利未记要道略解
第十四讲
我们打开圣经，读利未记第八章第18至36节，「他奉上燔祭的公绵羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了；用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿。再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上，和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的份，都是照耶和华所吩咐摩西的。
摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。
摩西对亚伦和他儿子说：『把肉煮在会幕门口，在那里吃；又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说，这是亚伦和他儿子要吃的。剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。像今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。』于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。」
祭司承接圣职的条例
承接圣职的祭司们有很多的规矩。第一个，他们要「用水洗」。「水」是代表 神的道。那时候（古时候）真的是用水洗，因为圣殿门口有一个大盆，叫洗濯盆，里面有水，所以他们要洗。我们今天就不是了，我们是听道，我们有 神的话。然后还要「穿内袍」，「内袍」就是基督徒所行的义，叫「光明洁白的细麻衣」。我们已经在上一讲查过了，启示录第十九章第8节，叫作「光明洁白的细麻衣」，这是内袍。那么，外边还有个「外袍」就是「主耶稣基督」，这叫「披戴基督」，耶稣基督是义袍。所以，犹太人是两件的衣服，内袍是麻的，外袍是羊毛的（现代话说就是呢子的、羊毛制的）。对于我们基督徒来说，外边是披戴基督的义，里边还有我们自己所行的义。
不单要「因信称义」，还要「顺命成义」
「行义的才是义人」（约壹三7），一个基督徒不是「因信称义」就完了，还要「顺命成义」，这是在罗马书第五章第1节所说的，「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。」但是到了第六章说，我们要「作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）所以，在圣经里面，不是仅仅有「因信称义」，还要「顺命成义」。「信心因着行为才得成全。」（雅二22）我们看见过好多人谬解圣经，把因信称义当作了一种挡箭牌。他们信了主，认为罪都赦免了，就可以随便胡来了，像喝酒、抽烟⋯⋯什么都可以干。他们说，「因为因信称义不是我的义，乃是基督的义加给我了。」那是不错的，但那是指着外袍说得。你里面还要自己织一个东西穿上去。什么东西呢？「光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。」
「行义的才是义人」。你没信主的时候，什么都可以做。即便你要信主也不必说，「我把抽烟、喝酒先戒掉，我才信。」那都用不着。你只要信、只要接受主；但你有了主的生命以后，就要把那些东西都拿掉。因为祂是「用和平所栽种的义果」（雅三18），你里面栽了义的种子、你里面义的生命进来了，你若顺从祂，你就成义、就作义的器皿了。你不能再喝酒、抽烟、打牌，不能再去做这些事了。这不是入教就完了，我们是接受主耶稣基督的义进到我们里头来。我们在 神面前确实是「因信称义」、是「披戴基督」—— 基督作我们的义袍。 神不看我们，只看基督了。我们在基督里被祂遮盖，我们称义了。可是你里头不能光着身子，你要顺从义活着，你的行为就慢慢产生出义了，就织成一件袍子，叫作「光明洁白的细麻衣」，这就是「内袍」。所以，犹太人都是两件套的，里面穿一个内袍、外边穿一个外袍。摩西也是这样。
祭司其他穿戴的预表
当中还要「束上腰带」。这腰带在圣经里就是「真理的带子」（弗六14）。「又加上以弗得」，以弗得是承接圣职要穿戴的。「⋯⋯用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上。」（利八7）这是给大祭司的。「又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内；把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。」（利八8～9）圣冠是刻一个金牌，上面写着「归耶和华为圣」。所以，他们就分别为圣；他们从污秽肮脏中，都得洁净了。
