利未记要道略解
第廿三讲
我们打开圣经，读利未记第十五章第1至33节，「耶和华对摩西、亚伦说：『你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。』
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。」
追求圣洁
我们在圣经里看， 神真的是讲卫生。 神教导祂的子民们要讲卫生。一切有传染性的东西都要隔绝，不准摸、不准碰，用「不洁净」来说明。所谓「漏症」，男人就是痔疮流血；女人就是血漏。这些都是不洁净、污秽的，都是流出来的污血。在中国古时也是这样说，妇人经期的血都是污秽的血，因为是从子宫里所排出污秽的血。那么我们就明白， 神要让我们脱离不洁净的东西，成为洁净，还要达到圣洁。
在圣经里说， 神要让我们身、心、灵都洁净。不只像利未记所说，外面身体的洁净，让我们杜绝一切的疾病传染、防备一切的灾祸蔓延； 神也要我们的魂洁净，灵也要洁净。我藉着这个机会说明，人的洁净分三种，所谓「圣洁」就是要「全然成圣」。我们看帖撒罗尼迦前书第五章第23节就明白， 神要让我们完全洁净、圣洁。这里 神用了一个很奇妙的称呼 ——「赐平安的 神」，你若洁净了，就有平安，不会生病，不会惹出许多灾祸的麻烦。「愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」所以，我们的成圣乃是灵、魂、身体。
灵、魂、身体全然成圣
人污秽的开始是「罪从一人入了世界」（罗五12），罪进入人的灵，人的灵先被污秽。然后，人的魂（思想、感情、意志）也污秽了。最后，人的身体就犯罪，奸淫、「男和男行可羞耻的事」（罗一27）、放纵情欲⋯⋯这样，罪恶就出来了。所以，在 神颁布的律法里，让我们从观念上（从魂里面）洁净，都要用血洁净。
在新约里，我们的灵、魂、身体三方面也要洁净。首先洁净的是我们的灵。因为我们用心灵和诚实来接受耶稣基督，作我们个人的救主；羔羊的血就成为我们的洁净，把我们的灵完全洁净了，把灵里（心灵）的污秽都洁除了。然后，基督徒要常常地读圣经、听道。 神的话（ 神的道）使我们的魂洁净。我们看约翰福音第十七章第17节，人首先是「灵」洁净；然后是「魂」洁净；最后才靠着圣灵的能力，使「身体」远离恶行、得洁净。约翰福音第十七章第17节，这是我们的大祭司（耶稣基督）的祷告，「求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。」我们天天听道，「道」就净化我们的思想，能够洁净我们。「道」就像水一样，不只能够洁净我们的思想，也能洁净我们的感情，让我们不乱用私情邪欲；还能够洁净我们的意志、心志。
我们藉着听道，洁净自己，我们愿意脱离污秽，像主那样的洁净。多听道的人，「魂」就越来越圣洁；不听道的人，虽然信了主，被主的宝血所买，「灵」得了拯救，但他的「魂」永远长不大，不能成圣。一个已经信主的人，却不常听道，也没有听真道。因此，听道也有讲究，要听「至圣的真道」（犹20），要听从神那里出来的话。现在有些基督教所传的，根本不是从 神那里出来的道，都是人用哲学的方法变来变去，把 神的话变成了一种空洞的理论，叫作「理学」、「虚空的妄言」（西二8）、人的遗传，都变成了人的教导，没有 神的话在里面，不是 神的话。所以，我们要小心，听道要听 神的话， 神的话才是「至圣的真道」，并且这道里面一定要带着耶稣基督、一定要和耶稣基督有关系。比如，我们今天查利未记，其实，斑鸠、鸽子、羊牛，都是预表主；祭牲所流的血都是预表耶稣基督的血。过去的血不过是暂时的、都不管用，惟有耶稣基督的宝血才真正有功效。
洁净的方法：血、水、油、火
血使我们的「灵」成圣；道使我们的「魂」成圣；真理的圣灵加力量帮助我们，使我们的「身体」成圣。所以，你看身体成圣不仅要抹血，还要抹油，才算是洁净。再者，用水洗澡、洗衣服，都是预表用道来洁净我们。「水」代表真理的道；「油」代表圣灵；「血」代表主耶稣基督的宝血。因此，人洁净要靠「血」、「水」、「油」这三样。如果你还是不洁净，就要用「火」。圣经旧约里就说到这四样。火是什么呢？ 神用火来烧你、也就是 神要用苦难来熬炼你，用火把你弄干净。所以，先是血，每次都要用祭物，每次都要流血；要用血弹七次、抹血、献上血，「若不流血，罪就不得赦免。」（来九22）所以，得洁净，第一，是血。第二，是水。在会幕门前、或圣殿前，都有洗濯盆。刚才我们念的利未记第十五章也说到，洗衣服、用水洗澡。第三，是油。藉着血、水、油，使灵、魂、体都干净了。如果还不干净，最后 神要用火烧。如果连火都烧不好， 神就要把你的灵魂拿走，干脆不要在地上了，丢 神的人、现 神的眼。圣经里说，「因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。」（林前十一30）我们擘饼的时候要省察自己的罪。
