出埃及记要道略解
第四十五讲
我们打开出埃及记，读第四十章1至16节：「耶和华晓谕摩西说：『正月初一日，你要立起帐幕，把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。把燔祭坛安在帐幕门前。把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；又要抹燔祭坛和一切器具使坛成圣，就都成为至圣；要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分。又要使他儿子来，给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。』摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。」
神拣选人走生命的道路
我们现在查考出埃及记，解释其中「要道」，就是把最重要的信息总括地解释出来。到第四十章，已经进入尾声，所以，我们要慢慢地把出埃及记作一个整合的观看。出埃及记是在创世记的后面，按照摩西五经有一个次序。创世记说到神拣选人，叫「蒙拣选」， 神拣选人要让他们走生命的道路。罪从一人入了世界，死又是从罪来的（罗5:12），于是众人就在死的权下，人人都要死。但 神从这些人中拣选一批人，划出一条路。创世记第五章说到人都死了，活到多大岁数就生儿养女，从谁生的，又活了多少岁。生儿养女就是结婚，结婚以后生儿养女再活多大岁数，共活了多少岁，他就死了。所以，创世记第五章讲到，每个人都结束在「死」，人类的道路就是死路一条。我们从生下来的那一天就向死亡前进，无论你生多少孩子、无论你有多大的事业、无论你作了什么事，到最后都是「死」。
在这种光景中， 神就拣选人，让人出死入生，给他们开一条生命的道路。创世记的这些故事就讲到 神拣选人，带人出死入生，走生命的道路。 神拣选人的原则是什么呢？ 神也用许多故事描绘出来。比如，从亚伯该隐这一对兄弟开始，神拣选亚伯，拣选的原则已清清楚楚地告诉我们，该隐靠自己的功劳，而亚伯靠着信，这两个人，一个是善的，一个是恶的（我们查创世记的时候曾经解释过）。亚伯以后，神拣选以诺，因为他与 神同行，再后就是挪亚，这三个人就给我们看到三个原则，亚伯、以诺、挪亚，是 神拣选人原则最好的描写。 神拣选以诺一个人，是用「一个」来代表。到了挪亚，就进一步拣选了他「一家」八口，这些故事里都有特别的启示。
再后就是亚伯拉罕被拣选，他被拣选的一个大原则就是「因信称义」。 神又拣选他的儿子以撒， 神不拣选以实玛利，因为以实玛利是凭着人意生的，而以撒是凭着应许生的。一个是属肉体的，一个是属灵的，这是 神拣选的原则。以撒又有两个儿子，就是以扫和雅各。在这里 神拣选的原则是， 神拣选了在家里熬汤、服事家的人（雅各），没有拣选那在外头野的、在世界里鬼混的（以扫）。接下去，以色列有十二个儿子，这里面就较比复杂。前三个儿子都出了差错，犹大就得了长子的位置，但当拣选的时候， 神却拣选了约瑟，让他掌王权、让他得荣耀，这是 神的拣选。
神拣选人作祂的儿子
神拣选这些人作什么呢？作儿子。从亚伯拉罕开始 神就拣选儿子，到马太福音说，「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。」（太1:1）这都是为预备祂儿子耶稣基督要来到世界。创世记里，亚伯拉罕代表称义，以撒代表成圣，雅各代表得胜，约瑟代表得荣耀。 神拣选人，让他们走这条生命的路，这是很要紧的道理，我们必须明白。关于创世记其他那些复杂的故事里零碎的东西，就是 神要让我们另外知道的，我们就不详细解释，只把这些「要道」说明出来。
神拯救祂的儿子们脱离世界
可是 神拣选的儿子要在埃及长大，要进入埃及、下到埃及，到最后雅各全家都下了埃及。 神和亚伯拉罕早就立好了约，当亚伯拉罕立约的时候，他还没有儿子， 神就告诉他要到第四代，从以撒、雅各之后，到第四代才能从埃及出来。因为开始的时候他们人数稀少，等他们人多起来的时候，才能承受迦南地为业。甚至当以色列人出埃及以后，将近有一百多万人，还是不够承受那地，所以 神就告诉他们说，到了那地方，不能太快地把当地人赶出去，或把他们消灭，要慢慢的，恐怕那地荒凉，被野兽占据（出23:29-30）。 神有祂的计画，要到人数满足的时候（这里有个数目）。就像 神计划要接我们到诸天、宇宙、万有之上去管理万有的时候， 神也有一个数目，必须等到数目满足， 神才来接、才来提我们。这也是一个特别的启示，罗马书第十一章说，这是一个奥秘，要等到数目满足，数目不满就不行。「等外邦人的数目添满了」，得救的人数满了， 神才能够救以色列全家。我们读罗马书第十一章25至26节：「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」
所以 神有祂的一个数目，当以色列人数目不够的时候， 神还不能够带他们出来。他们先要在埃及生养众多，使人数多起来才行。在出埃及记第一章的开始，就提到他们在埃及人数多了（出埃及记1:7），法老让他们作苦工、折磨他们，让他们发出哀声呼求。 神就差遣摩西来拯救（ 神差遣救主来拯救）。本来雅各家下到埃及是七十个人，连约瑟在那里是七十五个人。等到第四代的时候，人数就多得不得了。出埃及记第一章7至9节：「以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，对他的百姓说：『看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。」第12节更说：「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延⋯⋯」所以，以色列人多起来， 神就要带他们出来。
当 神应许亚伯拉罕的时候，他们人数稀少，亚伯拉罕连他的奴仆也不过几百个人，亚伯拉罕连儿子都没有，都是奴仆，怎么承受那地呢？没有法子。也就是基督徒现在人数这么少，还不够到天上去分派职务，因为人数不够，就不能到天上去承受万有。所以，我们还在世界里，等人数够了， 神就要带我们出来。等到外邦人的数目满了，以色列全家得救，然后 神就要结束这个地了，这是圣经给我们启示的要道。
