利未记要道略解
第十九讲
我们打开圣经，读利未记第十三章第1至39节。这一章非常长，我们分成两段来讲，「耶和华晓谕摩西、亚伦说：『人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯。
人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大痲疯。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大痲疯。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病发在疮中。祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大痲疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大痲疯。祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净，但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。』」
古时候的医学状况
我们在这里要特别提到 神对于环保意识、大众卫生的关怀。我们知道现代的进步国家都有一种卫生的条例，凡是会传染的病查出来以后，都要隔离。只要能够传染别人的病，就要隔离；不传染的病，就不需要隔离。古时候没有现代的医学发达，人是懵懵无知的。尤其对于身体的种种疾病不能够断定，也没有非常清楚的诊断。那时候的医生也没有像现在训练出来得这么多，就连中国古时候的医生也是学徒制，有儒医是靠自己去摸索、从看书慢慢学来的，所以，中国的医生有好多叫作儒医，儒医就是读书人后来变成了医生。为什么呢？因为他有很多的医书，他看了医书就慢慢地摸索、学习帮人看病，也看自己的病。有时候，他在自己身上的病看好了，就用这个方法去帮助别人，等他慢慢出名了，就是儒医。有的儒医是家传的，因为爸爸懂了医学，就传给儿子，儿子就传给孙子，就这么传下去了，这叫儒医。学徒制就是找医生来学，所以，中国古代医学都是这么传下来的。
在出埃及记的那个时候，时代就更早了。那是在三千年前，相当于中国的黄帝之后，尧、舜、禹、汤的那个时候了。那时候，以色列人的医学并不太发达；反而中国的医学还是蛮发达的，因为中国有黄帝内经，已经很发达了，对于病的原理已经讲得很清楚了。最近我就在读《黄帝内经∙素问译释》，发现中国在很早的时候就对医学有研究了。那么，当以色列人在埃及的时候，当然埃及有医生，我想埃及的医学也还是不错的。但以色列人出埃及的时候，可能医生就不多了，因为以色列人在埃及是作奴隶的，既不给他们读书，又让他们作苦工，他们就没有什么功夫去研究医学。所以，除了六十万壮丁，连老少、妇女加在一起，大概有一百多万到两百万人，其中总要注意一些事。所以， 神对卫生是非常注意的。
神的规定是为以色列人维护群体的健康
神所规定的这些洁净和不洁净的条例，实际说，在那个时代，对人都是有益处的。那么，对现在的人也都是有启示的。从前是有实际的功能，但现在我们若要检查大痲疯，只要抽出血来验一验就行了，很容易。从前还要看毛，什么黄毛、白毛、黑毛，没有办法，因为那个时候没有现代医学进步的光景，并且以色列人对这些事也是无知。所以， 神就藉着摩西传给他们，让他们维护群体的健康。因为他们四十年在旷野里，假如有一个大传染病来了，那不是都要死光了吗？又没有药医治，就麻烦了。所以 神在那个时代，就给他们有环保意识、给他们有卫生的处理。
