出埃及记要道略解
第二十九讲
我们打开出埃及记，读第廿四章1至18节：「耶和华对摩西说:『你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远的下拜。唯独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。』摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』摩西将血洒在百姓身上，说：『你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的 神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看 神，他们又吃又喝。
耶和华对摩西说：『你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。』摩西和他的帮手约书亚起来，上了 神的山。摩西对长老说：『你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。』摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。」
若不流血，罪就不得赦免
第廿四章里就有一个很大的预表，这预表在新约里有特别说明，就是 神和人立约。立约要用血，一半洒在坛上，一半洒在百姓身上，这叫立约的血，也是凭据。摩西这样做，后来就成为我们信耶稣的人，藉着血和耶稣基督所立的约。旧约是预表，新约希伯来书有特别地说明：「……若不流血，罪就不得赦免……」（来9:22）所有立约都要用血，所以 神和人立约是用血立的约。主耶稣也和门徒特别立约，我们读希伯来书第九章17至22节：「因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约（前约就是指着旧约说的）也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：『这血就是 神与你们立约的凭据。』他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」
「这血就是 神与你们立约的凭据。」我们读出埃及记第廿四章时，这里写得很清楚，第廿四章7至8节：「又将约书念给百姓听，他们说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：『你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』」
耶稣基督的宝血才真能赎罪
在人与 神之间有一个特别的事情，就是必须要有血。人犯了罪，人是罪人，人无法亲近 神，因为 神是圣洁的。「若不流血，罪就不得赦免。」血是什么？血里有生命，所以能赎罪。 神就把血给人，但那牲畜的血断不能除罪，普通的公牛或山羊的血没有用，惟要耶稣基督亲自流出的宝血才有用处。希伯来书第十章1至4节：「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。」
这些献祭的事都是后事的影儿，将来美事的影儿，所以，用血、洒血，杀牲畜流血，都是预表。我们把旧约和新约连起来，旧约以色列人出埃及，实有其事，但这些都是预表，乃是预表基督徒要从世界里被 神救出来。他们杀羔羊、过逾越节，把血抹在门楣上、门框上，是用羔羊的血、在血里面他们得救了。后来他们出埃及，流血献祭， 神又和他们用羔羊的血（那时候他们都是用杀羔羊的血）立约。以色列人是游牧民族，他们养了很多的羊，他们就用羔羊来代替，用羔羊来代替人。
在创世记第廿二章说：「⋯⋯在耶和华的山上必有预备。」（创22:14） 神预备了祭物—— 神预备了主耶稣基督。希伯来书第十章5节，「所以，基督到世上来的时候，就说：『神啊，祭物和礼物是祢不愿意的；你曾给我预备了身体。」古时候杀千千万万的牛、千千万万的羊，但那些公牛和山羊的血断不能除罪，不过都是预表，直等到耶稣基督到世上来，耶稣基督的身体就是 神预备给我们献祭的。「燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。那时我说：『神啊！我来了，为要照祢的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：『祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是祢不愿意的，也是祢不喜欢的，』（这都是按着律法献的）。」（来10:6-8）所以，律法所献的祭物都是预表，「后又说：『我来了为要照祢的旨意行。可见祂是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。」（来10:9-12）
耶稣的宝血有无穷生命的价值