膏油预表圣灵
下面还有，他们作一个祭司，要被「摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣。又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。」（利八10～12）所以要受膏。诗篇第一百卅三篇第2节，「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」一直流到他的脚面。所以，祭司就受膏，圣灵（灵）就浸透他。他有了「基督的灵」，就得了生命；他分别为圣，成为圣洁，就作 神的祭司。
承接圣职要与基督联合
亚伦是预表主耶稣，是大祭司；那么其他的儿子们呢？也要赎罪。「摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，」（利八13～14）按手就是与祭物联合。我们承接圣职，要与基督联合。你要与基督联合，在祂死的形状上和祂复活的形状上，与祂联合；你才能够与祂成为一灵，你才是受膏了。受膏了以后，承接圣职，外头「披戴基督」，里头要有「光明洁白的细麻衣」、有圣徒所行的义；腰中要束着带子，带子就是真理的腰带，腰就是我们的心，要用真理约束我们的心（彼前一13），这样，我们就承接圣职了。承接圣职还要按手在祭牲上，与祭牲联合。然后，「⋯⋯把祭牲的血洒在坛的周围，把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了；」（利八19～20）主耶稣就成为我们的祭物、馨香的祭物。「用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。」（利八21）第一只羊是赎罪，第二只羊就是承接圣职。
承接圣职之礼对我们的意义
我们看承接圣职，这里还有一些细节。第22节，「他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上（要与羊联合，羔羊和我们合而为一），就宰了羊（羊宰了就流血）。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。」（利八22～24）这里说到「抹血之礼」，这叫承接圣职。一个基督徒承接圣职，要用血来抹右耳垂，代表我们的耳朵要分别为圣。然后，我们的手也要分别为圣。因为右手是工作的手，右耳是工作的耳，右脚是走路的脚、是最有力量的。我们把这些都分别为圣、归给耶和华，不能再沾染不洁净。抹血就是洁净的意思，除掉罪和污秽，用血来洁净。这样，我们的耳朵就听 神的话，不听不洁净的；手分别为圣，就拿洁净的东西；脚也分别为圣，不走不应当走的路了。这样，整个人才能承接圣职。
亲爱的弟兄姊妹们，我们作为一个基督徒，我们就要作祭司，这些都是我们应当明白的。这不是说要再按照字句去那样做；而是按照精意、按照属灵的意思。我们与基督要联合，按手在羊上；我们要穿内袍、要有光明洁白的细麻衣，我们要行义；我们要束腰带；我们要披戴基督的义；我们要带冠冕。等我们以后再详细说到冠冕，基督徒要得不能坏的冠冕。我们要竭力地追求，要快跑、要得胜，然后，我们就能得冠冕。这些都是属灵的意思，我们要把耳朵洁净，分别为圣；我们把手要洁净，分别为圣；脚也要分别为圣。
先是洁净，后是膏
他们的衣服还要弹血，我们看第30节，「摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上⋯⋯」血是洁净；油是受膏、是灵。所以，对一个基督徒来说，先是血、后是膏。要注意圣经里所有的次序，你先要用血来洁净；当你洁净了以后，才能受膏。所以，「我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）当我们的罪和不义一除掉，圣灵就来了。一个基督徒先要认罪悔改，然后圣灵就进入他的心。一个不肯认罪悔改的人，就不能做到。怎么认罪悔改呢？怎么能够除去罪呢？要靠耶稣的宝血。他要接受耶稣的血洗净他的罪；耶稣的宝血一洗净，圣灵就来了。这两个是如影随形的，你只要这样做，那么圣灵就来了。
基督徒作祭司，要常常靠宝血。「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」（来九14）宝血是保证我们到 神面前，可以亲近 神的一个必须经历。所以，祭司进圣所，没有不带血的（来九7）。凡是祭司进圣殿，一定要带着血。每年进去，每年带；随时进去，随时带。所以，血使我们洁净，来亲近 神。