凡是有了传染性的病，都要隔离，都是不洁净的；要出到营外，不能跟大家住在一起。我们现在也是这样，假如流行性感冒来了，我们就不能去公众地区；一去的话，就会一个传十个，十个传百个，一下子就都传上了。传染病是很厉害的，蔓延太快！所以那个时候， 神就给他们有环保意识，教他们卫生学，给他们卫生的常识；让他们一发现有这些病，就赶快找祭司察看。祭司要根据 神的启示来查看他，若查出他有各种的不洁净、肮脏，或是长了什么东西，就要隔离、要关锁。而大痲疯要出到营外，不可以住在人群中。这都是 神在那个年代，为一群一百多万人的露营生活所设置的环保规定、所设置的卫生处理，教他们怎么样解决问题。
神制定洁净的条例都是出于爱
神待人是无微不至的； 神爱人， 神给人安排的、计画的都是非常好的。譬如，不准他们吃血，这就可以免了传染病、免了病毒的蔓延。不准他们吃自死的，自死的都是腐败的，因为它自己死了，一定是有病死的，若吃了自死的，得了传染病就不得了了，小至拉肚子、大至生重病。所以， 神不准他们吃，同时也定为是不洁净的。还有就是长疖子、长疮、长火斑，都要查看。若是普通的疖子、普通的疮、普通的癣、普通的火斑，要按着 神的法子来试验，一看就知道会不会蔓延。如果没有起白疖子、也没有长白毛，就没有危险，要定他为洁净；他也可以跟公众生活在一起。假如，一发现是不洁净的，就要隔离。等以后我们看到后面就有叙述传染病的隔离政策。
在这里你可以看见， 神有非常有趣的规定。因为 神在营中、 神在帐幕中， 神已经在他们中间、在人间支搭帐篷，与他们同在，所以，连他们大小便的处理， 神都有规定。等我们慢慢看下去就知道，他们怎么样带铲子、怎么样在营外设置临时的便所，都有规定。所以，我们看利未记不能只注意这些条文。我们要看见 神的智慧， 神爱祂的会众、爱祂的子民，提示他们，让他们得着这些洁净、保健的知识。譬如，第十一章所说的那些什么能吃、什么不能吃，其实都是卫生学、都是合乎卫生的。比如，不准吃猪（分蹄却不倒嚼），因为猪肉里面的寄生虫最多，并且猪很脏，猪吃剩菜剩饭、什么杂物都吃。所以，猪是传染病的一个来源、一个媒介。牛羊就好多了，牛羊都是专吃草，不吃别的，并且喝清水（清泉）、喝干净的水，躺卧在青草地上、在可安歇的水边（诗廿三2）。它们要找好水、好草，所以它们都很干净。斑鸠、鸽子都不是食肉的，不吃什么死老鼠、死牲口；但像鹰、蝙蝠都是专吃荤的，就容易中毒，并且能够带毒。这样一来，脏的食物都不准吃；干净的都可以吃。然而 神又规定说，可以吃它的肉，却不能吃它的油、也不能吃它的血。它的血就变成献祭的了；若不献祭，血也不能吃，要把它倒掉。若是油，就要把它拿出来烧掉，不要吃油。你看，这真是合乎卫生学。若吃牛羊，光吃它的肉，那营养多好，没有细菌。我们知道，牛肉是可以生吃的，但猪肉不可以。猪肉里面的细菌多得不得了，寄生虫也多得不得了。所以，猪肉一定要煮熟了吃，不可以生吃。但牛羊肉都可以半生不熟地吃，烤牛排可以三成熟、四成熟就行了，肉里面渗出来的红汁都可以吃，并且鲜嫩得很。
我们今天就明白， 神当初为以色列人定规的，不只于是律法、是规条、是预表，不仅有属灵的启示，还有现实的作用，是为祂的子民作保健的安排。这真奇妙！我们今天查考圣经就看见 神真是爱祂的子民。因为那时候的人无知，你若由着他们乱来，就不得了了。那四十年还没走完，就已经都死翘翘了、都统统死在旷野了。你想，在那个时候，传染病一来可怎么得了。若来一个大的传染病，像鼠疫，人一下子就都死光了。我们知道在历史上有十字军东征。十字军东征就是英王查理带人去攻打土耳其人（回教），要把他们的圣地收复。十次十字军东征，结果都失败了。其中有一次最大的失败就是因着鼠疫、黑死病，就把这场战争结束了。因为军队里有了传染病，人一下子都死了。没有人打仗了，都逃回家了，结果把病也带回去了。所以，那是一场大灾害。