这样我们就明白了，耶稣基督一次献上就解决了问题。为什么？因为耶稣的血和羔羊、公牛的血不一样，耶稣的血有无穷之生命的价值。牛羊的血无论流多少还是牛、还是羊，这些牛羊、牲畜的血，只是一个预表，预表代赎。人犯的罪可以用这些牲畜的血，以生命来赎罪。我们看 神颁布的律法是怎么说的，在利未记第十七章11节（这里就告诉我们流血的意思）：「因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。」
所以，不可以吃血，因为血是牲畜的生命，但血可以替我们赎罪， 神就立下这样一个以血来赎罪献祭的定规。各样的祭，包括燔祭、赎罪祭、赎愆祭，都是杀牛、杀羊，用这些牲畜的血来献祭。但这些祭都是预表，所以圣经上说，「律法的总结就是基督」（罗10:4），这一切都是指着耶稣基督要来作 神的羔羊。当耶稣在约旦河边，施洗约翰为祂施洗的时候，约翰一看见主耶稣就说：「看哪， 神的羔羊，除去（或作『背负』）世人罪孽的。」（约1:29）所以，耶稣就是 神预备的羔羊。
耶稣基督是 神的羔羊
创世记里， 神在亚伯拉罕献以撒的时候，就在山上预备了一只羔羊。这故事是一个明显的预表， 神必然要预备一个羔羊来代替以撒， 神要预备羔羊来代替我们全人类。是谁呢？这带罪的羔羊就是主耶稣基督——替罪的羔羊。所以，人到现在还有这样的说法，若一个人要犯了错，拿别人来顶替他，人就会说：这是抓了一只替罪的羔羊。
在中国千字文里也有这句话：「诗赞羔羊」。古时候各国都有杀羔羊献祭，我们中国古时候也是用牛、羊献祭。在礼记里记载，人都要献祭、郊天、祭祀天，古代皇帝所在的地方都有天坛，那是国家的大典（要祭天）。那郊天要用什么呢？孔子以前，在周朝、殷商就有传统，要是用羔羊献祭、用牛献祭，后来到孔子的时候，就把这些传统定为礼记。礼记把中国的这些古礼都记载下来，成为一个礼节的范本。礼记中说：帝王郊天用「玄牡」，黑色的牡（公）牛；诸侯郊天用「窂牛」，「窂牛」的意思就是不耕田，专门养起来杀了献祭用的；士大夫用「耕牛」，士大夫就是做官之人，可以用耕田的牛，如同基甸把耕田的牛拿来杀了献祭；俗民、黎民百姓，就是普通的人，献祭用「饩羊」（一个食字边儿一个气字）。若是没有钱的穷人，在中国古时候还有个方法就是用鸡。到了近代，有很多人「点主」要杀鸡，在庙里献鸡还是从古礼留下来的，因为鸡最便宜最容易有。
赎生命的价值极贵
不能用动物代替
犹太人是用什么献祭呢？用四类：牛、羊、鸽子、斑鸠。有钱的人用牛，没钱的人用羊，再穷苦些的人用鸽子（家里养的鸽子）；若是穷得连鸽子都养不起的就用斑鸠，到野地里抓斑鸠来献祭。这些祭物都是预表，但都不能除罪。这原理很清楚，牛羊的价值，鸽子、斑鸠的价值怎么能抵一个人呢？那只是一个预表，圣经里说：「若不流血，罪就不得赦免。」（来9:22）
诗篇第四十九篇，说到生命的价值。这牛、羊、鸽子、斑鸠的价值，还有我们中国玄牡的价值，都没有用，都不能等同于一个人。我们读诗篇第四十九篇6至9节：「那些依仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给 神，叫他长远活着不见朽坏（这个赎是把生命赎到永生里去），因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」
赎人生命的价值极贵，不是有钱人买一百头牛就可以赎了，有多少钱都没有办法，没有这么容易的事？献祭只是承认自己有罪，叫人每年想起罪来。真正能够赎罪的是主耶稣基督——神的羔羊。为什么？这里有一个原理，我们看希伯来书第七章16节就把这原理解释出来了：祂成为祭司（祂是指着耶稣说的），并不是照属肉体的条例，（不是按着那些肉体的规矩，要杀多少牛、杀多少羊，要怎样献燔祭、赎罪祭，）乃是照无穷之生命的大能。
耶稣基督的生命是无穷的
耶稣基督来赎罪，祂带来了无穷之生命，因为祂是 神道成肉身，祂的生命和我们不同，耶稣的生命是无穷的，我们的生命是有限的。 神以一个无穷的生命，道成肉身来到地上，流出祂的血，用祂的宝血来替我们赎罪。这就不同了，因为血里有生命，这生命是永远的生命、是无穷的生命，用一个无穷生命的价值来赎我们这些有限的生命，就把我们都赎完了，还绰绰有余。所以 神的儿子道成肉身，用祂无穷生命来赎我们这些有限的生命，这才真正地替我们赎了罪。
希伯来书第九章11至14节：「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血（那无穷生命的血）岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」我们读这段圣经就清楚了，「若不流血，罪就不得赦免」，牛羊的血永远不能除罪，只有这位 神的羔羊、 神的爱子——主耶稣基督，祂带着无穷之生命来到地上，祂有永远的生命、无穷的生命，把祂的血献上才行。所以，耶稣钉十字架流出祂的「宝血」，这叫「宝血」和我们普通的血是不一样的。
我们再看彼得前书第一章18至20节：「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物（不是拿钱来赎罪），乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。」所以，耶稣基督的血是宝血，有无穷生命的大能。这血不只于是一个价值，还是一种能力。亲爱的兄弟姊妹们，我们接受耶稣的宝血，不只是接受了赎价，还接受了一种生命的能力。
