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利未记要道略解
第十讲
 

  我们打开圣经,读利未记第六章8至30节,「耶和华晓谕摩西说:『你要吩咐亚伦和他的子孙说,燔祭的条例,乃是这样:燔祭要放在坛的柴上,从晚上到天亮,坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上所烧的燔祭灰收起来,倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着,不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴,并要把燔祭摆在坛上,在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火,不可熄灭。』

  『素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前,把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中,就是从素祭的细面中,取出自己的一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵,这是从所献给我的火祭中赐给他们的份,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁都要吃这一份,直到万代作他们永得的份。摸这些祭物的,都要成为圣。』

  耶和华晓谕摩西说:『当亚伦受膏的日子,他和他子孙所要献给耶和华的供物,就是细面伊法十分之一,为常献的素祭,早晨一半,晚上一半。要在铁鏊上用油调和做成,调匀了,你就拿进来,烤好了,分成块子,献给耶和华为馨香的素祭。亚伦的子孙中,接续他为受膏的祭司,要把这素祭献上,要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了,却不可吃。』

  耶和华晓谕摩西说:『你对亚伦和他的子孙说,赎罪祭的条例乃是这样:要在耶和华面前宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲,这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃,要在圣处,就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的,要成为圣。这祭牲的血若弹在甚么衣服上,所弹的那一件,要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎;若是煮在铜器里,这铜器要擦磨,在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃,这是至圣的。凡赎罪祭,若将血带进会幕在圣所赎罪,那肉都不可吃,必用火焚烧。』」

耶稣基督是 神的受膏者
作先知、祭司、君王

  这里说到祭司献燔祭的条例,我们特别要看祭司的事。利未支派在十二支派中是最忠心的,当全会众都犯罪的时候,他们站在耶和华这一边。所以,他们被选为祭司,分别为圣,是事奉 神的支派。本来 神是把全以色列人作为祭司的国度,也就是十二个支派都可以作祭司,可后来因为其他支派在摩西带领他们出埃及、停留旷野的时候,得罪 神,他们就失去了作祭司职任的机会。结果,利未族(利未支派)就得了这个职份。

  亲爱的弟兄姊妹们,祭司的条例和我们都有关系。因为我们信了主、是基督徒,基督徒就是学基督。基督是什么意思呢?基督就是「受膏者」,只有在 神面前有职务的,才要受膏。那么,在 神面前有三种人需要受膏,第一,就是王,作王的人要受膏。第二,就是祭司,作祭司要受膏,承接圣职时,要用膏油来抹他们。第三,就是 神所拣选的先知要受膏。所以,先知、祭司、君王都是「受膏者」。在古时,成为 神的「受膏者」就是指着这三种职份说的。

  圣经里这三种职份都是预表基督,因为基督就是「受膏者」,基督名字的意思就是「受膏者」。我们看使徒行传第四章,这里很清楚地有翻译的话说,「受膏者」就是基督;基督就是「受膏者」。使徒行传第四章26节,「世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要抵挡主,并主的受膏者(或作『基督』)。」所以,基督的意思就是「受膏者」。有的人把「基督」作为一个动词翻译成「倾高者」,就错了。基督是一个职份,是被立、设立的一个职份。先知、祭司、君王,这三个职份都叫「受膏者」。

  我们还要解释,为什么人称呼主为「耶稣基督」呢?有人说,耶稣基督就是基督耶稣嘛,这是因着他不明白,他把「基督」当作一个名字来说了。「基督」是个名词,确实不错,但更是一个职份、职务。比如,大卫底下加个「王」,称为「大卫王」,大卫是他的名字,「王」是他的职份。照样,耶稣基督,「耶稣」是名字,「基督」是职份。什么职份呢?就是祭司、君王、先知,这三种职份都可以叫「基督」。所以,耶稣基督身兼三职,祂从高天道成肉身来到地上的时候,祂是先知,传讲 神的话, 神藉着祂向我们说话;祂被杀献祭,又升上高天,祂作祭司在 神面前替我们代求;将来祂要再来,从高天降临,带着荣耀和千万的使者,那个时候,祂作君王。因此,耶稣基督承接先知、祭司、君王这三个职份,祂是过去、现在和将来的「受膏者」, 神用膏膏祂,胜过膏祂的同伴(诗45:7;来1:9),祂是 神的儿子,身兼三职,来作「基督」。

基督徒要学基督的职份
作先知、祭司、君王

  我们作基督徒,明白「基督徒」是什么意思吗?就是学基督。我们学基督要学什么呢?有人说,我们学基督的爱、基督的智慧,其实这些都是学不来的,这些是生命中的流露。当你信了耶稣基督,得了生命,等到你的生命长大了,生命活出来的时候就是爱、就是智慧,从你身上表明出耶稣基督一切的美德,这些美德是生命的活出、是自然流露,而不是学来的,若要学就是装假了。当主耶稣基督的生命进到你里面,这生命长大了,你自然而然就会爱、自然而然就圣洁、自然而然就有智慧。因为这生命在你里面成长,生命的流露就产生这许多的美德,并不是学来的。

