出埃及记要道略解
第四十讲
我们打开圣经出埃及记，读第卅五章1至35节：「摩西招聚以色列全会众，对他们说：『这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行。六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日；凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。』
摩西对以色列全会众说：『耶和华所吩咐的是这样：你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，紫色、蓝色、朱红色线。细麻、山羊毛，染红的公羊皮、海狗皮，皂荚木，点灯的油，并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
你们中间凡心里有智慧的，都要来做耶和华一切所吩咐的：就是帐幕和帐幕的罩棚，并罩棚的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座，柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子；桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼；灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油；香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子；燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘；帐幕的橛子，并院子的橛子，和这两处的绳子；精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。』
以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指和手钏，带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线、细麻、山羊毛，染红的公羊皮、海狗皮的，都拿了来。凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来。凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来。凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。凡有智慧心里受感的妇女就纺山羊毛。众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。
摩西对以色列人说：『犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经题他的名召他，又以 神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识、能做各样的工；能想出巧工，用金、银、铜制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能做各样的巧工。耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工。无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。』」
在旧约 神藉天使向人说话
我们还要把第卅四章的一些真理再解释一下，就是 神和人立约，我们读第卅四章27节：「耶和华吩咐摩西说：『你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。』」上一讲我们把「约」解释了一下。在这一章里还有些特别的解释，是关于 神的宣告。在圣经里，有的时候， 神说明人不能看见祂，但有的时候又说，「耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里。」（出34:5）这样的话是不是表明 神和摩西见面了呢？但我们要知道，这些显现出来的都是使者。所以，圣经说 神藉着天使的手（藉着天使、使者的形态）和摩西立约（徒7:30、35、38），就像 神和亚伯拉罕立约也都是藉着天使的手。
在希伯来书说明了当 神立约的时候，是怎样和人立约。我们读第十章26至30节：「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：『伸冤在我，我必报应⋯⋯」 神和人立约是藉着天使的手，传律法也是藉着天使的手。我们再看希伯来书第二章1节：「所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」请注意第2至3节：「那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的⋯⋯」这是 神的儿子亲自与我们立约。前面与摩西立约是藉着天使，「那藉着天使所传的话，既是确定的。」
所以，有的时候旧约里显现出来的是天使，不是 神亲自来的。 神亲自下来可不得了，我们知道，人不能见 神的面，因为 神是全能者，祂是一切能力的总根源，祂一来，地就融化，山也都融化了。所以 神藉着天使做事，天使是服役的灵，也称为耶和华的使者。比如，圣经里说亚伯拉罕接待了三个客人，这三个就是天使，创世记第十八章就有这个故事，里面反复提到「耶和华说⋯⋯」、「耶和华说⋯⋯」，这都是天使。在希伯来书第十三章就有说明，第1节：「你们务要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」创世记里其中有一个人老是说话，「耶和华说⋯⋯」、「耶和华说⋯⋯」，就代表耶和华。所以，在圣经旧约里， 神常常藉着使者向人说话， 神和摩西面对面说话也是藉着天使。
耶和华的宣告
出埃及记第卅四章5至7节：「耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：『耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神⋯⋯」我们要认识耶和华，耶和华是自有永有的，那位自有永有的 神藉着天使宣告说： 神是有怜悯，有恩典的 神。「不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱⋯⋯」若你不要祂的慈爱，那 神就不给你， 神存留慈爱给千万人。「赦免罪孽，过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。』」
神虽然有慈爱，但 神也有公义。 神的公义就是要追讨人的罪，有罪的不能不罚，因为 神是公义（公道正义）的。在这里我们就明白 神是怎么样的一位 神。从这里开始宣告，我们对 神就有特别的认识。出埃及记第卅四章10节「耶和华说：『我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。』」 神在以色列人中作的事是在遍地万国中所没有的，像过红海、使约旦河倒流、用祷告把耶利哥城摧垮、倒塌，这些都是从来没有的。没有哪一个民族，没有哪一个国家有这样的事情，这是神迹。因此， 神在立约的时候，也显出祂的威荣，这是我们从第卅四章所看到的。
