利未记要道略解
第卅五讲
我们打开圣经，读利未记第廿三章第26到44节，「耶和华晓谕摩西说：『七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的 神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。』
耶和华对摩西说：『你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。
这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。
你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的 神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的 神。』于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。」
在我们所看的圣经里有节期。我们读第廿三章的时候，就看见当守之节期，有无酵节、逾越节、五旬节、住棚节，还有赎罪日。这些在圣经里都是耶和华的节期，要宣告为圣会的节期，都要举行大会。所以，按照以色列人的规矩，他们有月朔、安息日、节期，还有七七四十九年以后的禧年，都定为非常隆重的节日。我们读新约的时候也看见，以色列人要每年三次聚集到耶路撒冷（因为迦南地以色列十二支派所住的地方并不大）。这三大节期是他们快乐的日子，也守为圣会。一个圣会就要七天，在七天的圣会里，他们都聚在一起，等于放了一个大假。
逾越节预表耶稣基督的救赎
第一个圣会是什么呢？就是逾越节。以色列人在逾越节都去到耶路撒冷，主耶稣就是在逾越节被钉死的。全以色列的人，包括法利赛人、撒都该人、希律党，都聚集在耶路撒冷。他们在逾越节把耶稣基督钉死，所以，耶稣是逾越节的羔羊。逾越节被杀的羔羊就是预表耶稣基督。我们知道，逾越节就是把羔羊的血抹在以色列人的门楣上、门框上，灭命的使者就越过去。我们信主也是如此，耶稣就是逾越节的羔羊，我们相信祂，用信心接受祂的宝血，涂抹在我们的心上——不用像以色列人那样杀一只羊来抹血——我们只要用心灵和诚实来接受耶稣基督，让祂的宝血洁净我们的心。
我们要懂得，耶稣的宝血也是在永远的灵里。我们看希伯来书第九章第14节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」耶稣基督在一千九百多年前被钉十字架，作为逾越节的羔羊，在逾越节被杀。耶稣的死有定期，祂要按照预言、预表来应验，祂是背负世人罪孽的羔羊在逾越节被杀，可以免我们的死。我们接受祂的宝血救赎，我们就不必死了，那灭命的使者就从我们越过去，这就叫逾越节的羔羊。那么，耶稣的血不是在十字架那里、也不是装在一个盆子里往我们的门上抹；祂的血是在永远的灵里。因此有人问，「耶稣死了一千九百多年，祂的血在各各他山都干透了。怎么还可以洗我们呢？」我们不要忘记圣经说，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行⋯⋯」（来九14）耶稣的宝血是在永远的灵里，不受时间、空间的限制，无远弗届，无时不在，就在永远的灵里。所以，耶稣宝血的能力是在永远的灵里。这永远的灵就在我们周围，就是「洋洋乎，如在其上，如在其左右。」 神的灵无所不在，圣灵带着耶稣的宝血就无所不在。无论我们在什么时候、什么地方，只要我们的心一打开、一相信耶稣、一求告祂，耶稣的宝血就来洗净我们。
在约翰壹书第一章也说明，我们只要愿意和 神相交，第6节说，「我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；」（约壹一6～9）耶稣基督的宝血在永远的灵里，只要我们向 神承认自己的罪、认罪悔改，那永远的灵就进到我们心里来，把我们的罪都洗干净了。这就是耶稣的宝血在永远的灵里来洁净我们。
希伯来书第九章也说，耶稣并不是用山羊、牛犊的血，乃是用自己的血。祂一次献上，就成了永远赎罪的事。耶稣基督祂自己作赎罪的羔羊、替罪的羔羊，代替我们献祭赎罪。祂不是用牛羊的血，乃是用自己的血，就是祂自己在十字架上流的血。我们看希伯来书第九章第11节，「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」（来九11～12）耶稣藉着永远的灵，把自己献为祭。所以，祂是「⋯⋯ 神的羔羊，除去世人罪孽的。」（约一29）
耶稣的血是什么呢？是宝血。我们注意，耶稣的血产生两个用处，一个是「赎」，一个是「救」。我们要把这个再说一下。彼得前书第一章第18节，「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世之前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。」（彼前一18～20）耶稣基督显现是为了除去人的罪。我们知道，主曾显现，是要除掉人的罪（约壹三5）。在创世以前， 神就预备这被杀的羔羊——就是这位逾越节的羔羊。所以，逾越节预表我们抹耶稣的血，灭命的使者就越过我们、不来找我们了。因为耶稣的血能够赎我们的罪，在 神面前用无穷之生命的代价来赎我们这些有限的生命，这是「赎」。