  那么,基督徒学什么呢?学耶稣基督的职份。所以,基督徒要学习三样——作先知、作祭司、作君王。全本圣经都是教科书,尤其旧约,就是我们基督徒的教科书。

藉着耶稣基督的救赎
成为 神的儿子

  旧约里讲到四种人,第一种就是儿子。从亚当开始, 神就表明了亚当是祂的儿子。路加福音第三章38节说,「以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是 神的儿子。」所以, 神是要儿子。不过这个儿子(亚当)堕落了,「罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;」(罗5:12)人有了死,就不能作 神的儿子。可是圣经一直提到儿子,比如, 神救以色列人,祂就宣告说,「雅各是我的儿子,我的长子。」摩西向法老宣告说,「雅各是 神的儿子,是 神的长子。」所以,在圣经里一直谈到 神要儿子,旧约里就说 神怎么样从埃及领出祂的儿子来,从世界中召祂的儿子出来。

  弟兄姊妹们,圣经第一个就是讲到儿子的故事。 神从千万人中拣选,归到祂的名下作祂的儿子。我们现在信了主耶稣,我们都是 神的儿子。旧约的预表今天就应验在我们身上,我们藉着耶稣基督得了儿子的名份(弗1:5),耶稣基督的生命进到我们里面,我们就有了儿子的灵,呼叫 神为「阿爸,父!」因为我们都是 神的儿子。所以,圣经里首先就告诉我们, 神要儿子。在旧约里许多的故事,都是讲到儿子。

  神要儿子做什么呢? 神要儿子进到荣耀里去。希伯来书第二章10节说,「原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去……」 神从世界中拣选人,让人信耶稣,接受耶稣的救赎、接受耶稣的生命,成为 神的儿子。这就是圣经从旧约到新约所启示的一贯真理,也是福音最重要的消息——就是 神要儿子。

旧约是基督徒学作祭司的教科书

  我们作了 神的儿子以后,将来要被领到荣耀里去。因此,我们就要开始学功课了,每一个 神的儿子在地上都要学三套功夫。耶稣基督不仅是领许多儿子进荣耀里去,祂还要教这些儿子成为「小基督」,学习基督的职事——作先知、作祭司、作君王。这就是旧约圣经所描写的, 神在旧约设立了这三种圣职,正像刚才我们所念的《利未记》中提到的祭司,亚伦和他的子孙都是祭司。从《出埃及记》我们就看到 神设立祭司, 神让以色列人分别为圣,来作祭司事奉 祂、围绕在会幕周围亲近 祂。因此,儿子要学习功课作祭司,儿子也要学作先知,儿子还要学作王。

  旧约写的三种职份,一种是先知,有四大先知、十二小先知,甚至以诺、挪亚,都是先知。 神设立先知来传讲祂的话。第二种是祭司, 神设立祭司。怎么样当祭司?怎么样在 神面前进进出出来事奉祂?怎么样扛抬会幕?在圣殿里又怎样事奉?怎么样管理灯盏,加油、剔灯花?怎么样穿以弗得?怎么样在 神面前承接圣职?旧约写了许多作祭司的故事,描写祭司的功课和学习。比如,《利未记》就是描写祭司。从《出埃及记》就开始讲到了祭司,要分别为圣、要归耶和华为圣,伺候圣殿, 神为祭司设立了很多规矩,好让他们在 神的会幕和圣殿里事奉。

  作祭司也是我们现在信耶稣的人必须学的,旧约里写了这么多祭司的条例、祭司的工作、祭司的圣别。比如,祭司是有年限的,到三十岁才能够作祭司,直到五十岁。这些话是写给谁的呢?如果只是写给旧约的利未人,那我们今天就不用读了。不然!我们必须读!因为我们都是祭司。

新约里,每个信耶稣的人都是祭司

  我们来看几处新约圣经,写得非常清楚。罗马书第十五章,就提到我们都是祭司,作「福音的祭司」。我们把人从世界里带到 神面前的时候,我们就作了「福音的祭司」。罗马书第十五章16节,「使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。」所以,我们传福音,把人带到主面前,这就是祭司的职任。

  我们再看希伯来书第五章1节,「凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属 神的事,为要献上礼物和赎罪祭。」「替人办理属 神的事」(来5:1),就叫祭司。从人间挑选祭司,这原是旧约的规矩。但新约,你一信了耶稣基督,就是祭司。启示录第一章也说到我们是「 神的祭司」,启示录第一章5至6节,「并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父 神的祭司……」所以我们这些被耶稣基督宝血所救赎的人,已经脱离了罪恶,我们都是父 神的祭司。

  我们再读启示录第五章就更清楚,我们不仅要作祭司,还要作王。启示录第五章9至10节,「他们唱新歌说:『祢配拿书卷,配揭开七印,因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于 神,又叫他们成为国民,作祭司,归于 神,在地上执掌王权。』」所以,我们被主耶稣的宝血买回来,就要作 神的祭司,我们就是祭司。

  彼得前书第二章,更说到我们是身兼二职的祭司,叫作「有君尊的祭司」。彼得前书第二章9节,「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」所以,我们是「君尊的祭司」。因为将来我们不只要作祭司,还要作王,是祭司和王两职之间筹定和平的(亚6:13)。

  所以,我们看到,我们是「福音的祭司」、「父 神的祭司」、「有君尊的祭司」,且是「 神和基督的祭司」。启示录第二十章6节,「在头一次复活有份的有福了、圣洁了,第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。」我们将来都要作祭司。

  今天我们查出,旧约的祭司与我们是有关系的,正是我们的教科书。凡写到祭司的时候,弟兄姊妹们,你读起来都会觉得分外亲切,那就是对你讲的、是给你的功课,你要懂得一个祭司该怎么作。我们查考《利未记》,以后还会看到许多关于这方面的内容。