利未记要道略解
第十八讲
我们打开圣经，读利未记第十二章第1至8节，「耶和华对摩西说：『你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。
满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。』」
亲近 神一定要圣洁
我们特别注意，圣经利未记说到，人与 神相交，亲近 神、事奉 神，进到 神面前，最重要的就是要「圣洁」。我们来看一节圣经，这是非常要紧的一节，在希伯来书第十二章，也就是利未记第十一章我们所念的。希伯来书第十二章第14节，「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。」人亲近神，一定要追求圣洁；还要和睦，不能和人吵架，吵架也算是（个性上的）不圣洁。所以，圣经告诉我们，基督徒一定要追求圣洁。若不追求圣洁，就没有办法亲近 神。你若想亲近这位天上的 神，这些至大至荣、至洁至圣的 神，你非圣洁不可。在利未记第十一章第44到45节说，「我是耶和华你们的 神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」 神是圣洁的。我们若是带着不圣洁的东西来亲近 神，就叫亵渎、冲撞、冒犯。这些亵渎、冲撞、冒犯都是不行的、都是罪。所以，亲近 神一定要圣洁。
要靠着基督耶稣的宝血亲近 神
在圣洁的条例里，就是要靠羔羊的宝血。弟兄姊妹们，在新约里，我们无论什么时候亲近 神，都不能忘记，要靠主耶稣的宝血先洁净我们。希伯来书第九章第14节说，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死刑，使你们事奉那永生 神吗？」我们到 神面前来，一定要靠着耶稣的宝血。约翰壹书第一章第6到7节说，「我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中，如同 神在光明中，就彼此相交（与 神相交），祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」
古时候的祭司进圣所、进至圣所，没有不带着血的；他们一定要带着血。希伯来书告诉我们，凡祭司进到 神面前，没有不带血的（来九7）。他不带血，就不能进去。因为血是亲近 神所必须的。因为 神是圣洁的，人是有罪的。我们带着洗净罪的血，才能亲近 神；我们若没有血，就不能亲近 神。所以，古时候的祭司，没有不带着血的。他们不可以不带着血，就来事奉 神。这是不行的，这是要被击杀的。我们看希伯来书第九章第22节，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」血是亲近 神必须用的。我们再看希伯来书第九章第25节，「也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。」这里提到他们都要带着血。所以，人间的祭司要亲近 神，一定要用血。
为什么要用血呢？因为人有罪。人进到 神面前，一定要用血来洁净。要带着血，才能够进圣所；若不带着血，就要被击杀。我们从圣经的条例、律法的规定，和旧约的启示里就知道，非圣洁没有人能进到 神面前。利未记就是告诉我们，亲近 神、与 神相交、事奉 神，必须要带着血。我们再看一处圣经，在以弗所书。我们从前是远离 神的人，已经没有资格来亲近 神；但在新约里，我们靠着耶稣的血，就得亲近了。实在说来，旧约是预表，新约才是那个实际。我们读旧约，不能再按照旧约的字句，我们必须按照精意（林后三6），把旧约的故事应用到我们这些新约的圣徒身上，要将属灵的话解释属灵的事。我们看以弗所书第二章第13节，「你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里（因为耶稣基督就是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人能到父那里去。我们这些从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里），靠着祂的血，已经得亲近了。」所以，耶稣的宝血就使我们能够亲近 神。