你一进去就要抹油、要受圣灵；圣灵就膏抹我们。一个基督徒要天天被宝血洁净。难道我们要天天杀祭牲吗？不是！主耶稣把祂宝血的能力已经放在永远的灵里，所以，这个灵跟血是连在一起的。我们察看自己有什么错处，我们只要祷告认罪、只要一承认， 神是信实的，祂就在永远的灵里，用耶稣的血把我们洁净了。洁净以后，膏油就来了；圣灵就来膏我们、就来充满我们了。一个基督徒要属灵，一定要没有罪；若想没罪，必须靠宝血。他要常常在永远的灵里，藉着灵来洁净他的心灵。宝血洁净了他，圣灵就来浇灌他。所以，抹了血以后，要弹油，把油「弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。」（利八30）
吃祭物——耶稣基督是我们的粮食
等成圣以后，就要把那个祭物吃了。弟兄姊妹，我们要知道，耶稣基督不光是我们的祭物，还是我们的粮食。所以，耶稣说，「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。你们要吃我的肉，喝我的血。」（参约六51～56）一个基督徒信主以后，承接圣职了，他就要在圣殿（会幕）里住七天（「七」是一个完全的数字），要天天在那里吃那些祭肉。祭肉是什么呢？就是主耶稣基督，就是「道」。我们要在会幕里七天，好好地在 神面前查经，明白 神的旨意，不可出去。七天以后，承接圣职的日子满了，所剩下的肉和饼都要烧了，「因为主叫你们七天承接圣职。」（利八33）这七天要作为承接圣职的礼。同时，要对付罪、要接受血、要抹膏油，承接圣职。所以，承接圣职的膏油非常要紧。
总结祭司承接圣职之礼对我们的意义
我们读利未记第八章，这些属灵的话一解释出来，我们就懂了。「按手在羊的头上」是预表与主联合。「右手、右耳、右脚」是代表我们要使耳朵洁净、工作洁净、道路洁净。「在会幕里住七天」预表我们要活在 神面前。「七」是完全的意思，我们要完全地活在 神面前，不能离开。这是承接圣职的日子，这是承接圣职的礼。然后我们要吃会幕里的那些祭物、祭牲的肉。「摩西对亚伦和他儿子说：『把肉煮在会幕门口，在那里吃；又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的⋯⋯」（利八31）他们要吃饼、吃肉；要在会幕里，活在 神面前一段时间。这就等于说，你信了耶稣以后，先要有一段时间的追求。你先要好好地吃——吃肉、吃饼，这些都是预表主耶稣基督。你要多认识基督，让基督成为你生命中的丰富、成为你的饱足。每天，你要吃祭牲的肉，要吃无酵饼、薄饼、油饼。在 神面前承接圣职以后，你要吃；吃就是让你的灵先得到饱足，生命有力量。你要活在 神面前一段时间，然后你再去工作。这就是第八章所给我们看见的，我们若承接圣职作祭司，必须按照这样的规矩。这是将属灵的话解释属灵的事，不是按照字句。
我们查经是按照精意，
将属灵的话解释属灵的事
我们再来看一段圣经，在哥林多前书第二章，旧约圣经你看起来都是不容易懂的事，但我们今天看这些圣经，就懂得这些原来是对我们说的话。哥林多前书第二章第12节，「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵（受膏），叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。」我们用精意解经，不是按照字句，乃是用属灵的意思来说明。我们一听就懂了，这是 神开恩赐给我们的事。 神叫我们这样一个凡人、一个不洁净的人，能够在这位大君王面前事奉祂，活在祂面前来伺候祂的圣殿；能够在祂面前作事奉的工作，来亲近祂。这是极大的恩宠！这是 神向我们开恩赐给我们的事，祂叫我们能够承当圣职，让我们能够作祭司，来事奉祂。这都是 神极大的恩典！这是 神开恩赐给我们的事。
「并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用（圣）灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作『将属灵的事讲与属灵的人』）。」（林前二13）亲爱的弟兄姊妹们，我们查考利未记，不是按照一般的法子，不是把它分段，再解释这一段讲什么、那一段讲什么，旧约又使怎样得……我们不是这样讲，我们是将属灵的话解释属灵的事，把利未记中所记载的这些过去给犹太人的规矩，都变成我们今天基督徒身上所要经历的。这叫将属灵的话解释属灵的事，不是按照他们的字句，而是按照精意；这就叫「要道略解」。所以，我们基督徒今天读圣经，不是读旧约中的那些条例、那些规条、那些字句，要约束人、还要死守。不是！我们要把其中的精意查出来，把这些话应用在我们身上；让我们懂得，这是 神对我们的启示。「圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的⋯⋯」（提后三16）假如我们读圣经，还是读那些字句、那些规条，就没有用了；我们若读出其中的精意，我们的生命就越来越活泼，这就是我们查经的方法。今天我们就把第八章属灵的意思和我们这些祭司要懂得的事，给大家扼要地解释出来。