在圣经里， 神要让我们的灵圣洁、魂圣洁、身体圣洁。我们查利未记，这里说了很多关于身体圣洁的观念，让我们的魂（思想）懂得一些观念上的圣洁，懂得怎样辨别什么是洁净、什么是不洁净；用魂的分辨力（功能）把自己从不洁净中分别出来。因此，我们要训练自己懂得什么是洁净、什么是不洁净。比如，在利未记第十一章，我们学的功课就是要会分辨，空中的鸟、水里的鱼、地上的牲畜和昆虫中，什么是洁净的物、什么是不洁净的物。利未记就是教导我们要成为圣洁。这里分的层次：「血」是为了灵的方面；「水」是为了魂的方面；「油」是为了肉体的方面，我们要靠着圣灵治死身体的恶行（罗八13），就能圣洁了。圣灵使我们更新，让我们有新生命、新行为、新生活。弟兄姊妹们，我们一定要学习，利未记告诉我们，血、水、油、火的功能，这四样就是我们要经历的，其目的就是让我们的灵成圣、魂成圣、肉体成圣，我们好亲近 神、事奉 神。非圣洁没有人能见主（来十二14），我们要追求圣洁。
这许多关于洁净与不洁净的条例，是训练我们的观念、我们的魂，让我们能够分辨什么是洁净、什么是不洁净。利未记第十五章这33节就告诉我们，凡是不洁净的，沾了都是不洁净。你看，患漏症，漏就是漏疮、痔漏，一直有一些黏水从肛门里流出来，弄得又脏又臭，要换裤子或者垫尿布。现在有治疗的药，也可以开刀，就好办多了。男人有痔漏，女人也有血漏。这些都是肮脏的，流血不止、天天不得干净，在人也以为是脏的。所以， 神不准许，凡是肮脏的，摸了或接触了，都不行。比如「患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」（利十五8）一切的东西，「患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」（利十五9～10）水是洁净的方法，你若沾染了任何污秽，都要用水洗。水代表「道」，我们所听的道就是生命的活水；油代表圣灵；血代表耶稣基督的宝血，用主的宝血洁净我们的灵。
擘饼的预表
等到这些洁净了之后，马上要献祭。献祭有两方面，一方面是赎罪祭，一方面就是燔祭。赎罪祭是叫罪洁除；燔祭为要感恩。献祭要带着血，没有一样不带血的。我们感谢主，旧约里给我们血、水、油、火这四样事物，最后还有死。我们再看哥林多前书，说到人要担当自己罪的时候，有时就死了。哥林多前书第十一章第27至32节，「所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（『死』原文作『睡』）。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」所以，弟兄姊妹们，我们每一次擘饼聚会都是靠着血。桌子上的杯就是宝血所立的约，是羔羊的血；饼就是羔羊的身体，是麦子的面——素祭。一个是燔祭，一个是素祭。我们藉着饼和杯亲近 神的时候，要省察。我们若有罪，就要先认罪，靠着耶稣的血，献上赎罪祭（不是燔祭、不是馨香的火祭；也不是素祭），在 神面前求赦免，得洁净。然后，我们再献燔祭、素祭、平安祭，这就是擘饼的预表。
我们要省察，若有得罪 神、得罪人的地方，还不省察，不分辨洁净与不洁净的，仍然带着污秽肮脏。无论是魂里的污秽、灵里的污秽，还是在肉体上有了污秽；你或拜了偶像，或与弟兄姊妹们争吵、不和睦，这些都是罪。你要自己省察出来，到 神面前，赶快解决。解决的方法就是血、水、油。假如，你在 神面前不省察、不解决，不赶快藉着赎罪祭（羔羊的血）把这些罪洗净，那么，你就干犯主了，你会软弱、生病，还会死。圣经里所说的「病」就是火的熬炼，「软弱」是得不着 神的能力，不能与 神交通、亲近。所以，利未记紧接着出埃及记就是要我们看见，我们要「与 神相和」、「与 神相交」—— 就要圣洁，检查自己的罪，靠着血、水（道）、圣灵，这三样来洁净我们。我们洁净了，才能亲近 神、事奉 神。
