利未记要道略解
第七讲
我们打开圣经，读利未记第五章第1至19节，「若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。
耶和华晓谕摩西说：『人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司，祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭，至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。』」
「罪」和「愆」的分别
我们读第五章可以看见这些罪的项目。这里有赎愆祭，也是赎罪祭。「罪」和「愆」没有什么分别，但有轻重、有大小。「愆」就是「愆尤」，是小错；「罪」就变成大的了。「罪」还有三六九等，我们知道法律上也是这样，有的罪可以判无期徒刑，有的罪可以判几个月，有的罪要判死刑。所以，圣经里说，在 神面前也有不至于死的罪（约壹五17）。重大的罪，就要用命赔上；小的罪，就要承认并且认错，还要去赎。
关于「发誓」和「作见证」
我们现在看第五章所写的这些罪，把它稍微地解释一下。第一个就是「发誓」，人不可以随便发誓，发誓若是说错了，就不得了。还有「作见证」也是很要紧的，因为人要公正，不能够袒护，也不能故意犯陷害别人的罪；要为人正直。我们从这里就可以看见，「若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。」（利五1）弟兄姊妹们，我们基督徒是要有胆量，能挺身而出作见证。作见证是什么呢？作见证就是把所看见、所听见的说出来；按照实实在在的情形，不能加油添醋，不能够说你所没有看见、没有听见的。你若是看见了、若是知道了，就要把你听见的、看见的、知道的，都说出来。这一点用在为耶稣基督作见证上，是很要紧的。圣经里说，我们信主的人就是基督的见证人。我们要把我们所看见的、所听见的和所知道的，要见证出来，把它宣达出来（约壹一1～2）。你看，这里说，别人发誓，你听见了，你若不作见证，就要担当罪。若是我们经历了主，我们听见主的声音、看见主所行的神迹、知道主在我们身上所做的、或在我们弟兄姊妹们身上做的，我们若知道了，不说出来，这也是罪，这叫「见证」。
我们从这里就看见， 神鼓励我们作见证人，把所听见的、所看见的、所知道的都见证出来。不只于是我们听见别人发誓的事、看见别人做的事；对于我们经历主耶稣的事更重要，我们也要把它见证出来。所以，圣经里说，我们若闭口不言，连石头也要跳起来说话（路十九40）。我们在 神面前要公开作证，尤其是关于主耶稣的事，我们要见证。见证什么呢？有三样——就是我们所看见的、我们所听见的和我们所知道的。这一段很有趣，就把我们应当做的事告诉我们了。假如我们不做，我们听见了、看见了、知道了，却不把它见证出来，就有罪。这就在 神面前有了罪，要献祭赎罪、赎愆。
「圣洁」是利未记的主题
第二个，这里又说到，「或是有人摸了不洁的物，（等我们以后看到利未记第十一章， 神把许多洁净的和不洁净的，都分别出来了。）无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。」（利五2）一个基督徒要保持圣洁，不能沾染不洁净的东西。圣经里， 神一再地提醒我们。我们看一段圣经，在哥林多后书第六章，这里有一些 神向我们的宣告，也是我们应当注意的事。我们从第14节读起，这里说我们要「分别为圣」，「分别为圣」就是「不沾不洁净的物」，我们要脱离一些不洁净的东西。哥林多后书第六章第14到18节，「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的（「主」字是加上去的），信的和不信的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：『我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。』又说：『你们务要从他们中间出来，（这句话是最重要的：务要从他们中间出来！）与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」这是在以赛亚书， 神特别宣告，我们要与他们分别，从他们中间出来，不要沾不洁净的物。
当我们从埃及出来，离开了这世界的范围、脱离了法老的权势，就是脱离了魔鬼的权势，我们归 神成为圣洁的民（出十九3～6），所以，我们就要开始注意一些事。哪些事呢？就是我们不可以碰不洁净的东西，不要沾不洁净的物。这「不沾不洁净的物」在哥林多后书第七章还有特别的说明，有一段特别关于圣洁、洁净方面的话，我们念第七章第1节，「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许⋯⋯」就是 神答应要作我们的父，我们作祂的儿女，这是一个大的应许、是一件不得了的事情！这么大的一位 神，收纳我们这么渺小的一个人，让我们作祂的儿女！弟兄姊妹们，这是何等的慈爱！正像使徒约翰在约翰壹书第三章第1节所说的，「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女。」这是不得了的一件事情！我们被称为 神的儿女，这是不得了的！所以，我们有这么样的一个应许，「就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。」（林后七1）
