之道。在灵里和 神畅通；在魂里和人畅通；在肉体里又讲卫生、又运动，也畅通。我们说，这就叫生命之道。
生命之道就是一个交通——我们与 神交通、与人交通。但那时候人不懂， 神就为他们定规，叫作「律例、典章、法度、命令、诫命」。 神让他们遵守，主要的目的是让人群和睦——天人合一、安和乐利，大家都幸福快乐。 神所定规的是这样一个美好的律例、典章、法度。那时候的人没有这些常识，而现代人虽然丰富了，但营养过剩、运动不足、思虑烦扰、不和睦。现在家庭离婚率这么高，儿女不听话、不孝顺父母，家里是多么可怕的一种情形！有家归不得。有人浪荡逍遥，成天在外头过日子，不喜欢回家；即便回家了，夫妻不和睦。儿女也不喜欢回家，不孝顺父母、不喜欢父母，就在外头放纵肉体的情欲，麻醉自己，这是一种坏的社会生活。假如我们按照 神所定规的，那就好了！彼此相爱，邻舍、亲朋、好友，大家都在一起快快乐乐过生活，身体又健康、环境又美好，这是多美呢！
与 神相交，得着能力、智慧、生命、爱
在圣经里所写的，亲爱的弟兄姊妹们，你要细读利未记，这是 神祝福祂的孩子们、祝福祂的子民。 神要我们和祂亲近，你与 神相交才能得着能力、智慧、生命、爱。有时候我们夫妻相爱，两个人爱不来了，就吵起来了，因为这个爱会用光的。假如你和 神相交， 神是爱的源头， 神可以补充爱， 神藉着圣灵把爱浇灌在你心里。罗马书第五章第5节说，「盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」我们亲近 神， 神就把爱浇灌在我们里头。我们本来没有爱，我们的爱不足了，就会对儿女非常地严苛，打啊、骂啊⋯⋯等到我们和 神亲近了，我们的爱就特别多，对儿女就能够包容，能以爱来教化；儿女对我们也会感受到爱。爱的教化比打骂的教育好得多了。夫妻之间也是一样，当我们爱不足的时候，我们到 神面前来，与 神相交， 神就把爱补充给我们。
我们智慧不足了，就到 神面前来求， 神把智慧加给我们。我们看雅各书第一章，若有缺少智慧的，可以凭着信心求，要一点不疑惑地来求， 神必将智慧赐给他们。雅各书这里说得很清楚，第一章第5到6节，「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑⋯⋯」我们要有信心向 神求，就能得着智慧。 神也是生命的源头，你和 神接通了，就得着永生；你离开 神，就死了。你和 神相交， 神是能力的源头。你六日做工，第七日来与 神相交，安息在神的怀抱中，享受祂的爱和丰盛。和 神交通，能力就来了，我们工作就有力量。一个工作有力量的人是幸福的人；一个身体健康的人是幸福的人；一个和邻舍、和家人都彼此相爱、和睦同居的人是幸福的人。一个有智慧、遇见什么事情都能够好好处理得当的人是有福气的人。所以，与 神相交是一个福气。但也不能懒惰，有人就说，「天天与 神相交，不去做工了。」这也不对。所以，六日当做工，第七日来到 神面前享受安息。这是 神给我们的一个祝福。
神的律例典章不是辖制人，
乃使人得自由、蒙祝福
然后，利未记再告诉我们怎么样过一个卫生的生活；怎么样分别洁净与不洁净。不只于要洁净，还要圣洁，达到与世俗不一样，能够分别为圣。把所有吃的东西都分别，不洁净的东西不吃，洁净的可以吃。这不是健康吗？这是保健法。还有地要怎么样工作、怎么使用，最后怎么样让地休息；要讨 神的喜欢，风调雨顺，使地力大增，一年有加倍的收成。这不是很好吗？这些都是祝福。所以弟兄姊妹们，你要在 神面前看利未记，祂给我们的律例、典章、法度，不是限制。近代有一种魔鬼的说法，说他要加入一个教，要脱离耶和华的辖制。其实他错了。 神没有辖制人， 神是给人自由的。你看，到禧年 神要宣告自由，让被压制的得释放。那些放纵肉体情欲的人才是真正被辖制的人。比如，抽菸的人、吸毒的人，他是自由的吗？他吸了毒，身不由己，不吸就苦得要命；吸了，也不过得那么一点快乐。但他的工作也不能做了，钱也不能赚了，家庭幸福也没有了。他认为吃喝嫖赌是自由，其实不是自由，是活在罪中。罪使他痛苦至极，跟任何人都不和睦，天天动心眼、算计人，想办法、出诡计。这种人昼夜不得平安。
你看，第廿六章 神说，「我就赐你们平安。」这平安是什么呢？这里说得非常好。 神给人的平安是什么呢？是让人真正舒舒服服地过日子，叫「安然居住」。「⋯⋯吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓⋯⋯」睡觉睡得舒服，身体健康，没有病、没有灾。「我要叫恶兽从你们的地上熄灭，刀剑也必不经过你们的地。」（利廿六5～6）没有战争，大家和睦同居。你看有多好！若是有仇敌来了，「⋯⋯你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人⋯⋯我要眷顾你们，使你们生养众多⋯⋯」（利廿六8～9）假如生了儿女不孝顺，越多越倒霉；但假如生了儿女都是孝顺的，那是天伦之乐，多好呢！我们应当这样看利未记，与 神相交、与人相交；自己身体健康，工作休息定时，我们就享受幸福的生活。再加上 神的祝福，风调雨顺，地里出土产，田野树木结果子，一切都丰硕。你看，好不好？ 神在我们中间行走， 神与我们同住，作我们的盾牌、作我们的保护；与 神同在，并且将来到荣耀的永远里去。这多好呢！所以，利未记的律例、典章、法度不是限制，乃是保护、乃是让我们享福——与 神相交、与人相交，自己身体健康，和睦同居，快乐地生活。我们就把利未记查完了。