排出来的血都是污秽的
利未记每次都是讲到一件事，就是要圣洁。第十二章描写妇人生孩子。生孩子要流血，这血是不洁净的。这跟羔羊的血不一样，尤其月经的血是污秽的血，这在卫生学来说，也是不洁的。妇人月经流血，到了时候，污染的血要都流出来、要更换新的。所以，流出来的血都是污秽的。弟兄姊妹们知道，我们身上有两种血，一种是动脉血管里的血。动脉的血是洁净的，经由肺部把脏东西、坏东西都清除了以后，再加上氧，重新带着生命的营养进入血管，那就是动脉。然后再把身上的污秽、疲劳的因素、一切的杂质，都从血管又收回来，回到肺，再到心脏，这就是静脉。所以，动脉血管是红的；静脉血管是黑的、是深紫色的。那就证明两种血，一种是清洁的；一种是脏的、污秽的。这是按着生理学上来说的。
妇人生孩子的血都是脏血、是排出来的血。排出体外的血大多都是脏的，好像人排大便、小便一样。大便都是渣滓，是食物营养剩下来的渣滓、臭东西排出来了。小便也是一样，水分中好的成分已经都吸收了，它把里头洗了一遍，再把脏东西带出来。所以，凡是排泄之物都是脏的、都是已经污染的。像我们家庭也是一样，我们自来水来的是干净的，但下水道排出去的都是脏的。我想这样解释，大家就懂了。污秽的东西不能亲近 神，是不洁净的。这个原理很清楚。圣经里说，活物的血是好的；等死了以后的血，就是脏的了。所以，勒死的牲畜和血不能吃（徒十五20，29)。就算是把活的牲畜的血放出来了，血也有分动脉的、静脉的，都混在里头、混在一起了。细菌、传染病、遗传的病毒都在里面，所以，我们必须把它清除，这些都是不洁净的。
耶稣的血是宝血，是无玷污、无瑕疵，是圣洁的
耶稣基督的血就不同了，耶稣基督的血是「宝血」，是流在灵里的。祂的血里头没有玷污，并且有祂无穷生命的大能。所以，耶稣的血叫作「宝血」，是无玷污、无瑕疵的羔羊之血。我们看一处圣经，提到主耶稣的宝血，在彼得前书第一章第18到19节，「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」所以，耶稣基督的血是无瑕疵、无玷污，是纯净的。祂的生命里没有罪，祂的血是圣洁的。
耶稣基督是远离罪恶、高过诸天的大祭司
祂是大祭司，祂是远离罪恶、高过诸天。我们再读一处圣经，描写到这件事。希伯来书第四章第14到15节，「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」祂没有罪，祂没有被罪玷污。祂是什么样的大祭司呢？我们看圣经里有一个说法，希伯来书第七章第26节，「像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。」祂是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的。祂没有从人的遗传因子传下来的罪。因为祂不是约瑟的种子，祂是圣灵带着 神生命的种子在童女马利亚身上成胎的，所以，祂是超自然的，不像一般人是从情欲生的；祂是从圣灵感孕。因此，祂从开始就无瑕疵、无玷污，没有罪的因素；祂是圣洁、没有瑕疵的。
祂一辈子也没有犯过罪，祂是圣洁、无瑕疵、无玷污的。连彼拉多要钉祂十字架的时候，都洗了三次手。所谓金盆洗手，就是拿个盆来洗手，表明自己与此无关。他说「我查不出这人有什么罪。」彼拉多三次查祂，查不出祂有什么罪来。你看，彼拉多要洗了手，才敢定耶稣的罪，其实还不是他定的。他说「好，交给你们去办吧，罪不归我。因为查不出祂的罪来。」按着罗马的律法，找不出耶稣有什么罪来；彼拉多三次审查，都查不出来。犹太人咬定只有一条，非要钉耶稣不可，是什么罪呢？就是祂说僭妄的话，祂说祂是神的儿子，祂与 神平等。啊呀！他们说「祂说了僭妄的话。」但耶稣若真是 神的儿子，这就也不能算罪。祂也确实是 神的儿子，是从父怀里出来的独生子。这不光不是罪，还是真实的，所以，耶稣根本没有罪。他们钉耶稣，完全是出于嫉妒（可十五10）。
亲近 神一定要靠耶稣的宝血
来洁净、代替我们
