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利未记要道略解
第十四讲
 
 
  我们打开圣经,读利未记第八章18至36节:「他奉上燔祭的公绵羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上,就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围,把羊切成块子,把头和肉块并脂油都烧了;用水洗了脏腑和腿,就把全羊烧在坛上,为馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的。
 
  他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上,就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,又把血洒在坛的周围。取脂油和肥尾巴,并脏上一切的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿。再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里,取出一个无酵饼,一个油饼,一个薄饼,都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上,和他儿子的手上作摇祭,在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来,烧在坛上的燔祭上,都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的份,都是照耶和华所吩咐摩西的。
 
  摩西取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服一同成圣。
 
  摩西对亚伦和他儿子说:『把肉煮在会幕门口,在那里吃;又吃承接圣职筐子里的饼,按我所吩咐的说(或作「按所吩咐我的说」),这是亚伦和他儿子要吃的。剩下的肉和饼,你们要用火焚烧。你们七天不可出会幕的门,等到你们承接圣职的日子满了,因为主叫你们七天承接圣职。像今天所行的,都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。七天你们要昼夜住在会幕门口,遵守耶和华的吩咐,免得你们死亡,因为所吩咐我的就是这样。』于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。」
 
不单要「因信称义」
还要「顺命成义」
 
  承接圣职的祭司们有很多规矩。第一,他们要「用水洗」。「水」代表「 神的道」。在旧约,圣殿门口有一个大盆,叫洗濯盆,里面有水,所以,他们真的是要用水洗。但我们今天就不是了,我们乃是藉着听道、听 神的话。然后,他们要「穿内袍」,这「内袍」是圣徒所行的义,叫「光明洁白的细麻衣」(启19:8)。那么,外边还有「外袍」就是主耶稣基督,叫「披戴基督」,耶稣基督是义袍。所以,犹太人有两件袍子,内袍是麻的,外袍是羊毛的(现代话说就是呢子、羊毛制的)。对基督徒来说,外边是披戴基督的义,里边是我们自己所行的义。
 
  「行义的才是义人」(约壹3:7)。一个基督徒不是「因信称义」就完了,还要「顺命成义」。在罗马书第五章1节所说,「我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。」但到了第六章,说我们要「作顺命的奴仆,以至成义」(罗6:16)。所以,在圣经里面,不是仅仅「因信称义」,还要「顺命成义」——「信心因着行为才得成全。」(雅2:22)
 
  我们看见很多人谬解圣经,把「因信称义」当作一种挡箭牌。他们信了主,说罪都赦免了,他们就可以随便喝酒、抽烟,什么都干。他们说,因为「因信称义」,这不是我的义,乃是基督的义加给我了。那不错,「因信称义」是披戴基督的义、是外袍。但在里面还要自己织一个东西穿上去,什么东西呢?「光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。」「行义的才是义人」。
 
  你没有信主的时候,做什么都可以;即便你要信主也不必说,「我把抽烟、喝酒先戒掉,我才信。」你只要信主、接受主,口里承认、心里相信。但当你有了主的生命以后,你就要把那些东西(抽烟、喝酒……)都拿掉。因为主是「用和平所栽种的义果」(雅3:18),你里面栽种了义的种子、义的生命,你顺从祂,就成义,你就叫「义的器皿」。因此,你不能再喝酒、抽烟、打牌……再去做这些事了。
 
  我们信主不是入了一个宗教就结束了,我们是接受主耶稣基督的义进到我们里面,我们在 神面前是「因信称义」,披戴基督,让基督作我们的义袍。 神不看我们,乃是看基督,我们在基督里被祂遮盖,就被称为义了。可是你不能只有外面一件袍子,里面什么都没有,你要顺从「义」活着,你的行为就慢慢地产生义了,就织成一个袍子,叫「光明洁白的细麻衣」,就是「内袍」。正如犹太人有两件袍子,里面有内袍,外面穿外袍,摩西也是这样。
 
承接圣职的礼
 
  此外,还要「束上腰带」,腰带在圣经里指「真理的带子」(弗6:14)。「又加上以弗得」,以弗得是大祭司承接圣职要穿戴的,「用其上巧工织的带子,把以弗得系在他身上。」(利8:7)「又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内;把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。」(利8:8-9)圣冠是一个刻的金牌,上面写着「归耶和华为圣」,他们是分别为圣,从污秽肮脏中洁净了。
 
