出埃及记要道略解
第二十三讲
我们打开出埃及记，读第十八章1至27节：「摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：『我在外邦作了寄居的』；一个名叫以利以谢，因为他说：『我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。』摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子来到 神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说：『我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。』摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶特罗说：『耶和华是应当称颂的，祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。』摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给 神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在 神面前吃饭。
第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：『你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？』摩西对岳父说：『这是因百姓到我这里来求问 神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道 神的律例和法度。』摩西的岳父说：『你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。』于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。」
教会的建立
《出埃及记要道略解》就是把重要的道理都解释清楚。第十八章所讲的，又进入一个阶段，因为在出埃及记要道里面还有一些关于教会的事情，就是会众。教会是 神召出来的会众。教会在圣经原文里，叫做以古利西亚（ἐккλησία），意思就是召聚出来的会众。 神从世界里召一批人出来，聚集在一起，那就是以色列人。以色列人就是教会的预表。
我们读圣经一定要读到两方面，一方面是个人的，一方面是集体的。个人的是预表 神在个人身上的救恩，集体的都是预表教会，所以叫做会众。出埃及记有许多事说到个人，也有许多事说到全体。比如，以弗所书的一部分是说到个人当初是怎样，另一部分就说到教会是怎样。在出埃及记里也有预表个人的和集体的，集体的都是预表教会。
我们在这里看到，这一百多万人是一个大的集体，怎么能够管理这么大的集体呢？这不是一个人可以独当的，所以一定要选择人——选择人同当此任，这样，领导的人也可以轻省一些（这些话都写在圣经里）。因此，当一个教会发展起来以后，一定要有组织。在第十八章就有这方面的启示。
神藉着以色列人传扬祂的名
以色列人安营之后，经历各样的事情。我们之前说过在第十七章里，以色列人经过许多的事以后，开始学习征战，第一个征战，就是与亚玛力人打仗，亚玛力人预表肉体。所以，基督徒出了埃及，过红海、喝灵水、吃灵粮（吃灵食），就要开始学习打仗。对基督徒个人的经历而言，要学习打仗，我们要「攻克己身，叫身服我。」（林前9:27）
在第十八章里，就提到集体的教会。第十八章的前半段，先要注意摩西的岳父叶忒罗，他听见 神为摩西和 神的百姓以色列人所行的一切事，就是耶和华将以色列人从埃及领出来的事。「他听见」这个词很要紧，就是 神开始藉着这件领以色列人出埃及的事，向天下万国传扬了祂的名，达到了 神的目的， 神藉着以色列人就把祂的名传扬出去了。
假如我们在地上有教会，有集体的会众，当人多起来， 神的名也就在附近传开了。那么传的是什么名呢？叶忒罗听见的是什么呢？「摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。」（出18:8）这说明了这些会众出埃及以后，他们在路上所经历的， 神大能的手所实行的一切神迹、奇事，以及所遭遇的一切艰难。（基督徒走天路并不是一帆风顺，因为撒但——那恶者、这世界的王——有各方面的拦阻，在路上不是平平安安，乃是有许多的艰难。）但是耶和华搭救他们，就像你遭遇任何的难处，虽然在路上不是一帆风顺，但可以看见耶和华全能的膀臂施行拯救。
