利未记要道略解
第廿六讲
我们读利未记第十八章，第1节到第30节，「耶和华对摩西说：『你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的 神。你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的 神。所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下体；露了她们的下体，就是露了自己的下体。你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露她的下体。不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。不可露你姨母的下体，她是你母亲的骨肉之亲。不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。不可露你儿妇的下体，她是你儿子的妻，不可露她的下体。不可露你弟兄妻子的下体，这本是你弟兄的下体。不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体，她们是骨肉之亲，这本是大恶。你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。
女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你 神的名。我是耶和华。不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。
在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行。（在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。）免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的 神。』」
基督徒不要随从世界的恶俗
第十八章这一段是告诉我们「礼节」。基督教不是不讲礼节的，反而有很多尊亲的礼节。这些礼节和中国古代的教导差不多。但基督徒不要随从当地的恶俗（恶劣的风俗）。在这恶劣的风俗里有几项：第一个就是拜偶像，像刚才我们所念，「使儿女经火归与摩洛」。第二，就是乱伦，他们娶自己的弟兄姐妹、娶自己的姑母等等。那么有人会说，「在旧约的时候，亚伯拉罕不也是如此吗？」我们若看人类刚开始的时候，比如，亚当的儿女，都是与自己的弟兄姐妹结婚。因为那时没有别人，男女都是从一个人出来的。因此，在上古的时候，人是弟兄姐妹结婚，有娶姑姑、姪女、姐妹的……但到了 神定规律法的时候，就不可以了。
为什么呢？这也是出于卫生学、优生学。我们知道，现代人都明白遗传因子的事，人越来越坏，很多病都进到人里面。从亚当开始，「罪从一人入了世界……」（罗五12），这世界就越来越乱，越淫乱就越会产生一些疾病。比如，我们都非常熟悉，爱滋病就是因同性恋来的。男人和男人用肛门相交，这样一来就产生一种毒素，成了爱滋病发生的来源。爱滋病也成为世界一个大的祸患。现在世界各国都有爱滋病传染，每个国家都有同性恋。其实同性恋从所多玛、蛾摩拉的时候就有了，不过爱滋病是后来才开始传播的，越淫乱越有这些疾病。又如，若是一个女性作妓女，与许多人交合，产生梅毒，不光是传染，因为太淫乱就会引发很多的问题。
近亲结婚又是一个问题，遗传因子里带着先天基因。凡是近亲结婚，容易生出蒙古症，就是痴呆、弱智的婴儿，小脑袋的婴儿。还有，年纪太大的妇人结婚也会有麻烦。这些都是与卫生学有关系的。那时以色列人也不懂这些事， 神就给他们定规，不能再按照一般的风俗； 神有特别的规定，凡近亲不可结婚；同姓（同族）也不可结婚。这些规定都叫优生学。比如，规定他们不可吃的食物，这叫卫生学；规定他们环境要怎么处理，就叫环保。
复活的基督要按公义审判天下
在当时那个无知的年代， 神规定的这些事，都是对人有益处的。弟兄姊妹们，古时候叫作「无知的年代」，这不是我说的，是圣经说的，我们念一处圣经就知道了，古时候的人叫「蒙昧无知」。我们看使徒行传第十七章，从第30节读起，「世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」（徒十七30～31）
