利未记要道略解
第卅八讲
我们打开圣经，读未记第廿五章第29到55节，「『人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回。在一整年，必有赎回的权柄。若在一整年之内不赎回，这城内的房屋，就定准永归买主世世代代为业。在禧年也不得出买主的手。但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回。到了禧年，都要出买主的手。然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年，就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋，是他们在以色列人中的产业。只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。
你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的 神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。我是耶和华你们的 神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的 神。
你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。不可严严地辖管他，只要敬畏你的 神。至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。
住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的 神。』」
耶稣基督来救赎我们
这里有救赎的原理。我们从这章就可以看见， 神对以色列人定了一个「救」与「赎」的原理。「赎」可以自赎；也可以由他的弟兄们来赎。要按着到禧年相差的年数来计算，就是每一年做工的工价，按一天一个人做工多少钱，照着雇工的价来折算，到禧年为止。因为禧年是自由年，到禧年就算不赎也自由了。假如你还没到禧年，就要赎，这是有原理的。
外人可以买为奴仆，永远在家里作奴仆，因为是你花钱买的，就算你的产业。可以从外邦、从邻国、从寄居的外人当中买，你只要买了他、给了他价值，你就永远是他的主人。不过，在后面还讲到有一些条例，到了禧年，可以让他走。但到了禧年，他若不走，愿意永永远远作你的奴仆，他就要把耳朵放在门框上扎个洞——穿耳洞，那就是他甘心情愿地作你的奴仆了。但他是自由的，在禧年中，他应当是自由的。
所以，今天我们看 神所定的条例，有「赎」、有「救」。「救」与「赎」都是到了禧年的时候所做的。我们看过路加福音第四章第18节，主耶稣拿起以赛亚书念这段时就说，祂来了就是禧年来了，人可以得自由；祂来了就是要「救」人了，祂来了就是要「赎」人了。亲爱的弟兄姊妹们，这「救赎」的真理在旧约里就有，告诉我们怎么样「救」、怎么样「赎」。
耶稣基督用无穷的生命替我们赎罪
耶稣基督就是又救又赎。祂「救」是天天的；祂「赎」是一次的，因为祂一次献上，就成了永远赎罪的事（来七27；九12）。因为耶稣基督有无穷之生命，祂的生命是永远的、是不朽坏的、是不能坏的。祂是神的儿子，祂「⋯⋯是那独一不死，住在人不能靠近的光里⋯⋯」（提前六16）祂是从 神里面出来的独生子——父怀里的独生子，道成肉身来到地上，所以，祂的生命是无穷的，祂的生命是不能坏的，祂的生命是永远的。耶稣基督用祂无穷生命的价值，把我们普世的人、全世界的人、从古到今的人都赎出来了。我们来看一处圣经，祂是为全世界人的罪、为普世人的罪。约翰壹书第二章第1到2节，「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」耶稣基督一次献上，就把我们所有全人类的罪都赎了。祂的生命是无穷的、是永远的、是不能坏的，祂一次献上，就把我们的罪都赎了。我们的生命不过是七、八十年，但耶稣的生命是永恒的、永永远远的。祂用永远的、无穷的生命来赎我们这有限的生命，就把我们都赎光了。这是一个基本的原理，就是「赎」。
在《利未记》定规，以色列人若卖自己为奴婢，他最近的亲属、弟兄可以替他赎。我们知道路得记有一个故事，谁能够赎路得的地呢？查来查去，就是她最近的亲属——波阿斯。另外还有一个更近的，也可以替她赎，但那人不愿意，说「我不赎她。」因此，波阿斯就是最近的亲属了。波阿斯就赎了拿俄米丈夫的地、赎了她儿子（路得丈夫）的地，那是他们的祖产。他赎了以后要尽义务，与路得结婚，使路得生孩子接续他弟兄的家族。所以，单买地还不行，连他太太也得要。因为他死了，要把他太太娶过来，替他生一个孩子。于是，从路得和波阿斯就生出耶西家、大卫家的人。
我们从这里就明白，「赎」的规矩是要最近的亲属。我们看《利未记》写到，谁可以赎地——弟兄可以赎；一个一个推上去，最近的亲属都可以赎。我们读利未记第廿五章第23到27节，「地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，就要算出卖地的年数，把余剩年数（就是到禧年的年数）的价值，还那买主，自己便归回自己的地业。」所以，这最近的亲属可以替他赎，「他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。」这是「赎」的规矩。我们都是耶稣造的，祂是我们最近的亲属。圣经里说，「祂在世界，世界也是藉着祂造的⋯⋯祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。」（约一10～11）耶稣是我们至近的亲属，我们是照着祂的样式造的、是从祂得的生命，祂赎我们是理所当然的。所以，我们被耶稣基督的宝血、被无穷生命的价值给救赎了。这是「赎」。
耶稣基督用生命的大能拯救我们
但我们每天有时还会犯罪，怎么办呢？耶稣还要「救」，用祂无穷之生命的大能天天拯救我们——救我们脱离凶恶、救我们脱离每天的软弱、救我们脱离罪和死的律。「救」是天天的。每天在我们的生活和生命中，运行祂的大能来救我们。「赎」是祂一次进入天上，到了天上的圣所，在 神面前替我们献祭，一次就把我们赎了。所以，耶稣一死，就替我们把罪案撤销了——把罪案撤去，钉在十字架上（西二14）。这叫「赎」，因为耶稣无穷的生命赎了我们所有人的罪。
