出埃及记要道略解
第二十五講
我们打开出埃及记，读第廿章1至26节：「 神吩咐这一切的话，说：『我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
除了我以外，你不可有别的神。
不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证陷害人。
不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。』
众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西所说：『求你和我们说话，我们必听，不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。』摩西对百姓说：『不要惧怕，因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。』于是百姓远远地站立，摩西就挨近 神所在的幽暗之中。
耶和华对摩西说：『你要向以色列人这样说：「你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。」』」
十条诫命
第廿章是非常重要的一章，这一章是传十诫，就是 神所颁布的十条诫命，这是圣命，也可以说是一切律法，律例、典章、法度的总纲。这十条诫命后来就刻在两块石版上，在十条诫命里面我们可以看见，前四条是对 神，后六条是对人。但是很奇妙，孝顺父母（当孝敬父母）被归到前五条里，这有特别的用意，我们要稍微地解释一下。这十条诫命是我们每一个基督徒必须深切了解、懂得的。
独一的真 神
第一条诫命是在第3节：『除了我以外，你不可有别的 神。』（出20:3） 神是独一的真 神。我想我们按照常识都容易理解，凡是真的都只有一个，但后来假的就越来越多了。以钢笔举例，派克钢笔是一个美国的工厂造的，真派克大概只有这一个牌子，但后来出现越来越多的假派克。真的东西在最开始时只有一个，其他都是假的。一个东西太好用、太好卖，或者一个东西特别得好，那么，假的、冒牌的就都出来了。这是我们推理也可以想得到的。
按照逻辑学来说， 神绝对是一位。比如，我们家有一个家长（家有家长），学校有校长，一个镇有镇长、一个乡有乡长、一个城市有市长，一个国家有一个元首。所以我们中国俗话说：「家无二主，国无二君，天无二日，」你以此推理来说，最上面的那个权柄一定是只有一个。比如，家里有家长，家长一定是父亲，你家里不能有两个父亲，若是两个就要打架了，那就不对了。一个学校必须只有一个校长，有一个副校长或者两个副校长都可以，但校长只能有一个，因为有两个就会争权夺利，到底谁发号施令呢？有两个就乱了。一个镇里镇长也只有一个，市长也只有一个。所以，人要参加竞选，选出来谁，就是谁，一个国家不能有两个头（元首），若有两个就要夺权、就要战斗，一定是一个把另一个拉下去，他才能发号施令，才能统御全国。任何一个单位，都只能有一个头。不光人是如此，据说连动物也是如此。比如，狮子群里面只有一个王，猴子群里面也只有一个王，若是有两个就不行，一定会打架，一个把另一个打跑了，才能做王。因此，在任何一个团体里，都只有一个为首、为王，不能说满天神佛，那不行，那就乱了，所以，一定是「独一的真 神」，这是我们根据推理「家无二主，国无二君，天无二日」，一定只有一个。
耶和华是真 神
那么谁是真 神呢？耶和华，是创造诸天、宇宙、万有、穹苍的耶和华 神，祂是自有永有的。因为人看不见真 神，人就自己发明了很多的神。有人自称是神，是修成的神，也有被人封的神。历代的皇帝中有人喜欢乱封神，最早我们中国的故事里就是封神榜，姜子牙（姜太公）封了好多的神，但这都是人演绎的。所谓封神榜演义，不是真实的，是故事、是人凭空想出来的，后来民间就真把这些信以为是神了。比如，门神、灶神、土地公、玉皇大帝等等。人封了满天的神，这是一种人为的封神，不是自有永有的，所以「耶和华」名字的意思就是自有永有，惟有祂是独一的真 神。
在 神没有向亚伯拉罕显现，没有带领以色列人出埃及以前，在造天地万物的 神没有向人显现以前，人就开始造神，有很多的神。像迦勒底的吾珥就是造神像的地方，亚伯拉罕居住的老家就是一个偶像之窝，那里据说是造月神（月亮神）。他们把凡是大自然中奇怪的、让他们惧怕的，都当作神。所以在圣经里我们可以看见有很多日神，他们也拜很多树木，一棵老树他都拿来拜。
在中国的民间也是如此，连石头他们都拜，叫石头公，树就叫大树公。人就把所有的东西都当作神来拜。孔子说这叫「怪力乱神」，但孔子只信一个 神，就是天上的真 神——上帝，所以孔子说：「宗庙之礼，所以祀其先；郊社之礼，所以事上帝也。」他用上帝来称呼 神。圣经后来也是这样告诉我们。
上帝——至高无上的统治者
上帝是一个推理的称呼，「上」的意思是「至高无上」，没有比祂再高、没有比祂再上的了，「帝」就是「统治者」。上帝「无以为名」，在 神没有向我们启示的时候，我们不知道祂。我们根据圣人们，就是古时那些有头脑的人，（他们不是胡闹的人，不是随便把石头、树木都当做神。）他们明白在宇宙中一定有一位至高无上的统治者。他们推理（就是根据刚才我所说的）家有家长，国有国君，那么宇宙中也一定有一位最高者，所以就称祂为「至高无上的统治者」。「无以为名」就是说我们没有办法称呼这位至高无上者，只能称为上帝，在中国古书里是这样说明的。
