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利未记要道略解
第八讲
 
 
  我们打开圣经,读利未记第五章7至19节,「他的力量若不够献一只羊羔,就要因所犯的罪,把两只斑鸠或是两只雏鸽,带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭,一只作燔祭。把这些带到祭司那里,祭司就要先把那赎罪祭献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可把鸟撕断。也把些赎罪祭牲的血,弹在坛的旁边,剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。
 
  他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽,就要因所犯的罪带供物来,就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油,也不可加上乳香,因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里,祭司要取出自己的一把来作为纪念,按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上。这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司,和素祭一样。
 
  耶和华晓谕摩西说:『人若在耶和华的圣物上误犯了罪,有了过犯,就要照你所估的,按圣所的舍客勒拿银子,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭;并且他因在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司,祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪,他必蒙赦免。
 
  若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪,就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事,祭司要为他赎罪,他必蒙赦免。这是赎愆祭,因他在耶和华面前实在有了罪。』」
 
律法的总结就是基督
 
  赎愆祭包含的范围非常广,之后的第六、七、八章也可以看见这些祭物,都是为了赎罪、赎愆。我们要把这些都查一遍,不是为要照着旧约的条例,旧约都是预表。我们是要看这些预表与我们基督徒亲近 神、事奉 神的关系,乃是要把旧约的条例解释成我们现在生活中所要知道的一些范例。这样,我们就明白,旧约对我们这些信主的人也是有用的。所以主说,律法的一点一画也不能废去(太5:18),都是安定在天的(诗119:89)。
 
  但我们在新约里,对旧约的看法和解法不一样。旧约是预表、表样,所有的祭物都是预表基督;律法的条例也可以应用在我们今天亲近 神、事奉 神的实际中,让我们就知道,怎样亲近、事奉 神,怎样讨 神的喜悦,怎样能够在 神面前过圣洁的生活。这是我们读《利未记》的要道,明白这些事,不是要按照旧约的字句,仍然要杀鸽子、杀斑鸠,还要揪头、烧在火上等等。这些都已经做成了,因为「耶稣基督只一次献上」(来10:10),祂成为我们的赎罪祭、我们的赎愆祭,我们可以天天靠着祂献祭。我们要亲近 神,若不藉着主,就没有人能到 神那里去(约14:6)。古时的祭司进入圣所,没有不带着血的!那么我们今天是不是也要端一盆血进入圣所(到教会)敬拜 神呢?不!我们只要靠耶稣基督的宝血,就可以亲近 神了。
 
  耶稣的宝血在哪里呢?在永远的灵里!耶稣基督就是被杀的羔羊、是 神所预备的祭物。我们看几处圣经就知道,我们现在只要靠着主耶稣就行了。从前以色列人用种种不同的办法,献母羊、羊羔、公山羊、公绵羊,还有斑鸠、雏鸽。若是那人的力量不够了,还可用细面献祭。但这些祭物都是预备主耶稣基督,祂是「除去在先的,为要立定在后的。」(来10:9)这些祭物都是照着律法献的,却是 神不喜悦的,神所喜悦的是用祂儿子耶稣基督作为祭物。所以,这一切都是预表主耶稣基督,祂才是那真正的祭物。命定到耶稣基督来了,这些献祭的事就停止了(来9:10)。
 
  我们现在想亲近 神还是要用祭物,但那祭物不是牛羊、斑鸠、鸽子、细面等等,不再是这些东西了,乃是主耶稣!耶稣基督是 神的儿子,道成肉身,成为被杀的羔羊、逾越节的羔羊,成为献祭的祭物。旧约的祭牲都是预表,主耶稣才是实体。所以,圣经里说,「律法的总结就是基督」(罗10:4)。律法中所有的节期,是预表基督;所有献祭的事,也是预表基督。所有一切的规定都是「后事的影儿,那形体却是基督,」(西2:17)这样我们就懂了。
 
  我们读到《利未记》中各种的过犯、罪愆,对我们生活的实际光景,也是有启发的,正是 神宣告出来,要我们注意的。我们亲近、事奉 神,到 神面前来,这些罪愆都不可有、不能犯。只是献祭的事变了,我们现在是靠着耶稣基督,不用母羊、羊羔、公山羊、公绵羊、斑鸠、鸽子等了。一切祭物都应验在主耶稣基督身上,耶稣的宝血代替这一切祭物赎罪的功效。我们只要靠着主耶稣基督的宝血,就能亲近 神。「何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,祂的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生 神吗?」(来9:14)所以,耶稣基督只一次献上,祂的宝血在永远的灵里就有功效。希伯来书第九章,说到所有的表样,到耶稣基督一来,都变成实体了。圣灵用此指明,进入至圣所的路还没有开的时候,是用这些表样的物(来9:8);当耶稣基督钉十字架,「殿里的幔子从上到下裂为两半」(可15:38),至圣所的路开了,这些旧约的预表、表样就变成实物——就是耶稣基督。所以,我们靠着主就能够得蒙救赎。
 