这样，耶稣的死、祂流出来的宝血，就成为我们救赎的一个能量。因为祂的血里有生命，祂的生命是无瑕疵、无玷污，圣洁的；祂血里的那个生命也是无穷的、是永永远远的生命。祂的生命、祂的宝血，就能赎我们、洗我们；祂能够洁净我们。所以，亲近 神，一定靠耶稣基督的血。无论你用其他什么法子，都没有用。今天世界上有好多的法子，他们亲近魔鬼可以、亲近偶像可以、亲近假神可以，但亲近真 神就不可以。因为真 神是圣洁的，这是利未记一再提到的，祂是圣洁的。亲近 神唯一的法子，只有靠耶稣的宝血来洁净我们、来代替我们。因为人都是罪人，人都有罪，我们没有办法亲近 神；我们到了 神面前， 神就要查我们的罪、就要处罚我们的罪。那么，怎么办呢？只有靠耶稣的宝血来洁净我们、来代替我们。所以，在献祭的事物里，有两种，一种叫燔祭，是求 神悦纳我们；一种是赎罪祭、赎愆祭。我们是罪人，总要流了血以后，罪才得赦免；并且需要祭司来办这事，这就是利未记所讲的。
耶稣基督降生是圣灵感孕
连妇人生孩子，圣经都有规定。生孩子本来是大事，我们中国说，再没有比这件事更大的了。有些国家，像澳洲，简直是大事。政府对生孩子，设有优待，医院也有种种的帮辅。因为是喜事、是添家增口，是给国家多添生产力，所以连国家都很重视。在澳洲这里的人口稀少，生孩子这类事情都是大事情。
可在 神看，弟兄姊妹都知道，耶稣基督降生是圣灵感孕。人类生孩子都是从男女交合而来。他们性欲发动的时候，交合了，才构胎——父亲的精子和母亲的卵子才合成一个婴孩；之后又在子宫里培养这个孩子，最后破水生产，要流很多的血，但那些血都是污血，所以，不能说是完全圣洁的。为什么说，凡是从父母所生的儿女，不能替我们赎罪呢？因为他是从罪里生的，有情欲的成分在里面。这就是圣经所说，「从人意生的，从情欲生的，从血气生的」（约一13），人都是因着这些生的，没有一个是从灵生的。但从圣灵感孕，就没有一点邪念，是圣灵把一个种子放在一个童贞女的怀里，那是唯一的，所以是一件大事情。有些翻译圣经的人把旧约里的预言翻成「妇人生子」，那是完全不合理的！若是那样的话，马利亚怎么会受逼迫呢？为什么约瑟要休她呢？因为她没有结婚就怀孕了，那就是「童贞女」，新约里对这件事情描写得非常清楚。这样，耶稣才能成为圣洁，成为 神的儿子，成为圣洁、无玷污、无瑕疵的大祭司。所以，我们亲近 神，一定要靠耶稣的宝血。凡是有了污秽的，一定要洁净；洁净了以后，才能亲近 神。连生孩子也不例外，利未记第十二章就是讲这件事情。
神喜欢洁净，所以我们要圣洁
为什么要七天，或者是居家六十六天、三十三天呢？就是要等那个血源干净、清洁了。有时候，人生完小孩以后，还会断断续续地流血。血不并是马上就清除了，要等完全清除以后，才算是洁净。这就证明一件事，不是 神的要求苛刻；乃是让我们知道， 神不喜欢污秽的东西， 神喜欢洁净的。凡不洁净的，不能留一点带到 神面前。我们从这些圣经的规定里就可以看出，洁净与不洁净的分别；或者哪些能吃、哪些不能吃。利未记提到圣洁有八十七次之多，就是要让我们圣洁。每一处都是 神在说明，我们要圣洁。说到赎罪有四十五次； 神说「我是耶和华」的自称有四十三次； 神晓谕（或者说吩咐）摩西、亚伦，共有六十六次。所以，利未记这卷书是 神亲自启示我们，亲近祂的方法：不可有一点肮脏污秽，因为 神是圣洁的，我们必须圣洁，才能亲近 神。连生育、怀孕，都在这个条例里。
现在我们不必非遵行这些旧约的条例了。我们因着羔羊的血，都成为圣洁了。比如，现在妇人生小孩，不必再等六十六天，才进到教会去敬拜 神了。不用这样了。你只要能走动，你靠着耶稣的血就圣洁了。古时候这样办是因为主耶稣还没有被杀献祭，真正逾越节的羔羊还没有被杀献祭，还没有真正洁净的法子。只有按照这些条例，才能表示我们尊重 神的圣洁。但现在不需要了，现在我们知道靠着耶稣基督的宝血，没有一样不洁净的了。凡物都洁净了，连吃什么、不吃什么的条例都没有了。只有勒死的牲畜和血， 神还是不许我们吃；拜偶像和淫乱的事也是不可以的，这是新约的规定。其它的律法我们不必去守了。旧约说，神的律法有一万条（何八12），我们不必一条一条地去守了、也不必一条一条地去背了、也不用一条一条地去查了；或是今天该做什么、明天该做什么，按照时间、日子的规条，也不必守了。因为那些事，命定到耶稣基督来的时候为止（来九10）。