古时候人说，人有一个职份要来作一件事情，都是上帝所命令的。所以中国人说 神命令人，作老师、作君王，都是上帝所命的，中国古时候的天子用一个印，说是「奉天承运，既寿永昌。」意思是天给我的命令，叫我作君、作王，来统治百姓、来服事百姓。古时的王就是老百姓的一个统御者，来保护他们、带领他们。并且古时候的皇帝是圣人，圣人必须要有一些特别的才华，有特别的智慧，要很伟大才行，所谓「大而化之，谓之圣，」必须要很伟大的人才行。那么 神就更大了，中国古时候就用这个逻辑来一步一步地推理。
古时候的圣人，大家都尊敬他，让他做老师，或者推举他作皇帝。中国最早期的皇帝不是打出来、争出来的。那时的皇帝推行「禅让」，像尧、舜、禹、汤，古时皇帝是「有德者居之」，是圣人。譬如，尧是大孝、是孝顺，所以大家推举他为王，让他出来当头。禹因治水有功，「大禹治水，三过其门而不入。」他就当皇帝，所以当时是「有德者居之」。古时候伟大的人都称为圣人，但是称呼 神就不同了。孟子说：「大而化之，谓之圣，圣而不可知，谓之 神。」比圣人伟大得多了，才能叫 神。所以，耶和华 神不是人编出来、造出来的一些偶像或是人封的神。
神向人显现，让人慢慢地认识祂
神自己向亚伯拉罕显现，带领他出了吾珥，然后一步一步地让他认识 神。亚伯拉罕跟别人不同，别人是非要看见东西才能信，但亚伯拉罕很特别，他听见 神的声音他就信，所以 神称他为「义」，他的义就是他信 神。后来以撒、雅各也跟着他爸爸信，因为 神看不见（根本就看不见），只是听父亲说，儿子们也经历了 神向他们说话，他们就信了。但是 神到底是怎样的一位 神呢？还是不知道。直等到以色列人出埃及的时候， 神才彰显祂的大能，将红海分开，过约旦河，降下云柱、火柱， 神使无变有，从天降吗哪给他们吃， 神击打磐石出水， 神这才用祂的大能来显明祂自己，也慢慢地让人认识到 神。
一直到第廿章， 神才开始把祂自己特别的地方向百姓宣告；所以，十条诫命向我们说明了， 神是怎样的一位 神，以色列人才开始懂得。我们现在读出埃及记，我们也才慢慢地认识这位 神。因为 神是看不见的， 神是「圣而不可知」的，你若知道了，根本就不是 神，那就是人。比如，我们中国有很多地方拜关公，说协天大帝是关公，但关公生在哪里，姓字名谁，作了什么事，我们都清清楚楚地知道他的历史，这不能说是 神，因为「圣而不可知，谓之神。」
耶和华 神是自有永有的。我们真的不知道，祂是什么时候有，怎么有的，这才真正合乎「圣而不可知」，并且是「大而化之」，比万有都大，这才能称为真 神。
除了耶和华，不可有别的神
所以 神颁布，「除了祂以外，不可有别的神」。那些人造的、人发明的、人封的、人变的，还有人自封为神，装神弄鬼，把自己当作神。但是，这位自有永有的耶和华，祂才是真正的 神，祂是真 神，独一无二的真 神，没有第二位。「除了我以外，你不可有别的神。」接下去， 神就宣告说， 神不是像什么人，仿佛上天、下地、地底下、水中的百物，不像这些。因为这些都是 神创造的物。人也是 神创造的物，所以不可以作像、不可跪拜那些像。我们看罗马书第一章，就提出这件事，说人不把 神当作真 神，他们就乱拜。第一章21至23节：「因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」
他们拜这些雕刻出来的东西，有人拜鹰、有人拜蛇、有人拜蝎子、有人拜蜈蚣（五毒都拜），中国的北方拜狐狸（狐狸精、狐仙），人乱拜一通， 神就不喜欢，所以 神——独一的真神，不可以用偶像来代替。因为只要雕刻出一个东西，就要作一个形象，所以 神不喜欢。「不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。」（出20:5）这里就说明， 神不准人拜偶像， 神是忌邪的，人一定不能跪拜各种偶像。底下这一段非常要紧，「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出20:5-6）我们看见 神处罚人和怜悯人是有一个比例，三、四对一千，这明显是不成比例的，所以 神的爱是丰富的。
第7节，「不可妄称耶和华你 神的名」， 神的名字不可以随便乱用乱说，不可拿着 神的名字去随便地用。第8节，「当纪念安息日」，这是 神特别恩待人，六日工作给你一天休息，这是多么好。现在人岂不都是这样，全世界的人不管你信不信 神，都是六天工作，一天休息。礼拜天已经成为世界通用，没有一个地方不这样的。凡是有文化、有知识的地方，他们都是这样。虽然有很多人不信 神，无神论，可是他们也是工作六天，休息一天。很奇怪，没有说工作九天，休息一天，，都是工作六天，休息一天，礼拜天要休息。那么礼拜天是什么意思呢？顾名思义就是礼拜天作礼拜，留下这一天大家休息，休养身心，然后去敬拜 神、去朝见 神，所以「守为圣日」，什么工作都不可以作。
孝敬父母是第一条带应许的诫命
第五条就是「当孝敬父母」。 神很奇妙，在圣经里其他诫命都没有祝福，没有加上应许，只有这一条是带应许的诫命，「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。」（出20:12）所以，孝顺父母的人可以长寿，这很特别，什么意思呢？我要告诉兄弟姊妹们， 神也有祂自己一个特别奇妙的安排，因为 神是天父， 神要训练人在地上学习作儿子，作儿子的人就要孝顺父母、要作好儿子。当你学会了、习惯了孝顺父母，将来你到天堂去，你就孝顺天父，所以 神立了这一条诫命，特别加以鼓励，我们要体贴 神的心，作一个孝顺父母的人。
此外，还有「不可奸淫」，「不可偷盗」，「不可作假见证陷害人」，这些就叫十条诫命。下次，我们还要解释什么是「不可奸淫」，「不可偷盗」，「不可作假见证陷害人」，「不可贪恋人的房屋⋯⋯妻子、仆婢、牛驴⋯⋯」这些是为什么？ 神定这些诫命都有祂的深意。