神按人不同的程度教训各人
 
  《利未记》第五章7节说到「力量」,「他的力量若不够……」就是说 神在人身上的要求,是你到了什么地步, 神就要求你什么, 神不会要求你过于你所能做的,这就是按着「力量」的意思。对于这一点,我们弟兄姊妹们一定要懂的。
 
  每个人有不同的能力、不同的光景。比如,我们信心的程度有大、有小,我们属灵的生命也有高、有低。我们在 神面前的追求、信主的年代,都不一样。 神不会要求一个初信主的人有太难的担当。所以,说到「他的力量若不够」的意思就是你还没有达到那个标准, 神就不要求你。但若是你已经达到了,就不同了。比如,有的人犯了一个罪,却不知道。在他不知道的时候, 神还不去处罚他,但有一天,他忽然明白了,「一知道了,就有了罪。」他就应当为这个罪懊悔、为这个罪悔改、为这个罪献祭,靠着耶稣基督把他的罪在 神面前为他赦免了。在他还不知道有罪的时候, 神没有管教他,也不审问他。为什么呢?因为他的力量还不够,也就是说,他还没有达到那个程度。所以 神的儿女属灵程度越高,生命越丰盛、越长进, 神也要求得越厉害。我们对儿女也是一样,小孩子不懂事的时候,比如他随便拉了、随便尿了,吃了、又吐了,或者打破碟、摔坏碗,这些也就算了。为什么呢?因为他太小,他还不知道。等他慢慢长大,生命越来越成长,就要学规矩,对他的要求也就越来越严了。 神对基督徒的要求也是越来越严,但「他的力量若不够」, 神就给他减轻,对他的要求就低一点儿。
 
  神体谅我们的软弱, 神对人并不是那样一成不变的。有时候,我们心怀不平,看见 神对一个犯了罪的人,没有立时处罚他。而我们犯了一点错, 神马上就处罚我们了。弟兄姊妹们,你不要心怀不平,因为你的生命要高过那一个弟兄,可能他是初信,或者可能他在生命的追求还没有达到你的地步。所以,按照圣经说, 神先「任凭」他,让他那样去,等到有一天,他的生命长大了,当他「一知道了,就有了罪。」他就该为罪懊悔、为罪献祭了,他就要把罪解决。
 
  今天我们读这段圣经有非常大的启示,这里两次说到「他的力量若不够」。我们再看第11节,「他的力量若不够」献羊的,就献斑鸠、鸽子;若不够献斑鸠、鸽子的,那献一把面就可以了。所以,你看, 神是多么体贴人!亲爱的弟兄姊妹们,我们就明白 神不会过于要求我们所能担当的。比如, 神布置功课,你还没有到一年级,就不给你一年级的功课,只给幼稚园的;等你上了一年级,你学的功课就是一年级的了。所以,信心有程度,生命有大小, 神要按照你属灵的程度,来给你上课。这就是圣经给我们的启示,在《利未记》第五章说得非常清楚。
 
若在 神的圣物上误犯了罪
 
  圣经教导我们要认识自己的罪,「我们若认自己的罪」(约壹1:9)。这里要为「误犯」的罪,赎罪。
 
  利未记第五章14节:「耶和华晓谕摩西说:『人若在耶和华的圣物上误犯了罪,有了过犯,就要照你所估的,按圣所的……』」按照圣所的志子,圣所有一个「戥子」,是称银子的。我们家里、商店里有称量的标准,但圣所有圣所的标准。弟兄姊妹要知道,这又是一个启示,你不能按照你的标准,乃要按照 神的标准。 神的标准是公正的,祂对所有人都是一样的。但你的标准可能和别人的标准不一样,你不能按你自己的标准对别人。 神的圣所里有「志子」,就是量银子的志子、也是「戥子」, 神按着祂的标准来称量。
 
  赎罪有用祭物、有用细面,也有用折价(银子)。就看你怎么样方便,在哪一样上,怎么样方便,就怎么样处理。所以, 神给我们很多的自由、很多的体谅。但有一个要点,就是罪还是罪!无论 神怎么样体谅我们的软弱, 神还是要处罚罪。 神绝对不能允许罪还继续在我们生活、生命中存在,不可以的!所以,一切的污秽、一切的罪,都要除掉,即使误犯也不行。
 
