利未记要道略解
第廿八讲
我们打开利未记，读第十九章第5到37节，「你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。
你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，至之于死（原文作『流他的血』）。我是耶和华。
不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样掺杂的种种你的地，也不可用两样掺杂的料作衣服穿在身上。
婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的 神。
你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。头的周围不可剃（『周围』或作『两鬓』），胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的 神。
在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。
若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的 神。
你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。」
神所定的律法都是为着我们的益处
我们仅仅讲了三节，就看见 神是多么体贴入微，为我们定的这些规条是多么美、多么善！是多么圣洁、可爱的律法！我们再看 神给我们的一些规定，从反面看起来，又好像 神对我们的规定是那么严格、那么厉害。其实这些都是严格地防备一些祸害侵犯我们。
比如，我们看第5节，「你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。」这祭要献得蒙 神悦纳。那么 神的定规是怎么样呢？「这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。」（利十九6）弟兄姊妹们你看，你觉得这个 神的规定太严格，并且下边说到，「第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物⋯⋯」（利十九7～8）我们看了半天，好像这是 神为着祂自己，人要吃了就亵渎祂；其实这还是为着我们。你想想看，那个时候没有冰箱、没有冷冻的方法，也没有冰，尤其在中东那么热的天气，假如这些肉留到第三天，一定会腐坏、一定生细菌、一定有问题。以中东的天气来说，大概两天都不保险，但因为第一天杀了，留到第二天还可以吃。所以，我们这就明白，原来 神是保护我们，免得我们生病；免得我们吃了这些脏东西得病。若有了病，一传染起来就不得了了。因此，这人若是有了病，就要把他分开出去，从民中剪除。弟兄姊妹们，你看，这是 神为保护我们利益所定的律法。我们再往下看就更有趣了。
顾念穷人和寄居的
「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。」（利十九9）弟兄姊妹， 神说的这些话，是让我们吃亏吗？你会想怎么可以不收尽了呢？但这里面有更大的爱心。假如，你往深处里讲、往深处里想， 神的定规非常的美善！第一，祂体恤穷人和寄居的。有寄居的人、有穷人在你那里没饭吃，他只要捡一捡你田里余剩的庄稼就可以了。那么，你损失什么呢？你没有损失。假若你要收取那些田角的或者遗落的，你还要费人工、费好大的事。但别人来帮你捡一捡，就把你的地弄得更干净了。所以，弟兄姊妹们，这是第一个好处， 神的爱心照顾穷人。
假如这个穷人有饭吃，能够想办法得到一些吃食，他就不会作恶。这是社会安宁法。假如他有吃的、有喝的，就不会为非作歹，不会当小偷、不会偷窃。因为饥寒起盗心，人穷志短；人到了饥寒的地步，一定会去偷别人东西。 神这样做非常的好，不仅让他有粮食吃，还有水果。葡萄不要摘尽，掉下来的也不要去拾（利十九10），因为会有穷人去拿，让他们去拾。弟兄姊妹，你看这多好！ 神真是设想周到！