我们现在过复活节，说「自有人类以来，只有一个人从死里复活了。」大家一起庆祝。并且把这个人的降生作为新纪元的开始，给人带来新的盼望；这个人就是耶稣基督。我们过复活节，觉得很快乐，放假了。各国都有这个风俗，即使不是因复活节放假，也会找个理由，或用别的节日（清明节、植树节、儿童节……）来代替，总要在这个日子放假。为什么复活节对人类有这样地吸引呢？因为人都要死，耶稣基督从死里复活，给人带来了极大的盼望。但弟兄姊妹们，我们读圣经不要忘记， 神叫耶稣基督从死里复活，将来要坐在白色大宝座上，审判世人。所以，「叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」（徒十七31）这就是 神所设立将来要审判天下的人。这一点基督徒要警觉。耶稣基督不是仅仅复活，祂复活是要作审判官，将来审判的时候，谁也逃不过祂。
从前以色列人蒙昧无知的时候， 神并不监察，慢慢地教导他们，让他们在生活的规律上有环保意识，有保健、卫生常识，又给他们定下亲族不可随便相交的条例（优生学）。 神在那个时候，都规定下来了，以前人蒙昧无知的时候， 神不理会；现在人都要悔改。因为 神已经定了日子，人慢慢多起来，「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。」（加四4）祂亲自道成肉身，把 神的事向我们说明。这样，人就不能再推托了。古时候 神藉众先知多次多方晓谕我们的时候（来一1），我们还装糊涂，说不懂。现在 神的儿子亲自来了，圣经也传到全世界，被翻译成一千九百多种文字。亲爱的弟兄姊妹们， 神对全世界的人说话、对全世界的人教导，现在我们不能再蒙昧无知了，要因着圣经的教导醒悟过来， 神已经设立审判官，要按公义审判天下。
理当尽诸般的礼
这样的知识不是都有的，但在那个时代， 神已经藉着《利未记》和《申命记》都规定下来。像第十八章所有的律例是优生学、也是礼学，就和中国的《礼记》一样，定下许多有益处的规矩、礼节，克己复礼。所以，耶稣受洗的时候，施洗约翰非常地惊讶说，「祢怎么到我这里来受洗啊？」我们看马太福音这段的记载，从第三章第13节读起，「当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：『我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？』耶稣回答说：『你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（「义」或作「礼」）。』」（太三13～15）这是 神的规定。 神在旧约规定，要悔改、受洗，归向 神。受洗也叫「洗礼」。
所以， 神也定规了家族的礼法，比如，等我们读到第十九章，对父亲、母亲，还有孝敬父母的事，定了很多的礼，这些都是家庭的礼。又如，不能露母亲的下体，不能露骨肉之亲的下体，不可露继母的下体，不可以露同父异母的姐妹的下体，不可露孙女、外孙女的下体，这些都是礼节。有些野蛮的民族风俗习惯怪异，没有礼，乱来，甚至像狗一样乱伦。那不行！人不能够没有礼，礼是约束人不要太快地败坏。所以 神给人定了很多的规矩和诸般的礼。
关于「顺性」和「逆性」
《利未记》就是家庭的礼、一切的规矩，规定了不能苟合。我们知道，人不能逆性。我们要谈一谈，什么叫「逆性」、什么叫「顺性」？圣经里提到顺性和逆性，像今天我们查到第十八章，人不可以逆性，要顺从本性做合理的事。第23节，「不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。」男性和女性交合，这是自然、合乎顺性的事。如果男和男行奸淫的事，这就是逆性。女和女行奸淫，也是逆性。但今天社会败坏了！同性恋风行，就快如同所多玛那个年代了，这也证明末世将到， 神要发怒，用火焚烧这个不敬虔、不照 神所安排去行的世代，所以，我们要明白，这世代到了末后了。
那么，什么叫顺性、什么叫逆性呢？我们再看一处圣经，在罗马书第一章，人做了这些逆性的事， 神管不管呢？不管， 神任凭他们，让他们去，将来自己就走到末期了。我们读罗马书第一章，从第20节读起，「自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道 神，却不当 神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」（罗一20～21）无知就是蒙昧无知。「自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」（罗一22～23）你看，有许多无知的地方，飞禽、走兽，什么都拜。像中国北方有些地方，拜五毒、拜黄鼠狼（黄大仙）、拜狐狸（狐仙）；南方则拜五通。这都是无知的心昏暗了，不把天上的 神当作敬拜的对象，却拜这些受造之物。
