出埃及记要道略解
第二十八讲
我们打开出埃及记，读第廿三章1至33节：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。
若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你的人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。
不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因为我必不以恶人为义。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。
六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。
一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上。也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华你 神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可以效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要事奉耶和华你们的 神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的、不生产的，我要使你满了你年日的数目。凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利仕海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的 神，这必成为你的网罗。」
律法是我们训蒙的师傅
我们知道 神颁布律例、典章、法度是要显明祂自己，也是为以色列人立一个规矩，让他们知道行事为人的规范。虽然我们现在读这些律法的条例，在我们实际的生活里不是那么重要，可是当我们还没有信主，或基督徒还没有活在灵里的时候，这些律法还是有用的，因为这是「为过犯添上的」（加3:19），起码可以作为一个栏杆、一个围墙，把你围住，使你想起律法的时候就不敢越过，阻止人犯罪，阻止人的肉体放纵情欲。若我们慢慢地属灵了，这些东西就没用了，因为当我们属灵的时候，基督活在我们心里，我们与 神的性情有份，有公义，也有慈爱，活在 神的爱里。爱是不加害于人的，爱就完全了律法。所以，到那时候律法对我们就没什么用了。
亲爱的弟兄姊妹们，一个基督徒不属灵，还属肉体的时候，律法是有用的。这些律法的规定起码作了一个规范，让人不至于出圈，不至于出轨，不至于越过 神的话去胡作非为。如果他追求属灵，越来越属灵，在灵里与基督成为一灵， 神儿子的灵活在里面，儿子的灵在里面当家了，顺从那灵就不再体贴肉体了。直到他越来越长大成人，「满有基督长成的身量」时，那律法和规条对我们就没有什么用处了，因我们活在基督的爱里， 神的灵将 神的爱浇灌在我们心里，所以，灵若丰富起来，爱也就丰富了。
属灵的人充满爱
这里也特别地说明一下，有些人认为要追求圣灵充满、要属灵，但是你去看他的说话、他的行为都非常地狭窄、非常地骄傲，他认为谁都不如他，他看别人总是不如自己，这些都不是属灵的。因为人越属灵，就越谦卑，属灵的人看别人只比自己强，不会看别人比自己不如。为什么呢？这并不是说不属灵的人反倒比属灵的人还强。因为属灵的人看别人，不看人的短处，只看人的长处。他只注意别人家比他的强处，不注意别人比他的短处。
爱是专看人的长处，像我们对待儿女就是这样，儿女的短处，我们就不看；儿女的长处，我们就夸耀，这是什么原因呢？是爱，爱使人的眼睛看东西都不一样了。如果你爱一个人，我们中国人说：「情人眼里出西施」，你爱她，你越看她就越对劲、越好看，都是看她的长处；若你不爱她了，你看她就都是短处，到处都不对劲儿。这就是 神的灵若在我们里面，我们若真正地属灵，成为一个有爱的人，我们不看别人的短处，专看他的长处。因为你爱她就看她的长处。所以人在恋爱的时候都说，恋爱是盲目的，恋爱的时候人的眼睛是瞎的、是盲目的。什么原因呢？因为他所爱的那个人不好的地方，他一样也看不到，他专看那些好的，真是奇妙。所以爱的看法，和人活在恨和肉体的情欲里的看法是不一样的。亲爱的弟兄姊妹们，当我们属灵了以后，这些律法对我们就没用了。
神是恩慈的，也是严厉的
我们现在读律法还有什么用处呢？就是彰显 神，让我们认识 神。举例说，律法如此详尽就表明 神对人的事物知之甚详。 神对人与人之间的接触有很详细地观察，神都懂得、 神都知道。你看这里说得很有趣：「人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。」（出21:18）假如打死了人，他就要赔偿。像这些细节、这些变化，都有定规。耽误的工夫要用钱赔，有病的身体要替他医，那你的罪就没有了。假如你打了他以后，还不理他、不帮他复原，那就有罪了。 神的定规是非常详细、非常公义、非常慈爱的。所以 神的律法就将 神的性情向我们显明出来。
这里也有许多很厉害的话，比如，咒骂父母的必要治死他；打父母的必要治死他；拐带人口或是把人卖的或是留在他手下，贩卖人口的就一定要治死他。像这个我们觉得好像又比现代的法律更厉害，但是弟兄姊妹们，这是描写 神的严厉。在 神的性情里， 神若是公义，那就是严厉； 神若是慈爱，那就是恩慈，所以 神的公义与慈爱相等， 神是又恩慈、又严厉的。
