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出埃及记要道略解
第三十一讲
 
 
  我们打开出埃及记,读第廿六章1至37节:「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红线制造。并用巧匠的手工绣上基路伯。每幅幔子要长廿八肘,宽四肘,幔子都要一样的尺寸。这五幅幔子要幅幅相连,那五幅幔子也要幅幅相连。在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的钮扣,在那相连的幔子末幅边上也要照样做。要在这相连的幔子上做五十个钮扣,在相连的幔子上也做五十个钮扣,都要两两相对。又要做五十个金钩,用钩使幔子相连,这才成了一个帐幕。
 
  你要用山羊毛织十一幅幔子,作为帐幕以上的罩棚。每幅幔子要长三十肘,宽四肘,十一幅幔子都要一样的尺寸。要把五幅幔子连成一幅,又把六幅幔子连成一幅。这六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。在这相连的幔子末幅边上要做五十个钮扣,在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣。又要做五十个铜钩,钩在纽扣中,使罩棚连成一个。罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子,要垂在帐幕的后头。罩棚的幔子所余长的,这边一肘,那边一肘,要垂在帐幕的两旁,遮盖帐幕。又要用染红的公羊皮做罩棚的盖,再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。
 
  你要用皂荚木做帐幕的竖板。每块要长十肘,宽一肘半。每块必有两榫相对,帐幕一切的板都要这样做。帐幕的南面要做板廿块。在这廿块板底下要做四十个带卯的银座。两卯接这块板上的两榫,两卯接那块板上的两榫。帐幕第二面,就是北面,也要做板廿块,和带卯的银座四十个。这板底下有两卯,那板底下也有两卯。帐幕的后面,就是西面,要做板六块。帐幕后面的拐角要做板两块。板的下半截要双的,上半截要整的,直顶到第一个环子,两块都要这样做两个拐角。必有八块板和十六个带卯的银座。这板底下有两卯,那板底下也有两卯。
 
  你要用皂荚木作闩。为帐幕这面的板作五闩,为帐幕那面的板作五闩,又为帐幕后面的板作五闩。板腰间的中闩要从这一头通到那一头。板要用金子包括,又要做板上的金环套闩。闩也要用金子包裹。要照着在山上指示你的样式立起帐幕。
 
  你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工秀上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内,这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。把桌子安在幔子外帐幕的北面,把灯台安在帐幕的南面,彼此相对。
 
  你要拿蓝色、紫色朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工织帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子做五根柱子,用金子包裹。柱子上当有金钩,又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。」
 
会幕的预表——耶稣基督
 
  我们读这章感觉非常枯燥,可是这里面有很重要的启示。 神建立会幕就是 神的帐幕在人间, 神要与我们同住,在我们中间往来,天上的 神要藉着帐幕住在以色列人中间。这是一个大的预表,乃是预表主耶稣基督「道成肉身」—— 神在肉身显现。耶稣的身体就是会幕,会幕就是预表耶稣基督「道成肉身」,太初的「道」取了一个人的身体,住在我们中间。约翰福音第一章14节说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典、有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。」「道成肉身」的原文翻译就是 神在人间支搭帐篷,会幕就是预表耶稣基督到我们中间。
 
新约对会幕的解释
 
  圣经里有一段话说明了预表的方法,我们读圣经要学会怎样解释,将旧约的预表与新约的实体连起来。现在我们就藉着这段圣经来学习,希伯来书第九章1至2节:「原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼。」我们刚才念出埃及记第廿六章还没有念到陈设饼,只念到灯台、桌子而已。比如,第35节「把桌子安在幔子外帐幕的北面,把灯台安在帐幕的南面,彼此相对。」(出26:35)等到后面第廿七章才有陈设饼的描述。
 
  「第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所,有金香炉,有包金的约柜。柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。」(来9:3-5)这些帐幕的物件在出埃及记就是细说了。 神吩咐摩西真是仔细得不得了,每一个物品该怎么作、什么样子、怎么安装、怎么拴起来,板怎么作、篷怎么作⋯⋯我们以后都要解释这些物件的属灵含义。
 
  「这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜 神的礼。至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血为自己和百姓的过错献上。」(来9:6-7)所以,圣所的头一层是为了众祭司进去服事、烧香、摆设陈设饼。但至圣所是大祭司一年一次独自进去的,带着血,献祭赎罪,为过错献上。
 
  从希伯来书第九章8节要开始注意,这里说明出埃及记里造会幕是做什么用?为什么写得这么详细?「圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。」(来9:8-9)表样就是预表,那些东西、献祭都是表样,也就是预表。「这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,祂的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生 神吗?」(来9:10-14)
 
  所以,亲爱的弟兄姊妹们,这里说得很清楚,这些都叫表样。「圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样⋯⋯」那些献祭、杀牛杀羊、抹血、弹血等等,不过都是表样、是预表。
 
