利未记要道略解
第廿五讲
我们打开圣经，读利未记第十七章第1至16节，「耶和华对摩西说：『你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔。这要作他们世世代代永远的定例。
你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。
凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。
论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。』」
血里有生命，能赎罪
我们在这里看见宰杀牛羊之例，以及禁止吃血。其实宰牛羊之例，这些宰杀献祭的牛羊都是预表基督。因为 神不是用牛羊的血来替我们赎罪，那不过是叫人每年想起罪来（来十3～4）。所以，当耶稣基督没有来以前，他们必须年年献祭、时时献祭。若有了罪，就要到会幕，找祭司献祭，杀牲、抹血、弹血、倒血，来赎罪。因为血里有生命，用生命来替他们赎罪。这些都是预表，就算不是犹太人，也有这样的传统。
中国古代的「郊社之礼」、「宗庙之礼」
中国古代也有杀祭牲、牺牲，来赎罪「郊天」。古时候有「禘尝之义」、「郊社之礼」，就是春秋大祭，要祭天、祭地。「天」就是上帝；「地」就是地祗。所以，我们中国古时候有天坛和地坛，现在北京还有。古时作皇帝的人，每年要大行其礼，就是春秋大祭 ——「禘尝之义」、「郊社之礼」。「郊社之礼，所以祀其先。」「郊社之礼」是纪念祖先（「祀」是纪念的意思，与「纪」同意）。古时并没有「拜」祖先一说，是后来才有的。纪念祖先是用香花、水果就可以了，不用「拜」。那么「拜」是指什么呢？古时候有「宗庙之礼」，「宗庙之礼，所以祀其先。」宗庙是每个家里，在家堂、祠堂，摆放列祖列宗牌位的地方，也可以算是庙堂。比如，皇家就称宗庙、庙堂，他们处理军国大事，有时就在庙堂开会。为什么？因为他们的祖宗牌位都摆在那里。
到了每年春秋的时候，比如，春季正月有一个「宗庙之礼」，要到庙堂里纪念祖先。到了庙堂以后，不是拜祖先的牌位（那是后来演变的，越变越错了），不拜的，而是纪念。然后，全族的人，无论大小都来到庙堂里排上座位，干什么呢？中国古代春节、元宵十五，全家的人都要团聚、都要回本乡本土。像以色列人到耶路撒冷一样，各归本族；他们报名上册的时候，也有这规矩。那么，大家聚在一起干什么呢？序昭穆。因为家族太庞大，都分散了，大家彼此都不认识，就要把大房、二房、三房……都排好，然后再排大房的大伯父、大爷爷、大老爷……都一个个地排好，还有二爷、三爷（等有孙子了，就是「爷」了）……那么，大家就拜年，不是拜祖先牌位，乃是序昭穆，给长辈请安的意思，长辈也给孩子们发红包。中国过年的时候，小孩子最喜欢的，叫「压岁钱」。所以，大家序昭穆是在宗庙里行的。
古时的皇帝也有「郊社之礼」、「宗庙之礼」。宗庙就是到庙堂里纪念祖先，把祖先的事迹讲一遍，传给儿孙，当初祖宗是怎么样打天下、怎么样以德服人、怎么样得了百姓的拥护；现在贵为天子，子孙还要承接家风。清朝时，这礼制很厉害，要宣读祖制，把祖宗传下来的事迹，在宗庙里念。后来「宗庙之礼」又加了一条，凡是帮助皇帝打天下的人，在宗庙的凌烟阁也有他们的名字，一同承受香烟，不是「拜」，乃是要纪念他们的功勋。中国古代说的「名标青史」，就是你的名字已经列入凌烟阁，你就算是国家的忠臣、国家的开国元勋，就给你的家族带来很多的荣誉。外国也有类似的加封爵位。
所以，这称为「宗庙之礼，所以祀其先。」宗庙之礼主要是大家序昭穆，纪念先人，不是拜牌位。当然也有祭告，「祭告」是什么意思呢？比如，家里有什么人，出了什么事，要在那里祷告。这里祷告的意思就是告诉祖先，把家里的哪个孙子中了状元，或哪个家族里出了光宗耀祖的事，和祖先报告一下。中国古时候，社会法律、国家法律倒不彰显，反而宗社之法很厉害。如果出了坏事，出了败家子，或出了败坏名声、违背祖训的人，就要到宗庙里，受家法制裁。有时甚至会被吊在树上打死。我从前在乡下的时候，我们家乡里还有这样的事。国家的法律管不了，但在乡下的宗社法，就是家族的法律，却很厉害，这也是补足社会教育之不足。所以，古代对于教育子女，中国的传统是自家所负的责任比社会的责任更大。现在糟糕了，现在是国家管，不准你家里管。作父母的，若是打儿女还犯法；我管自己的儿女还犯法，要交给国家管。比如，澳洲的孩子到了十七岁，就可以离开家、出去住，国家也鼓励你离开家庭。这种是糊涂办法、不合道理。自己的家人不能管，这是一种错误。