第24节就讲到顺性、逆性的事。「所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。」甚至很多地方还有人与兽交合的表演，当作一个节目给人看。这个淫乱的世代！有人把性感作为号召，一个明星若想要出名，就作性感明星，要暴露、要脱，叫「脱星」。这都是逆性。你看，当初人（亚当和夏娃）有了知识，马上就用树叶遮盖身体，知道自己赤身露体是不好的，所以就遮盖起来。可现在，人提倡在大庭广众之下裸奔，要全露出来让别人看，才过瘾，这就叫逆性。
我们再看第25节，「他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！」第一个逆性就是不拜 神。 神的神性是明明可知的，人不拜 神，却拜物。神、人、物分别有神性、人性、物性。如果人拜 神，是顺性；人拜物，就是逆性。
第二个逆性是对人，第26节，「因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。」这就说出「顺性」和「逆性」。什么叫顺性？ 神造男造女，让男女结婚，这叫顺性，这是行本性所当行的事。孔子也说，「食色性也。」所谓吃和色欲是人人都有的本性，是无可厚非的事。一个男人娶一个女人，一个女人嫁一个男人，他们结婚在一起过夫妻生活、生儿养女，这是顺性、是理所当然的事，从 神当初创造的时候，就是这样。现在人却倒过来，第27节说，「男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」男和男行可羞耻的事，导致爱滋病大发，成为世代中一个可怕的信号。谁若得了爱滋病，等于宣布死刑，不仅祸延子孙，还会传染别人。有些牙医给爱滋病人拔牙，就被传染了；有人给爱滋病人打针、注射，也被感染。哇！这个害死人！这就叫「顺性的用处变为逆性」。
第28节到第30节，「他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作『阴毒』），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或作『被 神所憎恶的』），侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、」这些都是逆性的事。到了《利未记》第十九章，也讲到孝敬父母。我常常想，有人不孝顺父母，其实是违背本性的。哪有儿女不喜欢自己的父母，不敬畏、不爱他们呢？因为父母这么爱我们，我们孝顺父母是理所当然的。为什么呢？因为你若是不孝顺父母，将来你的儿女也不孝顺你，这是一报还一报。所以，有一个人买了一条毯子，要给他爸爸盖。他看毯子太大、太厚，就剪去一半，他舍不得整条给爸爸，就剪下一半给爸爸。他的儿子看见了，赶快把那剩下的一半收起来。他的儿子还小，才五岁。爸爸很奇怪就说，「你干嘛收这个？给爷爷一半就可以了。」他儿子说，「我预备将来给你啊！」他爸爸一听，吓了一跳。不得了！我给我爸爸一半，将来我的孩子也给我一半。说不定是把这剩下的一半再剪一半，只给我四分之一。所以，他赶快再买一个好毯子给爸爸，对爸爸恢复孝心，也能教导他的儿子，说「对爷爷要好！」这是顺性。逆性就是违背这种本性。
亲爱的弟兄姊妹们，怎么样叫顺性呢？我们人有灵性、理性、兽性，神性就是我们的灵性；人性就是我们的理性；物性就是兽性。按照原理说，顺性就是人性要与神性联合，人随从 神， 神人合一，控制物性，人的欲望就小了。我们敬拜 神、随从灵，人性顺从 神性，理性服从灵性，这叫顺性。
那么，逆性就是倒过来，人把 神丢开，不要 神了。你看，现在的世代，很多外国的教堂都在出售， 神的儿女不要 神了，他要重摇滚乐、派对、跳舞，要纵情、纵欲，顺从肉体的私欲，兽性大发。所以，「地上满了强暴」（创六11），大家像野兽一样咬来咬去，不要神性了。人异与禽兽的差别，就是「灵」，人的灵性应该是与 神接着的。当人不要神性、不要灵了，逆性而为，就顺从肉体。「男和男行可羞耻的事」，还以为理所当然，厚着脸皮要结婚！女和女行可羞耻的事，她们还要结婚！这真是一个末世的现象！将来神要用火焚烧、报应这不敬虔的世代。
所以，亲爱的弟兄姊妹们，在《利未记》就提出顺性和逆性的事。我们不敬拜 神，就是逆性！不孝顺父母，是逆性！在家里凡不合礼的事，是逆性！我们杀了牲口，吃它的血，是逆性！这些都叫逆性的事。亲爱的弟兄姊妹们，我们要把逆性变为顺性，听从 神、敬拜 神，要与 神的灵联合，控制我们的兽性、控制我们的物性，不被物质引诱。