出埃及记描写 神如何拯救儿子（最要紧的是这个儿子），我们要特别注意出埃及记第四章， 神吩咐摩西对法老说：「你要对法老说：『耶和华这样说：「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我⋯⋯」』」（出4:22-23）这是最要紧的一个启示。
出埃及记描写 神召许多的儿子从世界里出来。在创世记里， 神拣选儿子，是用一个、一个地拣选来形容，但到了出埃及记就是用一个民族（许多的人）。 神要从世界里召儿子出来，这是耶稣基督来的目的，也是摩西救以色列人所预表的启示。「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。」（来2:10）摩西预表基督（救主），以色列人预表许多的儿子出埃及。
在旷野受训练
但出埃及记还告诉我们，这些儿子中有许多人不能进到荣耀里，要倒毙旷野。基督徒要明白，有许多基督徒虽然信了主，但他们不脱掉旧人是不行的，他们要倒毙旷野。哥林多前书第十章，就描写以色列人出埃及的故事，摩西带领他们，这里面有好多人是 神不喜欢的。这也说明今天 神从世界上拣选了很多人，但其中也有很多是 神不喜欢的人（不是全部都喜欢）。「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。」正好像今天我们从世界里出来，受洗归入主耶稣基督。「并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。」（林前10:3-4）
我们吃的灵食就是吗哪，吗哪就是今天我们读的圣经。很多人都读圣经，都喝了一样的灵水（就是基督的血和水，从耶稣基督的肋旁流出来），也就是我们受圣灵带领。「但他们中间多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，」 神不喜欢的人是那些放纵肉体、体贴肉体、随从肉体的人，他们都倒毙旷野，所以，旧人一定都要死掉。「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋。」（林前10:5-6）
圣经把这些故事写出来，让我们知道以色列人出埃及以后，在旷野受操练时所作的恶事。「叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的，也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』」他们不懂得接受 神的教育，他们放纵。「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」（林前10:6-11）
模成耶稣基督的模样
我们现在信耶稣的人，就和以色列人的故事一样。我们是 神的儿子， 神从世界里把我们带出来，在旷野操练我们，其中最大的操练是什么呢？就是造会幕——建立教会。所以，我们得救以后在地上要接受操练，我们要建立会幕、建立教会。这时不再是一个人了，乃是一群人，是一大批人。这些人不再是一个、一个的，要组合起来编队。基督徒信主，前面是儿子被召出来，以后就要训练、编组一同来建立教会，这是 神训练儿子的方法。
神在圣经中所启示的真理，我们不要单看那些复杂的事，要把它变得很简单、容易了解。整本圣经所启示的就是 神救人的目的， 神要儿子。从创造人、到救赎人、训练人，一直到带领人进入荣耀，这个过程就是 神要许多的儿子进荣耀里去。我们一信主就是 神的儿子，「凡接待祂的，就是信祂名的人。祂就赐他们权柄，做 神的儿女。」（约1:12）信主的人就是 神的儿子。「所以你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。」（加3:26）凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。圣经里一再说这样的话，罗马书第八章14节：「因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。」我们就是 神的儿子。加拉太书更说，「你们既为儿子（有儿子的名分），神就差祂儿子的灵进入你们（原文作「我们」）的心，呼叫：『阿爸，父！』。」（加4:6） 神把律法以下的人赎出来，让我们得着儿子的名分。我们有了儿子的名分， 神就差祂儿子的灵进入我们的心。
但 神要的这些儿子还不像样， 神的儿子应该是什么样呢？圣经里也给了我们一个模范、真理的模范，就是耶稣基督。这是 神的爱子， 神所喜悦的， 神要这样的儿子，所以 神就在我们身上作工。「我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就是预先定下效法祂儿子的模样⋯⋯」（罗8:28-29）「效法」这两字原文是「磨（模）成」，是个动词。 神要把我们藉着万事互相效力「磨（模）成」祂儿子的模样。「使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下来的人又召他们来；所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」（罗8:30）这就是整本圣经 神救人的目的和原因。
永远当祭司的职任
神造人的目的和原因，是要人作祂的儿子，作了儿子以后就要学习作祭司。在出埃及记里，要特别注意的是 神让以色列人作祭司，他们组织成教会，立起会幕，然后要在 神的面前作祭司、事奉 神。这也是我们要操练的，这样我们对出埃及记整个所写的内容就明白了。
那么，事奉 神又有许多的讲究，要抹油（抹油就是受膏）、要穿圣衣。那么，作祭司干什么呢？我们注意出埃及记第四十章14至16节，我们念这段就懂了：「又要使他儿子来，给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们。使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。」所以，第四十章我们读到最后这几节，就明白 神的意思、 神召我们的目的，是让我们分别为圣，成为至圣、受膏，就永远当祭司的职任。