我们要明白，「宗庙之礼」，「郊社之礼」。我们在利未记这里看到，凡是杀祭牲，都要到会幕门前；凡是血，都要浇奠；凡是污秽的，都要烧掉；油不能吃，要烧掉。所以，从这些地方，我们就看见 神要把祭偶像的方法都除掉，不准再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，这要作为他们世世代代的定例。所以，中国古时也有这样的「郊社之礼」。
虚假的陋习恶俗
那么「郊社之礼」要杀什么呢？在中国，孔子所订正的《礼记》里说，君王（就是帝王）杀玄牝——黑色的牝牛；诸侯杀牢牛，就是不耕田、专养着的牛；士大夫杀耕牛。如果士大夫杀了牢牛，就不行，说明你有野心。如果诸侯杀了玄牝，也不行，说明你要造反。不同的阶级有不同的制度。那么，士子杀羊，这羊是养来献祭的饩羊；俗民（普通老百姓）杀鸡。（犹太人可以用斑鸠、鸽子。）中国的老百姓，家家有鸡，很便宜，就杀鸡。中国到了民国初年，点主还要杀鸡，就是我们家里的神主牌，写上「王」字，上面再点个「点」，就叫「点主」。要请一个主持人（有身分的人，最好是有功名的人），帮我们点主，用鸡血点「主」字上面的点。中国的礼节也有献祭、也叫牺牲。牺牲的意思就是代替我们流血。比如，我们若为国牺牲，就是替国家所有的人来流血，这就叫牺牲。牺牲都是牛字旁，因为那时候是用三牲——牛、羊、马，来献祭。所以，我们就懂得，在古代各国都有献祭。
但是，到最后都要献到 神面前，不能跟着各地方的风俗随便献。比如，亚伯拉罕曾住在迦勒底的吾珥，那里的人拜偶像，拜月神、造月像。他们拜的时候也用杀牲献祭的方法。但有些国家更糟糕，他们不只杀牲，还杀小孩儿，献给摩洛，那就可怕了。又如，从前韩愈祭江的时候，他们认为江里有神——有龙王、有蛟，会引发大水。他们怕潮州发水，就把女人推到江里淹死，把她送给江神作太太。古时有许多这样拜偶像的邪俗恶风，每年到了时候，所有家里有女孩的，都哭哭啼啼、害怕，一年一次要选出一个女孩。那些会头们又作假，若是不喜欢谁，就把他家的女儿抽签抽出来。若是大户人家里有钱、有势力，贿赂他们，女儿就保住了。所以，这些恶风恶俗，用人命来献祭的，都不行。
所以， 神给以色列人改良，他们到了当地也有很多这样的恶风恶俗，像迦南人所事奉的巴力、摩洛，在当地有几十种之多。 神要把这些迷信都去除，不准再去献祭给偶像，一定要献到耶和华的会幕门口。这既是出于卫生，也是破除迷信，让以色列人不再被这些恶风恶俗所牢笼。但这一切献祭的用意，是预表耶稣基督。等耶稣基督一来，这些献祭的事都止住了。因为祂是 神的羔羊，背负世人的罪孽（约一29），用祂无穷的生命来赎我们的罪。祂一来了，牛羊就用不着了。
靠着主耶稣基督的宝血，使罪得赦
我们在利未记第十七章后面说到，不可吃血。因为血是赎罪用的，血里有生命。这也预表主耶稣基督的宝血。耶稣在十字架上为我们钉死，钉在祂手上、脚上的时候，血还没有留得太多，最后兵丁拿枪扎了祂一枪，这一枪扎到肋旁，就是左边的肋旁，扎到祂的心脏。耶稣心里的血全部都流出来，祂的心是破碎了，如蜡熔化，祂的血就流出来。这里还有一个很有趣的事，当血都流光的时候，颜色就越来越淡，流到最后就是水了。所以，兵丁拿枪扎耶稣的时候，「随即有血和水流出来」（约十九34）。水流出来就是血已经流光、流尽了。一个人的血大概是5000～6000C.C.（立方厘米），血流光，就流水了。一个人若失血过多，血都失去了，最后就流出淡淡的白水了。