耶稣基督极大的荣光
出埃及记第卅四章29至35节，纪录了摩西的脸发光，这件事在新约里也讲到过，在哥林多后书第三章，将摩西和主耶稣基督对比，来说明摩西的任务和他所作的事情。（我们这种查经，就是这里一点、那里一点，把新约和旧约对起来，就容易明白了。）我们看第7至8节：「那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？」属灵的职事就是主耶稣基督。
「若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大。从那前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。」（林后3:9-11）摩西传的是律法，律法是定罪的，若是定罪的职事有荣光，那么耶稣基督是属灵的职事、称义的职事，不是定罪的，荣光就越发大。主耶稣的荣光是极大的荣光，摩西律法的荣光藉着耶稣基督这更大的荣光就废掉了。所以，哥林多后书第三章12至13节说：「我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。」保罗要我们大胆地讲，不用把帕子蒙在脸上，因我们讲的是属灵的、称义的职事，是讲更大的荣光，我们不用蒙起来。摩西是那将废者的荣光、将废者的结局。
但以色列人看见摩西脸上的荣光，还是不相信，为什么？哥林多后书第三章12至14节：「我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。」以色列人的心上都蒙着一个帕子，以色列人到现在还不相信耶稣基督是受膏者，是 神设立的基督、是 神在肉身显现，他们还是不承认。犹太人到今天还是硬心，所以，他们读圣经怎么读也读不懂，读了半天对 神的应许、或应许的应验，都不能领会，直到今日这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经揭去了。「然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。」（林后3:15）他们高举的就是摩西、是律法。耶稣来到他们面前，摩西所应许的那一位先知已经来了，他们也不认识祂。「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。」（林后3:16-17）
基督徒，「我们众人既然敞着脸」，没有帕子，「得以看见主的荣光」，乃是看见耶稣基督，真认识祂就是 神的儿子，「好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后3:18）
旧约的预表为新约的实体
当我们读圣经的时候，就看见旧约的话是讲到将要来的耶稣基督。比如，第卅四章说到节期，「你六日要做工，第七日要安息⋯⋯」「在收割初熟麦子的时候，要守七七节，」就是初熟节「又在年底，要守收藏节。」（出34:21-22）就是住棚节，以色列人都要守节。这些节期都是预表，初熟节是圣灵降临，逾越节是羔羊被杀，住棚节是让人享受安息，这些都是在基督里的预表。
所以，歌罗西书第二章，就用旧约里所说的一切话来作说明，我们读第16至17节：「所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」这些「后事的影儿」都是预表，耶稣来了就废掉在先的，立定在后的（来10:9）。耶稣基督来了，这些预表才变成实体，所有律法里的这些预表都变成实体了。
摩西是预表主，但他是将废的，他传律法、是定罪的职事。耶稣基督是称义的职事，祂让我们称义，所以，祂的荣光更大。我们若看见主的荣光，我们就改变了。我们读旧约、新约，把它们对照起来，就知道这些话是为主说的。
甘心乐意地奉献和作工
到了第卅五章，说到有智慧、有聪明、有知识的技工，还有百姓心被感奉献的礼物，又说到教会、全会众。我们曾说过以色列人出埃及就是预表教会的成立，教会的名字就是召出来的会众，（有的教会叫 神召会，这名字起得不错。） 神把一些百姓从埃及地召出来，让他们来事奉 神。这会众在旧约叫召出来的会众，在新约就叫教会，教会就是召出来的会众。所以，以古利西亚（ἐккλησία）就是召出来的会众，是教会的名字。
教会里一定要有奉献，要献礼物，但要心里有感动，「凡心里受感和甘心乐意的」（出35:21）。人要甘心乐意、受感动，不能勉强。这不是捐钱，是心里受感动。 神的灵感动他，他就自发地来献礼物。这些礼物也不是给私人用，是为造会幕，让 神的祭坛可以在我们中间，是 神要与我同住，这些礼物要作为教会的用度。以色列人所奉献的是什么？有皂荚木、油、香料、红宝石，还有蓝色线、紫色线、朱红色线，金、银、铜，细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮等等，这些都是他们心中受感来献的。
奉献了以后，还要受感来作工，甘心乐意地来作。凡是作工的人， 神的灵就充满他， 神的灵使他有智慧、有聪明、有知识。 神也兴起两个特别的人来， 神从犹大支派中选出的一个，又从但的支派中选出一个。犹大支派选出来的是户珥的孙子（户珥就是和摩西一同站在山上的那个户珥）、乌利的儿子比撒列。 神提名使用他、召他， 神的灵充满了他，他就教导以色列的妇女、教导以色列的工人来作这些事。他「能作各样的工，想出巧工，用金、银、铜，制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。」（出35:31-33）另一个是但支派亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，这人「心里灵明，能教导人。」（出35:34）所以，一个能教导人的人必须「心里灵明」，不能糊里糊涂，要被 神的灵充满，有智慧、有聪明、有知识。这些都是 神召出来让他们作工的，他们能作各样的工，「耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工。」（出35:35）
弟兄姊妹们，你只要有一个甘心乐意奉献的心，你的心里受感动，愿意出来作工。这里就给我们一个启示， 神要用祂的灵来浇灌你，使你满心有智慧，「满有智慧，能作各样的工。」为 神「作工」，第一，是要有感动。第二，不是为雇工，乃是甘心乐意在 神面前作工。第三， 神要赐给你灵。当你有感动要作工，又甘心乐意地奉献， 神就要用祂的灵浇灌你，使你就能作各样的工。作什么工呢？教会里有很多的工，「能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，」纺织的工，「用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工，并机匠的工，」比如，怎样用金、银、铜、铁去打造，「他们都能做，也能想出奇巧的工。」（出35:35）这都是用 神的智慧来充满。所以，弟兄姊妹们作工不要怕，第卅五章就告诉我们，「奉献礼物」是为了教会、是为了 神的居所。「作工」要有感动，要甘心乐意地奉献。你若去作， 神的灵就充满你，并且还有圣灵充满的人来教导我们、来引导我们。不要怕，我们要为主多多作工。