我们要从哪一个方面想呢？求 神给你智慧，让你能从另外一个角度——从 神的角度去想。你说「 神定规太严格了！简直是苛刻！ 神的律法谁能守呢？」其实这些对我们都有益处。你若去做，对你绝对有益处。所以，弟兄姊妹们，你读 神的话，要从精意里、从深处去读；不能只看表面、按着字句去读。我们再往下看，还有很多有趣的事。
要诚信真实
「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。」（利十九11～12）假如一个人住的环境里尽是小偷，夜不安宁，大家关门闭户，还要安锁、安防盗铃，还要做铁门窗，那么我们住的地方就都变成兽栏了。我十几年前刚到澳洲的时候，这个地方的人路不拾遗、夜不闭户；可现在不行了。那个时候非常地安静，为什么呢？那时候社会福利好，他们人人有工作、人人有饭吃、人人富足，家家都是落地窗（大玻璃落地窗），没有小偷，社会安宁。因为他不需要去偷，若偷了，名誉坏了，将来在社会上无立足之地；或者被判刑，一辈子作人都困难，所以他不必去偷。大家也不互相欺骗，谁也不骗谁，你尽管放心买东西，拿回去一定管用；即便不好用，还可以去换。你用了三个月，觉得不对劲，还可以换。哇！这种社会好得不得了！我刚来的时候，觉得这是一个很奇妙的地方。可是，现在不行了，这十年以后，都坏了。因为有外来的人、有从越南逃出来的，也不是说那些人不好，但他们当中有些孩子，原来在越南和美军在一起胡混、贩毒，也没有读过书。到澳洲来，政府安排给他读书，他也读不下去。那以后干什么呢？就在社会上当小流氓。这里的法律又松，于是从当小流氓，慢慢变成大流氓，就组织起黑帮，这不得了了！偷抢、坑蒙、拐骗都有了，因为他们小时候没有受过教育，长大就学坏了。
「也不可彼此说谎。」（利十九11）弟兄姊妹想一想，一个社会若没有说谎的人，大家以诚相待，你不必防备人，人也不必防备你，是多么和乐、安宁！我在很多地方住过，有些国家制订的法律，不防备人；认为你都是好人、都是诚实人，他就不防备你。比如报税，你自己报好了，你报多少就是多少，他认为每个人都是好人，绝不会撒谎、欺骗。所以他的法律里没有防备，就让你自由去报。可是他一发现你有错误，十年之内都认为你撒谎，你所有报的帐目都不诚实；他就要查你，可以查得你倾家荡产、可以查得你去上吊，会有这种情形。但现在不行，风气慢慢地越来越坏，坏到什么程度呢？大家都撒谎，尤其政客们也撒谎，从前的诚实都没有了。各位你想想看，你要哪一种政治？你是要骗人的政治、撒谎的政治，还是要诚实的政治？
所以，弟兄姊妹们， 神所定规的，都是好的。假如，我们照着 神的规定去做，在地如在天，地上都变成天堂了，又没有灾病、又干净、又没有虚晃、社会又安宁，人人家庭美满⋯⋯弟兄姊妹们，这是多么好的事！我常常想，我们读圣经，却没有按照 神的话去做。我们若按 神的话去做，我们这个社会不知道会有多美满。亲爱的弟兄姊妹们，人偏离了 神！斗争、清算，不仅大家互相欺骗，「谎言一百遍」就变成事实。这种教导是从哪里来的？互相欺骗、欲达目的不择手段，还有很多古怪的方法。你防备我、我防备你。所有的法律都是防备别人犯罪，因为他自己就犯罪，他是个罪人，他定的法律就要防备别人。所以，在今天很多的地方，你一看他的法律，就知道这个国家怎么样。所定的法律都是防备犯罪的，防备贪污、防备贿赂、防备这个，防备那个⋯⋯为什么呢？因为他们自己就是这样。但 神定的律法不同，你若按照 神的律法去做，养成习惯，一代一代地延续下来，这个社会就变成天堂了。所以，亲爱的弟兄姊妹们，圣经是 神给我们最好、最好的启示！我们再往下看。
要与众人和睦
「不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物⋯⋯」（利十九13）你看这里，多么体恤！要睦邻，与邻居友好。「⋯⋯雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。」（利十九13）因为做工的人都需要钱，要马上给他，立时让他得到劳力所得的工价。我们现在在这里有的是周薪、有的是月薪，周薪比月薪好，日薪就更好了。现出力、现赚钱，马上拿回家就有得用。亲爱的弟兄姊妹们，像这种规定都好得不得了。你看底下更有趣了。
