利未记要道略解
第八讲
我们打开圣经，读利未记第五章第7至19节，「他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。
耶和华晓谕摩西说：『人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司，祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭，至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。』」
旧约的祭物都是预表耶稣基督
赎愆祭包括的范围非常地广，之后的第六章、第七章、第八章就可以看见，这些祭物都是为了赎罪、赎愆。我们要把这些都查一遍，但不是按照旧约的条例，因为旧约都是预表。我们主要是看这些预表与我们现在基督徒亲近 神、事奉 神有什么关系；要把旧约的条例解释成现在我们生活上所需要知道的一些范例。这样，我们读旧约就懂了，它对于我们这些信主的人也有用。所以，主说，律法的一点一画也不能废去（太五18），都是安定在天的（诗一一九89）。但我们在新约里，和旧约的看法、解法不一样。旧约是预表、是表样，所有的祭物不过是预表基督。关于那些许多的条例也可以应用在我们今天亲近 神、事奉 神的条例中，让我们知道该怎么样亲近 神、怎么样事奉 神，怎么样讨 神的喜悦、怎么样能够在祂面前过圣洁的生活。
这就是我们读利未记的要道所要明白的一些事，不是按照旧约的字句，说现在还要像过去那样杀鸽子、杀斑鸠，还要揪头，还要烧在火上⋯⋯那些已经都做成了，因为耶稣基督只一次献上（来十10），祂就成为我们的赎罪祭、成为我们的赎愆祭，我们天天可以靠着祂献祭。比如，我们亲近 神，若不藉着主，就没有人能到 神面前来（约十四6）。古时候的祭司进入圣所，没有不带血的！那么，我们今天是不是也端一盆血进圣所——进到教会里，来敬拜 神呢？不！我们只要靠耶稣基督的宝血，就可以亲近 神了。
耶稣的宝血在永远的灵里为我们赎罪
耶稣的宝血在哪里呢？在永远的灵里！耶稣基督就是被杀的羔羊；耶稣基督就是祭物，祂自己就是祭物。我们看几处圣经，来把这件事弄清楚；然后我们就知道，我们现在只要靠着主耶稣就行了。从前他们要用种种不同的办法，比如，母羊、羊羔，或者公山羊、公绵羊，还有斑鸠、雏鸽；假如力量不够了，就要用细面……其实这些祭物都是预表主耶稣基督。耶稣是「除去在先的，为要立定在后的。」（来十9）这些祭物都是照着律法献的，不是 神所喜悦的；神喜悦的是用祂儿子耶稣基督作为祭物。所以，这一切都是预表主耶稣基督，耶稣才是那真正的祭物；命定到耶稣基督来了，这些献祭的事就停止了（来9:10）。可是我们亲近 神的时候还要用祭物，但那个祭物就不是这些牛羊、斑鸠、鸽子、细面⋯⋯就不是这些东西了；乃是主耶稣！耶稣基督是 神的儿子道成肉身，成为被杀的羔羊、成为逾越节的羔羊、成为献祭的祭物。这一切都是预表，主耶稣就是那实体。所以，律法的一切规定，圣经里有句话就是说，「律法的总结就是基督」（罗十4）。律法中所有的节期也是预表基督，所有的献祭也是预表基督；所有的一切都是「后事的影儿，那形体却是基督」（西二17），这样我们就懂了。
当我们读利未记的时候，这些过犯还是有的。这些种种的罪在我们生活的实际光景中，还是有启发的； 神宣告这些事，还是我们当注意的。也就是说，你要亲近 神、事奉 神、到 神面前来，这些罪是不可以有的、不能犯的。可献祭的事就变了，我们现在是靠着耶稣基督，用不着什么母羊、羊羔、公山羊、公绵羊、斑鸠、鸽子⋯⋯这些都不需要了。这一切祭物都应验在主耶稣基督身上，耶稣的宝血代替了这一切祭物赎罪的功能。所以，我们只要靠主耶稣基督的宝血就能亲近 神。「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」（来九14）所以，耶稣基督只一次献上，祂的宝血在永远的灵里就有功效。这段圣经是在希伯来书第九章第14节。第九章就说到所有的表样，当耶稣基督一来，都变成实体了。圣灵用此指明，至圣所的路还没有开的时候，就用这些表样（来九8）；但当耶稣基督钉十字架，「殿里的幔子从上到下裂为两半」（可十五38），至圣所的路就开了，这些旧约里的预表、表样就变成实物了，就是耶稣基督。所以，我们靠着主就都能够得蒙救赎了。