  祭司要受膏,「摩西用膏油抹帐幕和其中所有的,使它成圣。又用膏油在坛上弹了七次,又抹了坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使它成圣。又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。」(利8:10-12)诗篇第一百卅三篇2节,「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。」一直流到他的脚面。所以,祭司要受膏,膏油(预备圣灵)就浸透他。他有了「基督的灵」,得了生命,分别为圣,成为圣洁,他就作 神的祭司。
 
  亚伦是大祭司,预表主耶稣。那么亚伦的儿子们也要赎罪。「摩西带了亚伦的儿子来,给他们穿上内袍,束上腰带,包上裹头巾,都是照耶和华所吩咐摩西的。他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上,」(利8:13-14)「按手」就是与祭物联合。我们承接圣职,要与基督联合,在祂死的形状上、也在祂复活的形状上与祂联合,我们才能够与祂成为一灵,这是真正意义上的受膏。受膏以后,外面「披戴基督」,里面有「光明洁白的细麻衣」,就是「圣徒所行的义」;腰间要束着带子(腰代表我们的心,带子就是真理的腰带),用真理约束我们的心(彼前1:13),这样,我们就承接圣职。
 
  然后,「把祭牲的血洒在坛的周围,把羊切成块子,把头和肉块并脂油都烧了;」(利8:19-20)主耶稣成为我们的祭物、馨香的祭物。「用水洗了脏腑和腿,就把全羊烧在坛上,为馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的。」(利8:21)献上两只公绵羊,第一只为赎罪,第二只为要承接圣职。
 
抹血的意义:得洁净
 
  承接圣职之礼还有一些细节。第22节,「他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上,就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,又把血洒在坛的周围。」(利8:22-24)这里说到承接圣职的抹血之礼。基督徒承接圣职,要用血抹右耳垂,代表我们的耳朵要分别为圣;然后用血抹右手的大拇指,代表我们的手要分别为圣。右手是工作的手、右耳是工作的耳、右脚是走路的脚,都是最有力量的。我们把这些都分别为圣,归给耶和华,不再沾不洁净的物。抹血就是洁净的意思,除掉罪和污秽,用血洁净。这样,我们的耳朵就听 神的话,不听不洁净的话;我们的手分别为圣,只拿洁净的物;脚也分别为圣,不走不应当走的路。这样,整个人才能承接圣职。
 
  亲爱的弟兄姊妹们,我们每一个基督徒都要作祭司,这些都是我们应当明白的。但不是再按照字句,乃是按照精意,照着属灵的原则。我们要与基督联合,按手在羊的头上;我们要穿内袍,行义、有「光明洁白的细麻衣」;我们要束腰带;我们要披戴基督的义;我们还要带冠冕(关于这点,我们以后再细说,基督徒要得不能坏的冠冕。我们当竭力追求、得胜,然后,我们就要得冠冕。)我们要把耳朵洁净,分别为圣;把手洁净,分别为圣;脚也要分别为圣。这些都是我们当明白的属灵意思。
 
膏油的意义:接受圣灵
 
  祭司的衣服还要弹血,第30节,「摩西取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上……」血是为洁净;油是为受膏,预表灵。我们要注意圣经所启示的次序——先是血,后是膏。基督徒要先用血来洁净,洁净以后,才能受膏。所以「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约壹1:9)当我们的罪和不义一除掉,圣灵就来了。基督徒先要认罪悔改,然后圣灵就进入他的心。怎么认罪悔改呢?怎么能够除去罪呢?要靠耶稣的宝血。他要接受耶稣的血洗净他的罪,血一洗净,圣灵就来了。所以,「血」与「膏」是如影随形,你只要这样做,圣灵就来了。
 
  基督徒作祭司,要常常靠着宝血。「何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,祂的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生 神吗?」(来9:14)宝血是保证我们到 神面前,可以亲近 神的一个必须经历。凡是祭司要进入圣殿,一定要带着血。每年进去,每年带;随时进去,随时带。所以,血使我们得洁净,能够亲近 神。
 