我们读利未记就可以看见， 神给我们一些宣告、一些定规，就是不准我们沾各种不洁净的物。因为 神收纳我们作祂的儿女；这么大的一位圣洁的 神，我们要亲近祂，我们要事奉祂，所以，我们不能沾一点不洁净的东西。这就是利未记这卷书的主题。利未记讲到圣洁，有八十多次之多。全本书里到处都满了圣洁、洁净，你在每一章都可以看见，像这里说，「不洁的死兽、不洁的死畜、不洁的死虫」，凡是死了的东西，都与我们不洁净。「他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。」（利五2）当我们分别为圣，与世俗人分别之后，我们要活在一位圣洁的 神面前，要事奉祂、要亲近祂。这是很要紧的，不可以沾染一点不洁净的东西！「非圣洁没有人能见主」（来十二14），我们非要学习圣洁不可。学习圣洁就要忌讳，我们要注意不能沾不洁净的物；尤其是死了的东西，我们不可以去碰它。不可以！因为不洁净。所以，在这里就提到了不洁净的物，这一点在第五章是非常重要的，我们大家要把这个记住了。若有了罪怎么办呢？那就要赎罪了。
关于「冒失发誓」
另外，第4节开始又说到一种罪，「或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，」所以，人不可以随便地发誓。这是为什么呢？这里也有一个原因，因为冒失发誓，就会得罪 神。我们来看传道书第五章第1节，这是说到我们到 神面前来必须要怎么样，「你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。」利未记专讲事奉 神、亲近 神；人要到 神的圣殿（当时是会幕，后来就是圣殿）亲近祂，要跟 神接触，这是不得了的事，要特别注意！所以第2节说，「你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言（不可以随便说话），因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向 神许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。」（传五2～7）弟兄姊妹们，我们到 神面前来，不能随便地讲、不可冒失开口。
若有人嘴里冒失发誓，他以为 神听不见，随便、顺口就说，「啊，我怎么样、怎么样⋯⋯」弟兄姊妹们，基督徒绝对不可以这样。我们事奉 神的人、亲近 神的人，冒失发誓是不可以的。「他却不知道」，他自己不知道，就这样冒失说话（因为人常是习惯性地冲口而出、不加思虑）。但当他「一知道了」就有了罪，「就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，」（利五4～5）他要认罪。「我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；」（约壹一9）我们要承认，然后「并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。」（利五6）
靠着主耶稣基督的宝血赎罪
弟兄姊妹们，前面所说的这几样，第一，你所看见、所听见、所知道的，若不说出来，就要担当自己的罪。第二，你若沾染不洁净的东西——死兽、死畜、或死虫，虽然不知道，也是不洁净的，就有了罪。他若摸了别人的污秽，或染了什么污秽，自己却不知道，一知道就有了罪。弟兄姊妹们，「沾染污秽」是我们要鉴戒、我们要知道的。一有了罪，就要承认。第三，就是嘴里冒失发言。第一个是作见证；第二个是不洁净；第三个是嘴巴冒失地说话、发誓。我们有了罪，就要认罪。认罪的方法就是靠羔羊为他赎罪。弟兄姊妹们，我们现在就占了太多的便宜。古时候，犹太人真的要拿母羊、羊羔，或者一只山羊，到祭司面前献祭赎罪。但我们现在不需要了。我们只要认自己的罪，主耶稣是被杀的羔羊，已经为我们献祭赎罪了。祂宝血的功效在天上就为我们遮盖，就为我们涂抹，担当了我们的罪。
亲爱的弟兄姊妹们，利未记是告诉我们怎么样亲近 神、怎么样成为圣洁。这些细节跟今天也有关系，并不是说那是律法时代、是说给犹太人听的，就跟我们没关系。在这里我们看见，这些是与我们有关系的。比如，我们所听见、所看见、所知道的，若不肯作见证，不说出来，这是我们的罪。我们在 神面前冒失发誓、冒失开口，也是我们的罪。假若我们沾染了不洁净、摸了死的东西，或者沾染了别人的污秽，这些都是罪，都是我们现在要注意的。古时候要杀羊，要献赎愆祭；要带着羊羔、母羊，或者山羊，来到 神面前献祭。但我们现在不需要了，我们只要认自己的罪，我们靠着 神的羔羊——主耶稣基督的宝血，就把我们赎了。所以，旧约和新约是互相连在一起的。旧约就是预表，那些羊都是预表主耶稣基督；那些牛、斑鸠、鸽子等等的祭物都是预表主耶稣基督。但那些罪却是提醒我们、告诉我们，亲近 神一定不能有这些罪。