  什么叫「 神的圣物」?凡是分别为圣归给 神的,都是圣物。比如,弟兄姊妹们奉献到教会里的东西,都叫圣物。在旧约时代,凡是拿到 神面前奉献过了,就是经过祭司祝圣,把它分别出来,洒血、弹血,奉献过的,都叫圣物。因为是「归耶和华为圣」的(出28:36),凡是属于耶和华的,都变成圣了。又如,我们基督徒,只要自己愿意将身体献上,当作活祭;愿意与世界分别;愿意奉献,归给 神,这就不同了。你不再是一个俗而不洁的人,你已经是「归耶和华为圣」了。在旧约《出埃及记》,「归耶和华为圣」这几个字会用特大的印刷字体,特别醒目,就是让我们知道,无论什么一归耶和华为圣,就不可以随便了。
 
  对基督徒来说,当你还没有把自己奉献给 神,你还是一个普通的基督徒。有人把基督徒分成「平信徒」和「有圣职」的,这当然是不对的。但在基督徒中,也有人在 神面前有一颗奉献的心。比如,他在某次培灵会中,当讲员问到,「有没有人愿意把自己奉献给 神,从此过一个圣别的生活,来给 神使用?」他忽然受感动,就举手走到前面奉献自己,就分别为圣了。罗马书第十二章1节说,「弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。」这是好的。
 
  当他奉献以后,他就不能再沾染一些不洁净的东西。比如,有人奉献自己去读神学,想要出来传道,结果传道不成功,或者遇到很多难处,他又回去做买卖了,这可不得了,这叫「误犯了罪」,就是沾染 神的圣物。因为你已经分别为圣,归 神使用了,但你又跑到世界里去做金钱买卖,天天搞到世俗里去。这可不行!这就把 神的圣物给玷污了。又如,我们把许多东西拿到教会,奉献给 神,后来想一想觉得不好,又把东西拿回来自己用。这不得了,这可不行!这是在耶和华的圣物上,误犯了罪。有了过犯,就要赔偿,要买一个新的给 神,要照圣所所估定的,拿出银子赔还。利未记第五章16节,「并且他因在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司,」所以,若是误犯,拿错了东西,要把误犯的还给 神。
 
用虔诚敬畏的心事奉 神
 
  弟兄姊妹们,「若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,」这些事太多了!我们知道十条诫命,每一条都不可以犯,犯了当然就有罪了。在旧约的律法里,从《利未记》以后,还有太多太多的条文, 神定规了不可以这样、不可以那样。你若犯了 神所吩咐不可行的事,违背了 神的命令,这就叫犯罪,要献祭赎罪。所以,一个基督徒在 神面前要谨慎。
 
  神是「万王之王、万主之主,」(提前6:15)是尊贵、荣耀、丰富,超过诸天,在至高之处,为君王、为主宰的(诗113:4-5)。祂太尊荣了!我们亲近 神,要有很多的规矩,不可以随便。所以,今天我们要懂得一件事,希伯来书第十二章28节,「所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。」这段圣经给我们作为警戒。我们事奉 神、跟随 神,将来可以与祂一同统管万有,成为祂手中贵重的器皿,有如此大的好处,这是不错的!但 神的要求也很大。
 
  《利未记》告诉我们如何事奉 神、亲近 神,乃是亲近这位大君王、亲近这位至高的 神!这非同小可,不是闹着玩的。我们若亲近地上的君王、元首,都还要战战兢兢,不能随便出错,无论是态度、仪表,什么都要注意。那么,我们要亲近天上的 神,就更要注意了。所以,希伯来书第十二章29节就加上一句,「因为我们的 神乃是烈火。」 神吩咐你的事,不能错,误犯了也不行! 神吩咐你不能作的,绝对不能去作!你沾染了污秽,绝对不行!你冒失说话,绝对不行!你乱说话,那更不行!所以,每一样在 神面前的圣物,都不可以随便地亵渎、乱用。在旧约的故事里,尼布甲尼撒王把 神圣殿里的东西拿走,伯沙撒王拿去使用,马上就有字在墙上显明出来。 神说,你乱用这些圣物,马上就受处罚。所以弟兄姊妹们, 神的神圣是不可侵犯的!连误犯都不行。我们要受警戒,这是《利未记》给我们的教导,是最要紧的道理!