旧约的预表都应验在耶稣身上。那些牛羊的血，断不能赎罪。我们再看希伯来书第十章，把旧约和新约连在一起，就解释清楚了。我们查考利未记一定要看希伯来书。希伯来书第十章第1节，「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像……」什么才是真像呢？那些牛羊都不是真的。第4节，「因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是祢不愿意的；祢曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照祢的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。」（来十4～7）利未记第十七章所记的杀牛、杀羊之例，其实都是预表耶稣基督。
基督徒信主以后，不能再拜假神，因为我们带着主耶稣基督的宝血，不能去拜假神，这是大忌！耶稣的宝血洗净我们，祂的血里有生命、有无穷之生命。祂的血一次献上，就把全世界人的罪都赎光了。我们看约翰壹书第二章，耶稣一次献上，就把全世界的人都赎出来了，第1节到第2节，「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」所以亚伦在会幕里献牛羊，是为以色列人、为他自己和本家赎罪，不是为普天下人。耶稣基督在各各他山——世界的最当中（中心点），为全人类献祭赎罪。这样我们就晓得， 神的儿子耶稣是替罪的羔羊，被杀献祭，背负世人罪孽。祂也是逾越节的羔羊，为我们献祭赎罪，使我们免除死亡，逾越节灭命的使者看见所抹的血，就越过我们、不再找我们的麻烦。
靠着主耶稣基督的宝血，胜过魔鬼
你只要信了耶稣，接受祂的宝血，魔鬼来了绝对不敢碰你，牠要越过你。因为逾越节羔羊的血抹在我们的心门上，任何邪灵都要害怕。亲爱的弟兄姊妹们，你要记住，你若遇见邪灵，要赶鬼、避邪，你就默念「耶稣基督的宝血」，承认自己藉着耶稣的血已经得洁净了。希伯来书第九章第14节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」主耶稣的宝血洗净我们，逾越节羔羊的血使这灭命的使者越过我们。灭命的使者就是掌死权的魔鬼，牠不能再来搅扰我们，牠一看见这血，就必须越过。
启示录第十二章说到，那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了，只是地与海有祸了（启十二10～12）。但我们怎么能得胜魔鬼呢？这里就有一个说法，这血太重要了！启示录第十二章第9到第11节，「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：『我 神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血……」所以，我们要记住，一个被耶稣基督宝血所洁净的人、天天倚靠耶稣基督宝血的人，是不怕魔鬼的。魔鬼一看见这血，牠就要赶快逃跑。我有多次赶鬼的经验，在赶鬼的时候，一定把耶稣基督的宝血高举起来，奉耶稣基督的名，靠耶稣基督在十字架上所流的宝血，把鬼赶出去，魔鬼就出去了。十字架的宝血是胜过撒但的。这是非常奇妙的事情！
亚伦在这里献祭，血一定要流在耶和华面前。因为血中有生命，耶稣基督无穷生命的大能都在宝血里。所以，宝血是生命、是能力，不仅是无穷之生命，也是无穷之生命的大能，是不能毁坏的（来七16）。基督徒要天天倚靠宝血。那么主耶稣的宝血在哪里呢？希伯来书第九章第14节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」耶稣的宝血就在永远的灵里。
永远的灵无所不在、无远弗届。有人说，「耶稣基督已经死了一千九百多年，血在各各他、在十字架上那么多年，早就干透了。」他说的话很有趣，说「已经干透了，怎么还能洗我们呢？」他忘记圣经是没有漏洞的。圣经说，耶稣的宝血是在永远的灵里，功效也是在永远的灵里。永远的灵无远弗届、无所不在。一千九百年前，那永远的灵在；一万万年以后，那永远的灵还在。耶稣基督把祂宝血的能力放在永远的灵里，并且这灵「洋洋乎如在其上，如在其左右」，无所不在。
既然灵是无所不在的，我们就可以随时接触宝血，只要我们打开心门，诚实地求，说「主啊！求祢的宝血进到我心里来洁净我、洗净我！」你在赶鬼的时候，也可以把主耶稣的宝血高举起来，奉耶稣的名，靠耶稣的宝血，吩咐恶者；恶者就离开了。所以，利未记第十七章说到杀牲流血，这一切的祭牲都是预表基督。