直等到二次大战结束，联合国把巴勒斯坦归还给以色列建国。这是历经千年的故事，当然都是告诉我们， 神的时间到了，以色列要像无花果树发嫩长叶。我们读圣经就能看见，不只于有事实、有历史、有教训，里面还有 神的启示、还有 神预言的应验。我们今天读利未记就可以看见， 神爱祂的子民，为他们规定得多么清楚，教导他们怎么检查疾病。那时候没有化验室、也没有各样仪器，怎么办呢？就让祭司学会了，去察看。祭司就按照 神所说的去查，一查就知道是什么病，是洁净或不洁净、有没有传染性、对全会众有没有影响，他一看就知道了。若是有影响，就要把他隔离、关锁，再察看。这是不能随便的，他们要察看了又察看，有的需要关锁好几个七天。洁净了之后，才能让他恢复公众生活；若不洁净就要等他痊愈。「留滞七天」的意思就是痊愈了以后，才能出去。由此我们就看到， 神在教导祂的百姓怎样过圣洁的生活。
按照 神的规定过圣洁的生活，
才能亲近 神
今天我们也应当懂得，基督徒在这个世界里，不是要再按照旧约的条文去做了；当然我们也要知道什么是洁净、什么是不洁净，防患于未然，让疾病不骚扰到基督徒。我们信主的人按照 神的规定分别为圣，懂得分辨洁净与不洁净的，所以，我们就少了很多的病痛、少了很多的感染。基督徒也不到污秽的场合去，又照着圣经的规定吃东西——那些不洁净的、勒死的、自死的和血统统不吃。我们注意，油也要不吃——牛油、羊油都不要吃；自死的、勒死的和被野兽撕裂的，也都不要吃，那样就洁净了。还有第十一章所规定的这些不洁净的物，我们就不吃；洁净的，我们就吃。不要贪口腹之欲。可以说圣经是一本卫生宝典，不只于是一本启示人与 神交接的书，还是卫生宝典。若按照圣经的话去生活，你就会健康。此外，还不要懒惰，要殷勤；不要好吃懒做，每个人都应该有工作。我们要明白，圣经所规定的这些事都要正式地去做，要生产使你有余，可以帮助别人（弗四28）。像这些都是 神启示最好的道理。
现在我们查利未记就看见，该怎么检查这些病、有了病以后要怎么处置；什么是洁净、什么是不洁净。一个小疖子、一个癣、一个火斑、一个疮、一个头上长的瘌痢，都能影响我们，都会变成一种传染病，都会变成有毒的。所以，要察看它的现象——若洼于皮，皮上的毛变白了、或变黄了，这些都是有问题的。那么，现在我们也可以有这种知识。假如我们长了疖子、长了疮、长了癣、长了火斑，我们也要看它的变化。现在的治疗方式就很容易了，市面上有各种的药膏，你到药房里，把名字报出来，直接买就行了。比如，癣有癣的药膏，皮肤科的医生一看就知道，给你一搽就好了。可从前节不行了。从前既没有药膏、没有这些治疗的方法，也没有医生可以去化验，只能让祭司来察看。所以，祭司的工作很麻烦！不只于要传 神的话，教导民众、带领他们，还要当法官判断事物，还要当卫生员管理这些卫生的事务。
所以，这就让我们知道，一个基督徒不只于里面要圣洁，外面也要洁净，我们才能够事奉 神、才能亲近神。有好多人病了到医院里，长了这个、生了那个，或是得了癌症，才去祷告说「 神啊，袮帮助我！」可是他在日常的生活中，不看圣经，没有按卫生的标准去做。今天我也提出来，弟兄姊妹们应当注意，你读利未记就会发现， 神要我们健康、洁净。洁净与不洁净是健康与否的根源。不洁净的，一定会生病；洁净的，一定没有病。你要达到圣洁，「洁」是指着外面，「圣」是里面分别为圣。「圣」和「洁」两个是连在一起的，那就是亲近 神，是 神最喜欢的。所以，每个基督徒都应当健康、快乐，没有疾病。圣经里，凡有疾病的，都不能到 神面前来；有残疾的，都不能献上。今天我把这个原则特别提出来， 神对人的要求、 神对人颁布的律法和律法里的一些规定都是对人有益的；没有一样是没有益处的、没有一样是没有深意的。神所颁布的，是让我们保健、卫生，让我们健康、让我们不沾染不洁净的物，能够来亲近祂。