  此外,你一进去就要抹油——就受圣灵,圣灵膏抹我们。基督徒天天要被宝血洁净。难道我们天天要杀祭牲吗?不是!主耶稣把祂宝血的能力已经放在永远的灵里,灵和血是连在一起的。我们只要祷告认罪,我们有什么错,只要一承认, 神是信实的,在永远的灵里,用耶稣的血把我们洁净了。洁净以后,膏油就来了,圣灵来膏我们、充满我们。基督徒要属灵,一定要没有罪,必须靠宝血在永远的灵里常常藉着血来洁净;靠着宝血洁净他,圣灵浇灌他。所以,祭司抹血以后,要把油「弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服一同成圣。」(利8:30)
 
吃祭物的意义:得生命的粮
 
  之后,要吃祭物。弟兄姊妹要知道,耶稣基督不仅是我们的祭物,还是我们的粮食。所以耶稣说,「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。」(约6:55)你们要吃我的肉,喝我的血。基督徒信了主,承接圣职,他要在圣殿(会幕)里住七天(「七」代表完全),天天吃那些祭肉。祭肉是什么呢?就是主耶稣基督——「道」。我们要在会幕里七天,好好地在 神面前查经,明白 神的旨意,不可出去。七天以后,承接圣职的日子满了,所剩下的肉和饼都要烧了,「因为主叫你们七天承接圣职」,这七天是作为承接圣职的礼。
 
承接圣职之礼对基督徒的意义
 
  祭司要按手在羊的头上,预表与主联合;要在右手、右耳、右脚上抹血、对付罪,使耳朵洁净、工作洁净、道路洁净;要抹膏油;要在会幕里住七天,「七」是完全的意思,预表我们要完完全全地活在 神面前,不能离开。这是承接圣职的日子,是承接圣职的礼。然后要在会幕里吃祭物(祭牲的肉),「摩西对亚伦和他儿子说:『把肉煮在会幕门口,在那里吃;又吃承接圣职筐子里的饼,按我所吩咐的……」(利8:31)他们在会幕,活在 神面前的这段时间里,要吃饼、吃肉。也就是说,当你信了耶稣以后,先要有一段时间的追求,要好好地吃肉、吃饼,这些都是预表主耶稣基督。你要多认识基督,让基督成为你生命中的丰富、成为你的饱足。你每天要吃祭牲的肉、吃无酵饼(油饼、薄饼),让你在灵里先得到饱足、得到生命的力量,然后再出去工作。《利未记》第八章给我们看见,我们若承接圣职作祭司,必须按照这样的规矩。这是「将属灵的话解释属灵的事」,不是按照字句。
 
  我们在字句中,看旧约圣经都是不容易明白的事,但我们知道这些都是对我们所说的话。哥林多前书第二章第12节,「我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从 神来的灵(受膏),叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。」我们是用精意解经、用属灵的意思来说明。那么,我们一听就懂了,这是 神开恩赐给我们的事。 神叫我们这么一个平凡的人,一个不洁净的人,能够在这位大君王面前事奉祂、亲近祂,伺候祂的圣殿,能够在祂面前作事奉的工作。这是极大的恩宠!这是 神向我们开恩赐给我们的事,叫我们能够承接圣职,作祭司,来事奉祂。这都是 神极大的恩典!是 神开恩赐给我们的事。
 
  「并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用(圣)灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(或作,将属灵的事讲与属灵的人)。」(林前2:13)亲爱的弟兄姊妹们,我们查《利未记》不是照一般的方法,把它分段,解释这段讲什么,那段讲什么。我们是「将属灵的话解释属灵的事」,把《利未记》所记载的这些过去给犹太人的规矩,变成我们今天基督徒身上所要经历的事。这叫「将属灵的话解释属灵的事」,不是按照字句,乃是按照精意,所以,称为《利未记要道略解》。基督徒读圣经,不是读那些条例、规条、字句,不是要约束人、死守规条。不是!我们要把其中的精意查出来,应用在我们身上。让我们懂得,这是 神对我们的启示。「圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……」(提后3:16)若我们读圣经,只读字句、规条,就没有用。我们若读出精意,我们的生命就越来越活泼。这就是我们查经的方法。今天我们就把第八章属灵的意思,和我们作祭司所要懂得的,给大家扼要地解释。