  我们再看希伯来书第十章1节:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那进前来的人得以完全。」旧约的会幕预表主耶稣要来,耶稣基督才是真正的会幕——「道成肉身」。旧约的这些描述都是表样,但这些表样也有它特别的属灵意思。
 
各金属材料的属灵含意
 
  在圣经里,或解释圣经的时候,金、银、铜、铁、铅,这些五金(金属)都有它属灵的意思。还有颜色,红、黄、蓝、白、绿、紫,也都有属灵的意思。我大概地说一下,我们理解圣经的时候要记住,表样里面含有真理,表样里面给我们有启示。
 
  金子代表 神的荣耀、 神的光辉和 神的性情,也就是金子预表 神性的光辉和荣耀。在做会幕的时候用了很多金子,有金钩;还有包金,约柜、桌子、栓都有包金;板上要做金环,这些用的都是金子。
 
  铜预表审判,会幕里有铜环、铜座等,比如,祭坛很多地方都是用铜。在中国古时候,铜也是审判的意思。大家还记得古人没有现代的玻璃、水银作镜子,他们不能用这些化学的方法来作镜子。现在制作镜子也不是用水银了,是用玻璃在里面镀一层白颜色的铝。古时候的镜子是用白铜,磨得亮亮的,叫做鉴,是照脸的东西。古时形容一个清官就叫「明镜高悬」,说他就像一面照亮的镜子一样,你到他面前拿镜子一照,就原形毕露,所有的一切都给你照出来了,所以,镜子在古时候就是用铜作的。中国出土了很多汉镜,汉朝的镜子都是用铜作的。现在出土的铜镜都锈了,斑斑驳驳绿颜色的锈,但你只要把镜面一磨,还是可以照人。在圣经里用来照人的东西有两种,另一个就是水。人要看自己的面貌,就到水的前面去看。水在静止无波的时候就可以作为镜子,可以照人。所以,古时候的审判官作清官(比如包公),他上边就有一个匾写着「明镜高悬」、「公正廉洁」,他不收受贿赂、「明察秋毫」,他可以毫发毕现地把你都照出来,所以铜预表审判。
 
  银子在圣经里代表赎价,比如,耶稣基督救赎我们,祂被卖三十两银子。三十两银子就成为我们的赎价,所以银是交易、买卖、赎价的意思。
 
  铁代表力量,因为是打造兵器在征战中用的,铁在圣经里代表权杖,凡是战争的工具大多数都是用铁。铁代表战争、代表武力、代表权柄。
 
  铅在圣经里代表罪,这很有道理。铅的第一个特点就是很沉重,罪也使我们心情沉重。人若犯罪,他的心里就像压了一块铅一样,昼夜不得安宁,喘不过气来。所以,人良心受责备的时候,好像有块铅压在心头上。铅另一个更妙的特点就是我们现在用铅作铅笔,铅的粉末是黑色的,但不是很黑,是灰黑,可是你只要一摸它,你就沾染了黑,搞不好还会沾染一身黑。铅代表罪,罪是不能碰的,只要一接触罪,你就受了玷污,你就会乌漆抹黑、就很脏,所以铅是不能乱摸的。铅还有一个意思更绝了,圣经用铅代表罪就是铅中毒,如果你要吃了有铅的东西就会中毒。以前小孩写铅笔字的时候,喜欢把铅笔放在嘴里,或者让铅笔抹了他的嘴,久而久之就会中毒。我们家里用的东西,如果含铅量太高,比如,锅子含铅太高的话,我们就会中毒。这就是铅的三个特点,第一个是沉重,第二个是污秽,第三个就是中毒,甚至可以致死,所以铅代表了罪。
 
  除了金、银、铜、铁、铅、还有锡,圣经里许多的金属都有它代表的意思。比如,锡的特点也是沉重,锡经常用来挂里儿,被镶在里面。以后我们还会在圣经其他地方看见,什么器皿用什么材料作、摆在什么地方,到时我们再详细说。
 
各种颜色的属灵含意
 
  关于颜色,大家最容易懂的就是朱红色,朱红色代表血、代表救赎。我们写文章的时候经常描写蔚蓝的天空,蓝色代表天、属天的,你看幔子里的钮扣都是用蓝色做的。幔子要用捻的细麻,我们都知道我们将来要穿光明洁白的细麻衣,麻代表义,圣经里说的公义,意思是公道正义。我们将来要穿义袍,麻就是预表信徒所行的义。紫色代表王,王都要穿紫袍,紫色是尊贵荣耀。还有黄是代表 神的性情、代表尊贵,比如,我们中国说作王的时候,赵匡胤作王,黄袍加身。这些材料都有它属灵的意思。