耶稣的宝血里还有能力。血就是生命，带着能力。希伯来书第七章第16节说，「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，」不是按照犹太人那肉体的条例，「乃是照无穷之生命的大能。」耶稣的生命在血里，血是无穷的，祂的生命也是无穷的生命；并且那血里还有能力。所以，祂不只于赎我们，还能够救我们。因此，耶稣基督是我们的救赎主。这是逾越节所表明的事情。
除酵节预表耶稣基督除尽罪
逾越节以后，要再过一个大节。我们知道，逾越节完了，还有除酵节。除酵节就是我们的罪在 神面前被赎了，我们自己也要无罪。无酵就是没有罪的意思。我们不只于在 神面前被赎了，耶稣用祂无穷的生命献给 神，代替我们的生命受了审判，赎了我们。祂还救我们，洗净我们的罪，除去我们的罪性——治死罪身、除去罪行、灭绝罪性——耶稣基督彻底把我们从罪里救出来了。所以，我们要守无酵节，吃无酵饼七天；当有圣会，什么工都不可作；要献祭（献火祭）给耶和华七日；第一日有圣会，第七日也有圣会。这是一个阶段。
初熟节（五旬节）预表耶稣基督从死里复活
后面还有一个节期，叫作初熟节，就是五旬节。五旬节是到第七个安息日的次日，共计五十天。从安息日的次日，就是献禾捆为摇祭的那日算起，要算到初熟节，就是到五旬节。这五旬节就是预表耶稣从死里复活。祂是初熟的果子，作了我们初熟的果子，因为第一个复活的人是祂。我们看哥林多前书第十五章，耶稣基督就是初熟节那初熟的果子。哥林多前书第十五章第22到23节，「在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。」耶稣基督是初熟的果子。祂是人类中第一个从死里复活的；将来属祂的人也要复活——所有信主的人到主再来的时候，都要复活。这是什么意思呢？我们也成了在世界里初熟的。所以，在圣经里有初熟节。初熟节就是预表主耶稣复活，也是现在我们过复活节的预表。一粒麦子结出许多子粒来（约十二24），这些子粒都活了。耶稣基督第一个复活以后，我们也都要复活。至于这些献祭的事，我们就不讲了，只讲节期的预表。
住棚节预表将来到天上与主永远同住
到了七月初一，要吹角，角声要响。然后到七月初十，是赎罪日。这赎罪日是预表为以色列那个大的赎罪，就是但以理书的预言，七十个七以后、主耶稣再来的时候，一日之间，止住罪恶，赎尽罪孽（但九24）。吹角是召基督徒升天；赎罪日是救以色列人。然后，以色列人和基督徒就有一个大喜乐的日子，叫住棚节。住棚节预表我们到了天堂、进入天上，欢乐的日子。不再住自己现在地上的屋子了，乃是用佳美的树搭起来的。住棚节预表我们与基督一同在一起了，那时是欢乐无比。在新约里许多的经文写到住棚节。所以，所有这些节期和日子都预表基督。
有时候犹太人到了节期，人特别多。为什么呢？他们都从家里出来。我们提到以色列人的风俗习惯，就是过节。当住棚节、逾越节、五旬节，他们都集中到耶路撒冷。那时候已经有圣殿了，他们都到耶路撒冷，在 神的殿中欢乐。他们从家里一出来，就要唱歌。圣经里有十五首歌，叫作「上行之诗」、也叫「登阶之诗」。他们从家里出来，一路上行，往耶路撒冷，锡安山上走（他们是山地的人，要爬点儿山），他们往上走，走到锡安山顶，那就是 神的圣殿，他们一路唱诗上去。
他们最喜欢唱哪一首呢？就是诗篇第一百卅三篇，「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福……」他们过节，往锡安山走，边走边唱。黑门岭就是耶稣显现的地方。以色列的雨季都是从黑门山上起云雾，然后变成雨云，到了耶路撒冷或者以色列全地，就变成雨下来，所以，叫「黑门的甘露」。以色列人看北边，黑门那里有云雾起来了，他们就知道要下雨了。他们说，「黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」这是以色列人都盼望的。
他们上行的时候，离开家向耶路撒冷走，一路走、一路唱，这叫「上行之诗」，有十五首之多。我们读诗篇的时候就会看见，这些都是很短的诗，也叫作短歌。他们不在那时唱其他很长的诗歌。因此，他们的诗歌有「上行之诗」、「登阶之诗」。他们到了 神的圣城、圣殿，有很多台阶，还有外院、有内院、有妇女院。那么他们登台阶的时候再唱，还是这十五首。这就是以色列的风俗习惯。
他们每一个节期都去耶路撒冷，最快乐的是住棚节。为什么呢？因为住棚节的时候，他们粮食都收割了，什么都收好了，就在那里吃喝快乐。弟兄姊妹们，住棚节是预表将来我们到天上与主同住，住在天上的荣耀里，那是永远的快乐。以色列人才快乐八天，等八天以后就回去了，回去以后又垂头丧气了。我们知道主耶稣曾经和他们讲，「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝。』」（约七37）因为他们过完节回去，都没有精神，东西都吃光了，满地狼藉，这时候就不快乐了。住棚节本来是快乐的，但在地上的节日还是有不快乐。但到了将来天上真正的住棚节、到了天上的荣耀里，那就是喜乐充足、永永远远地快乐。
所以，耶和华的节期都是预表基督、都是指着基督说的。这些节期是影儿，不是本物的真像（来十1），用来预表基督。我们真感谢主！犹太人所过的节只是一个预表，耶稣基督来了，才把我们带入喜乐的实际。