神对每个儿女的要求都不一样
我们再从第五章第7节，看看 神对我们所说的要怎么办。这里说到「力量」，「他的力量若不够⋯⋯」因此， 神在我们身上的要求，就是你到了什么地步， 神就要求你什么； 神不会要求你过于你所能做的，这就是按着「力量」。今天，关于这一点是我们弟兄姊妹们一定要懂的。每个人有不同的能力，有不同的光景。比如，我们信心的程度有大、有小；我们属灵的生命也有高、有低。你在 神面前的追求、你在 神面前信主的年代，都不一样。所以， 神不会要求一个初信主的人，有太难的担当。这里说「他的力量若不够⋯⋯」也就是你还没有达到那个标准， 神就不会要求你。可是当你达到了，比如，有的人犯了一样罪，他不知道；不知道的时候， 神不去处罚他。但有一天，他忽然明白了，一知道了，就有了罪。他就应当为这个罪懊悔、为这个罪悔改、为这个罪献祭，要靠着耶稣基督在 神面前使他的罪得赦免。他不知道的时候，他也就晃来晃去， 神也没有找他的麻烦、也不审问他。为什么呢？因为他的力量还不够，也就是说，他还没有达到那个程度。因此， 神在祂儿女身上的要求有所不同，你的属灵程度越高，你的生命越丰盛、越长进， 神要求得越厉害。正好像我们自己对儿女一样，小孩子不懂事的时候，他犯了什么错也就算了。比如，随便拉了、随便尿了，或是吃了、吐了，或是打了碟子、摔了碗⋯⋯这些也就算了。为什么？因为他太小，他还不知道。但等他慢慢越来越大、生命越来越成长，就要学规矩，要求就越来越严了。 神对基督徒的要求也是越来越严，但「他的力量若不够⋯⋯」 神就给他减轻，对他的要求就低一点。
从这里我们就看出， 神体谅我们的软弱， 神对人并不是一成不变的。有时候，我们心里不平，我们看见 神对一个犯了罪的人，却没有立时处罚他；而我们犯了一点错， 神就马上处罚我们呢？弟兄姊妹们，你不要心怀不平，因为你的生命比那一位弟兄长进，可能他是初信的，可能他在生命的追求上还没有达到你的这样地步。所以，按照圣经说， 神先任凭他，让他那样去吧。等到有一天，他的生命长大了，当他一知道了，就有了罪。他就该为罪懊悔、为罪献祭，要把他的罪解决了。今天我读这段圣经有非常大的启示，就是「他的力量若不够⋯⋯」这里两次说到这件事。我们再看第11节，「他的力量若不够⋯⋯」献羊的，就献斑鸠、鸽子；若不够献斑鸠、鸽子的，就献一把面就可以了。你看， 神多么体贴人！亲爱的弟兄姊妹们，在这方面，我们就明白 神不会过于要求我们所能担当的。比如， 神给我们功课，你还没有到一年级，就不给你一年级的功课，只给你幼稚园的；等你到上了一年级，你学的功课就是一年级的。所以，信心有程度、生命有大小， 神要按照你属灵的程度来给你上课。这就是圣经给我们的启示，在第五章这里说得非常清楚。
要按照 神的标准
有哪些罪是我们要认识的呢？圣经里叫我们认识自己的罪，「我们若认自己的罪⋯⋯」（约壹一9）。这里说什么是「罪」？有「误犯」的，他要赎罪。我们看利未记第五章第14节，「耶和华晓谕摩西说：『人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的⋯⋯』」（利五14～15）按照圣所的志子，圣所有一个「戥子」，是称银子的。我们家里或商店里，市面上有市面上的标准，但圣所有圣所的标准。弟兄姊妹要知道，这又是一个启示，你不能按照你的标准，要按照 神的标准。 神的标准是公正的，祂对所有人都是一样的。但你的标准可能跟别人的标准不一样，所以，你不能按你自己的标准。 神的圣所里有「志子」，就是量银子的那个志子，也是「戥子」；祂要按照祂的标准来称量。
神体谅我们，但不允许罪继续在我们身上
赎罪有的是用祭物，有的是用细面，有的是用银子折价。看你怎样方便；你在哪一样事情上，怎样方便就怎样处理。所以， 神给我们很多的自由、给我们很多的体谅。但有一个要点就是「罪」还是「罪」！无论 神怎么样体谅我们的软弱， 神还是要处罚那个罪， 神绝对不能允许罪还继续在我们生活、生命中存在，不可以的！所以，一切的污秽、一切的罪都要除掉，即使是误犯了也不行。
神的圣物——归耶和华为圣