「不可咒骂聋子⋯⋯」（利十九14）人家听不见，你骂他干什么呢？聋子听不见，你还骂他，这种人是小人、是心里恶毒，等于欺负人。若是个子大、不聋的人，你不敢骂。你骂他，他就揍你，所以你不敢骂。「⋯⋯也不可将绊脚石放在瞎子面前⋯⋯」（利十九14）你不可以害人、坑人、使暗招毒害人，也不能拿别人的痛苦当自己的快乐，这种心态是最不好的。我们知道，社会上有一些人天性凉薄、尖刻，这种人喜欢什么呢？就喜欢把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，喜欢恶作剧。你看，现在年轻人在一起的时候就恶作剧，让别人吃亏，自己在那儿哈哈大笑。这种社会一定不是一个好的社会，一定是一个坑蒙拐骗、什么恶事都有的社会。亲爱的弟兄姊妹们，圣经所定的真是好！「只要敬畏你的 神。我是耶和华。」（利十九14）
第15节更公平了，「你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人⋯⋯」今天有一派人在社会上，认为他们是偏护穷人，要革命。其实这是歪理。穷人有穷的原因。但底下又说，你就可以看重有势力的人、富人吗？不！「⋯⋯也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。」所以，要公道、正义。有些人拿救护穷人作革命的理由，这是错的；打击富人，这也是错的。为什么呢？因为富人致富，人家是辛苦几代积累起来的，他有智慧、有能力、肯干打拼，才得到财富。那么，穷人无所事事，就让他去分富人的东西，这不是公平的道理。他什么事都不做，就想要现成的，养懒人，这是不对的！今天有很多社会福利法，变成了一种错误的措施。为什么呢？因为现在大家都懒惰了，没有人喜欢做事。做事，纳税给穷人；穷人不做事，反拿福利。这样一来，社会反而不公平了。但 神的法则是公平的。弟兄姊妹们，我们还是要回到 神面前。
不可搬弄是非
「不可在民中往来搬弄是非⋯⋯」（利十九16）搬弄是非就是散布谣言，说「谁、谁、谁不好，我们要斗争他、清算他，要把这个人揪出来。」这都叫搬弄是非。那么，不搬弄是非要怎么做呢？假如你的邻舍有了错，你要好好地告诉他。第17节就说，「不可心里恨你的弟兄；」不能有恨，要彼此相爱。「总要指摘你的邻舍，」邻舍若有错，你可以去告诉他，用爱心说诚实话（弗四15）。「免得因他担罪。」不要让罪扩散出来，你要用 神的话去告诉他。因此， 神的话就成为以色列人生活的标志。
底下说，「不可报仇⋯⋯」（利十九18）在耶和华那里没有报仇的，即便有了仇恨，我们要把仇恨消灭，不能冤冤相报，一代一代地延续下去。若真是报仇十年不晚，那就不得了。「也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」（利十九18）你看，大家都活在爱里，彼此相爱，没有仇恨、没有埋怨。如果别人有错，要怎么办呢？要担待，用爱心凡事包容、凡事盼望——他现在不好，将来会好的。
所以这些 神的规定都是为着我们的社会安宁，为我们安居乐业、安和乐利。现在很多人想出许多好名词，其实都办不到，整个社会紊乱。但我们若按照 神的律法去教导、去学习、去遵行，就没有问题，整个社会都是安宁，我们在地上就像天堂一样。但很多人没有好好地去读、去解释 神的律法，以为这些规条是限制人、辖制人； 神是那么凶、那么专制。其实你反过来看， 神给我们的规定都是好的， 神让我们选择、让我们按照自由意志来敬拜、事奉祂。巴不得我们真明白 神的爱。
「在民中往来搬弄是非」是最糟糕的事，在基督徒中间也不可以这样行。我们不可以说谁是谁非。因为你一摸是非，就不能接触生命树了，那是分别善恶树的知识。今天政治家就在吵这些谁是谁非，总是我是你非。每天国会开会就看到大家在那里彼此指责，吵来吵去。这不是好办法，这叫搬弄是非，没有真理。真理就是遵行 神的话，遵行 神的话就没有搬弄是非的。若是人有错，我们就按照 神的律法，告诉他。所以弟兄姊妹们，我们读这个话，就明白了。底下我们还要再详细地查考。