我们来看一段圣经就解释这个问题， 神为什么发脾气那么厉害呢？因为 神的慈爱有多大，祂也就有多严厉。罗马书第十一章就解释得非常清楚， 神对以色列人、对我们都是一样的，不会有偏心，不会偏待人。 神是又严厉、又恩慈的。罗马书第十一章17至21节，「若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说：『那枝子被折下来是特为叫我接上。』不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立的住。你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。」
弟兄姊妹们， 神是恩慈的， 神也是严厉的。不过我们根据圣经看， 神的恩慈比较多， 神有宽容的心；而 神的严厉比较少。「⋯⋯祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗30:5）
我们在律法的规定里也可以看到 神的恩慈和严厉，出埃及记第廿章5节：「不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」 神的严厉和恩慈是「三、四」与「千」之比，我们对 神要有清楚地认识， 神是非常严厉的，但 神也是非常恩慈的， 神的恩慈大过严厉。例如，人犯罪，若人犯罪， 神一发火，马上就把他们消灭，那么所有人就都没有了。所以 神先忍耐、忍耐、忍耐，预备祂的独生子， 神忍耐了几千年，人不断败坏，一直亵渎祂，惹祂生气，不尊敬祂的律例、法度、典章。 神那么爱人，人还是不理会。 神忍耐到最后还要让祂的爱子主耶稣基督道成肉身，来替人的罪死。 神的慈爱就再次向人显明了。
所以，人要从 神的律例、典章和祂所定的法度里来认识祂。我们曾说过 神的慈爱、 神的恩惠、 神的正直、 神的信实、 神的怜悯。 神也公义的， 神非常讲理，你看所定的律法里都是讲理的，事情要怎么处理都在理上，所以审判官用 神的律法来断事情就很容易，因为这理都和你说清楚了， 神不是随意做事的。我们还说到 神是有能力的、是大能的神，但 神也有一切的美德。 神的美德就平衡了祂的能力； 神的公义就平衡了祂的慈爱。
公义和慈爱要平衡
我们再说，假如慈爱太多，公义不够也不行。我们知道有的妈妈爱儿女，就光是爱，不讲道理，她的孩子欺负了别人，她也不管，这叫溺爱。若公义和慈爱不平衡，慈爱就变成溺爱，是乱爱一通。今天我们常有这种情形，我们所爱的，就一点错都没有；我们不爱的、我们所恨的，就处处挑毛病，这样就不公义。你看圣经里立了很多规矩说，审判穷人的时候也不能偏心，不能说他是穷人就偏待一点。今天社会许多的不公义就是如此，我们看出埃及记第廿三章6至9节：「不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。不可欺压寄居的，因为你们在埃及作过寄居的，知道寄居的心。」所以这里说，对穷人也不能偏待。我们再看第1节：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，做见证屈枉正直。也不可在争讼的事上偏护穷人。」（出23:1-2）
神的律法是非常正直的，公道正义。今天世界上有一个错误的思想，就是偏袒穷人，认为富人有钱没理，你有钱就倒楣，这也不行，也不公平。在 神的律法里不是这样的， 神的律法里穷人、富人都一样，无论什么事都要正直，不能够偏袒。今天很多人同情弱者，喊革命，喊这个、喊那个，说有钱的人都该死，这个就错了。人家有钱也不是偷来、抢来的，是劳苦工作，用智慧辛苦累积起来的。有的穷人他原来父母都有钱，结果他败家，吃喝嫖赌、浪荡逍遥，把家当都败光了，然后就变穷了，那有什么可怜呢？所以穷人、富人都一样。不过我们要有怜悯心，当然人缺乏的时候，我们要注意帮补。
神又订一个例，出埃及记第廿三章10节：「六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地休息，不耕不种。」这非常地合乎地质学，非常地科学。地也要休息，要休耕，让它有一年的休息，不把地力用尽了，现代人在农业知识上也有这样的说法。有的人拼命地使用土地，土地没劲了就加肥料（加化学肥料），以至土地越来越贫瘠，出产的东西也就不行了，甚至还会带来许多的害处。这些化学的东西用多了也对土地没有好处。所以，有些好的耕种办法叫轮耕，让地休息，叫休耕，让它休息一年。最好的方法是按照圣经七年让地休息一年。当七年休息一年的时候，地里还会出产一些东西，比如，葡萄园、橄榄树都还照样地结果，那怎么办呢？就把这些东西去给穷人，让穷人来收，让他们有吃的。穷人剩下的野兽可以吃， 神连地里的野兽都顾念，所以我们就看见 神订的律法真的是又公义、又慈爱。
在这里还有一些特别的事，就是 神看见一个民族、一个地方的人恶贯满盈了， 神要把他们剪除，然后把地赐给配得的人，这就是迦南地， 神要给以色列人的。 神为什么选择这块地方？因为这地方的亚摩利人已经恶贯满盈，他们已经到了 神执行公义必须剪除的时候。所以亲爱的弟兄姊妹们，我们知道 神的宝座是用公平、公义建立的根基。只要地上有不公义、不公平的事一发生，宝座就会摇动， 神就知道了。所以 神以公平、公义建立祂宝座的根基。在圣经里，一个孤儿、寡妇一喊， 神那里就听见了，祂马上伸冤。