说到 神的圣物，我还要稍微地要解释一下，什么叫 神的圣物？凡是分别为圣归给 神的，都是圣物。像教会里的东西，都是弟兄姊妹们奉献的，那都叫「圣物」。在旧约的时候，凡是拿到 神面前奉献过了，就是经过祭司祝圣，把它分别出来，洒血、弹血，奉献过的，都叫「圣物」。因为是归耶和华为圣的；凡是属于耶和华的，都变成圣了。比如，我们基督徒只要自己愿意将身体献上，当作活祭；愿意与世界分别，愿意奉献归给 神，这就不同了。你不再是一个俗而不洁的人，你已经是归耶和华为圣了。比如，在旧约的出埃及记，专有一个写得特别醒目的大字，就是「归耶和华为圣」；无论是什么，只要一「归耶和华为圣」，就让你知道这个已经不可以随便了。
误犯的罪要赔偿
拿基督徒来说，当你还没有把自己奉献给 神，你还是一个普通的基督徒。有人把基督徒分成「平信徒」和「有圣职」的，这当然是不对的。不过在基督徒中，也有人在 神面前有一颗奉献的心。比如，他在一次大的培灵会中，特别当讲员问到，「有没有人愿意把自己奉献给 神，从此过一个圣别的生活，来给 神使用？」他忽然受感动就举手，走到讲台前面，把自己奉献给 神，分别为圣了。这叫什么呢？「弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）这也是好的。
当他奉献了以后，就不能再沾染一些不洁净的东西。比如，有的人奉献自己去读神学，想要出来传道；结果传道不成功，或是遇到很多难处，他又回去做买卖了，这就不得了，这叫「误犯了」，就是沾染 神的圣物了。因为你已经分别为圣，归 神使用，但又跑到世界里去做金钱买卖，又天天搞到世俗里去了。这不行！这就把 神的圣物给玷污了。比如，我们把许多东西奉献给 神，拿到教会去，后来想一想不好，又拿回来自己用。这不得了，这不行！这就是「误犯了」，在耶和华的圣物上，误犯了罪。有了过犯，就要赔偿，你要买一个新的给 神。你要照圣所估定的，拿出银子，并且要赔偿。你看第16节，「并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司，」所以，你误犯的，拿错了东西；你就要把这误犯的还给 神。
要用虔诚敬畏的心事奉 神
弟兄姊妹们，从这里我们就明白，「若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事⋯⋯」（利五17）这些事太多了！我们知道十条诫命，说到不可这样、不可那样。每一条你都不可以犯，你犯了当然就有罪了。在旧约的律法里（以后我们会看），从利未记以后， 神定规了太多太多的条文，不可以这样、不可以那样。你若犯了、做了 神所吩咐不可行的事情，这就叫犯罪；你违背了 神的命令，都要献祭赎罪，所以，一个基督徒在 神面前要谨慎。我们也可以这么说， 神是万王之王、万主之主，是尊贵、荣耀、丰富；是超过诸天，在至高之处，为君王、为主宰的（诗一一三4～5）。祂太尊荣了！我们亲近祂，要有很多的规矩，不可以随便。所以，今天我们要懂得一件事，「⋯⋯我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。」（来十二28）我把这段圣经念一念，给弟兄姊妹们作一个警戒。事奉 神、跟随 神有那么大的好处——将来可以与祂一同统管万有，能够成为祂手中贵重的器皿。这是不错的，但 神的要求也很大。我们看希伯来书第十二章第28节，「所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。」
利未记就是告诉我们如何事奉 神。我们亲近 神、亲近这位大君王、亲近这位至高的 神，非同小可，不是闹着玩的。我们若亲近地上的一个君王、一个元首，尚且要战战兢兢，不能随便出错；无论是态度或仪表，方方面面都要注意，对不对呢？那么，你要亲近天上的 神，就更要注意了。所以，希伯来书第29节就加上一句，「因为我们的 神乃是烈火。」 神吩咐你的事，你不能错，误犯了也不行。 神吩咐你不能作的，你绝对不能去作！你沾染了污秽，绝对不行；你冒失说话，绝对不行；你乱说话，更不行！在 神面前，每一样 神的圣物，你都不可以随便地亵渎、乱用。我们知道尼布甲尼撒王把 神圣殿里的东西拿走，伯沙撒王拿去使用，马上就有字在墙上显明出来。 神说，你乱用这些圣物，马上就受了处罚（但五1～4，22～28）。弟兄姊妹们，藉着旧约，我们就知道 神的神圣是不可侵犯的！连误犯都不行，所以，我们要受警戒，这是利未记给我们的教导，也是最要紧的道理！