「救」是在我们天天的生活中。我们每天过生活，在生活中有软弱、有诸般的凶恶。我们有好多需要胜过的，胜过世界、胜过死亡、胜过撒旦、胜过老自己，都需要一种能力。那么，耶稣无穷之生命的大能，就随时给我们取用。我们只要和祂联合、倚靠祂，我们的灵投靠在祂里面，祂就在我们里面运行生命的大能，使我们胜过罪和死的律、胜过在我们里面活着那罪的能力。
有时候基督徒信主以后，感觉很苦，虽然罪得了赦免，可自己胜不过罪。我们仍有诸般的软弱，觉得「啊呀！我真是苦啊！立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为在我里面有罪住在那儿，我没办法。啊呀！我真是苦！无可奈何。」但是感谢主！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了（罗七18～25）。因为祂生命的能力能够带我们胜过。所以，一个基督徒不只于要得救，还要得胜。得救是靠天上一次献上，在 神面前罪案撤销，我们就得救了；从 神的定罪之下，我们被赦免了。但在我们天天的生活里，我们还要得胜。这要怎么做呢？我们要爱主、要天天取用祂无穷之生命的大能来供应我们。
基督徒信主以后，不能远离 神、不能远离主，要天天与主在灵里有交通。耶稣说，「⋯⋯离了我，你们就不能作什么。」（约十五5）枝子若离开树，就枯干了，得不着能力的供应、能量的供应。生命的肥汁若过不来，我们就枯干了，枯干之后就要被丢在外面烧了。所以，一个基督徒信主以后，要天天活在与 神交通、与人交通之中。《利未记》就讲到亲近 神、事奉 神，与 神交通、与 神相交。他若活在这样的一个光景里，他的能力就源源不绝，他能够得着力量、得着智慧、得着生命、得着爱，他一切都不匮乏。这就是与神相交的好处，能够喜乐充足。
与 神相交在「救」的方面就产生功能；「赎」是已经做完了，赎一次就行了。比如，你在 神面前的罪案，一次就撤销了。但你天天还是过一种软弱的生活、无力的生活；你得要与 神相交，天天活在 神面前，与 神有密切的交通，让 神的灵不停地在你里面自由地运行。这样，祂的能力、祂的智慧、祂的生命源源不绝地供应我们、充满我们；同时，祂的爱也浇灌我们，我们就得胜了。我们不只于得救，还能得胜。我们生活可以得胜，生命可以成圣。这就是《利未记》后边所写的，不只于「救」，还有「赎」。「赎」与「救」都写在利未记第廿五章，要把弟兄从被卖的光景中赎回来，给他们供应，让他们能够生活。
利未记买赎的规条都是预表
「耶稣基督是我们的救赎主」
第廿五章有奴仆的条例、禧年的条例，还有不可以向弟兄们取利。我们把钱借给弟兄们，就不可以向他取利。「你的弟兄在你那里若渐渐穷乏，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的 神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。我是耶和华你们的 神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的 神。」（利廿五35～38）这里我们就看见，若到了禧年，就要让他自由出去。在圣经里，禧年是得自由的释放年，也就是预表主耶稣来了。
我们在这里还可以看到，若卖了什么东西，还有很多的规定，我们现在不必详细说明犹太人这许多的规条。比如，在城里的房子若卖了，就不可以收回来。在郊野没有城墙的地方，你若卖了房子，那是产业，就可以收回来。因此，城里面的房子就是商品；城外的就是自己的产业。 神给以色列人的规定很有趣。还有祭司的产业、房屋可以赎回来，因爲他是事奉 神、亲近 神的，他可以赎。底下又说，「住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎⋯⋯」（利廿五47～49）不只于地可以赎，人也可以赎。主耶稣是我们的近支，把我们赎回来。所以，救赎的道理在《利未记》都给我们记清楚了。这是一种预表，凡是《利未记》所记的，如宣告自由、赎地、赎人的这些规矩、规条，都是预表。这些都是告诉我们，主耶稣基督是我们的近支，祂用祂自己的宝血、用祂的生命，在 神面前替我们赎罪；然后，又把我们从为奴之地、从撒旦的权下，救回来。不仅一次救回来，还天天地救我们，与我们同住。你看这里说，「你的弟兄在你那里若渐渐穷乏，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。」（利廿五35）所以，我们要与主同住，祂要接纳我们。
在圣经里许多的条文都是预表，所有的规条都是预表耶稣基督是我们的救赎主，祂救我们、赎我们，是我们最亲的弟兄。耶稣基督是 神的儿子，「一粒麦子」道成肉身来到地上「作种子」。我们是祂的弟兄，祂藉着从死里复活重生了我们。我们与祂都是出于一，在关系上就是主耶稣基督来救赎我们。祂救赎我们以后，我们就得以自由——宣告自由；宣告自由以后，就享受安息。这些都是连在一起的。
基督释放了我们，叫我们得以自由
我们得了自由以后，不要再回到律法里去。我们看加拉太书第五章，我们脱离了律法，不再回到律法下去了，这是我们必须明白的。虽然我们现在读的是律法，却不要再守律法了，因为我们已经脱离了律法的辖制。「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来……」（加四4～5）这赎出来是因他们在律法以下受管治。我们再看加拉太书第五章第1节，「基督释放了我们，叫我们得以自由……」律法里的预表，到耶稣基督都实现了，就是禧年来到了。「所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。」我们是得了自由的人，从律法里被释放出来，不要再回到律法里去、受律法的轭辖制。所以，今天我特别提到，像安息日会就是又回到律法里去了，比如，不吃猪肉等等，还有其它许多的规条。这是不明白恩典和律法。「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」（约一17）耶稣基督一来，我们就脱离了律法的辖制，进到恩典之中。所以，我们现在是宣告自由了，不再被奴仆的轭辖制。