叶忒罗从一个旁观的地位来说这件事情。第9节，「叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处。」今天不信的人也从旁观来看我们基督徒是怎么样的。他们可以看见， 神向我们施恩， 神给我们一切的好处，这就叫见证。教会的见证、基督徒的见证，就是 神拯救我们脱离埃及人的手，甚是欢喜。当他们看见就很佩服、很喜欢地说： 神真是在你们中间， 神真是这样地恩待你们那么，叶忒罗怎样反应呢？「叶忒罗说：『耶和华是应当称颂的，祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。」（出18:10-11）这是最重要的。
见证耶和华比万神都大
在当时各地都有被信奉的神，譬如叶忒罗也是一个祭司。我们不知道叶忒罗在哪里作祭司，为怎样的神作祭司？可是，他说的这句话却代表 神救以色列人出埃及所显明的一个事实就是，没有神能像耶和华。「耶和华比万神都大」，这就是他的结论。
我们若真正地经历了 神，把 神那奇妙的恩典都见证出来，全世界的人，不管哪一个宗教，一定都会说，「耶和华比万神都大」。 神创造诸天、宇宙、万有、穹苍，祂不是个小菩萨， 神比万神都大，我想这句话表明，叶忒罗所看见的就是我们所能摆出来的见证，这一段非常要紧。因为耶和华藉着法老彰显祂的权能，把法老兴起来，存立他，不消灭他，使 神的名传遍全地。所以，我们要明白出埃及记是 神手所作的安排，不只要救百姓，等百姓数目够了，他们到了第四代，并且亚摩利人的恶贯满盈，也该把他们除掉，把这块地给以色列人了。
神也藉着这一群会众，一百多万人的大流动，一百多万人的大组合，尤其有云柱、火柱在以色列人中间， 神的名就得了荣耀。以色列人组织起来了！等我们查到民数记的时候，就会看见他们安营的组织。叶忒罗为摩西建议，并且把摩西的妻子和儿子都带来。我们在这里看见他们已经成为一个大军队，他们不是乌合之众，乃是有组织的会众。
教会的组织和管理
今天我们查经的弟兄姊妹们，各地的弟兄姊妹们，当你们从一个、两个、三个人慢慢多起来的时候，就成为教会，就是神从世界里召出来的会众。我们被召出来，与世界分别为圣，不再在法老的权下，已经成为 神的子民。这个时候我们就要组织起来，人越多越要有组织。组织是什么？不是像世界的组织，乃是要照着圣经所说的。
我们来看，第一个，叶忒罗给摩西建议，「又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事。」（出18:20）第一要教导百姓们明白 神的旨意、律例、典章、法度和诫命。这些是 神宣布的、是 神交给摩西传下来的，也就是圣经所写的。教训他们 神的律例、法度，指示他们当行的路、当做的事，要怎么走、怎么做，这是一个教会必须有的。所以，一个作教会领袖的人，一定要教导得清楚，不可随便，要照着圣经所写、照着 神所吩咐的去做。
拣选有才能的人同当此任
接下来就要开始建立组织了，「并要从百姓中拣选有才能的人」（出18:21）。「有才能的人」要有几个条件，这里就说到三个特点，有才能的人光有才能还不行，还要是「敬畏 神」的人，那些不敬畏 神的、太随便的人不行。其次，还要「诚实无妄」，要非常地诚实，「妄」的意思是不骄傲、不狂妄，乃是又诚实，又谦卑。所以，弟兄姊妹们，我们要拣选的人，第一，是「有才能的人」，因为需要派他作事，他没有本事就不行，他很窝囊也不行，要有才能。第二，要「敬畏 神」，因为他心中没有 神，眼中就没有人，当他不敬畏 神，他就会胡作非为。今天世界上的人为什么越搞越坏、越来越乱，原因就是没有 神，不敬畏 神。
第三，要「诚实无妄」，要是一个实在的人，还不能骄傲。无妄的「妄」就是妄自尊大的意思。第四，是「不贪财」，不贪财是指不贪不义之财，应当他得的，他可以得，假如不是应当他得的，他分文不取，这种人才能够派他担当教会的责任。
我们读新约提摩太前书第三章说到，怎样选举监督和执事，和这里的条件差不多。以色列人预表教会，教会是一批召出来的会众，不是一个人去管，要选一批有才能的人同当此任。亲爱的弟兄姊妹们，这是教会最高的一个原则，这从出埃及记就开始了。这是会众组合起来的一个开端，也是 神立下的法度，是 神藉着摩西给我们管理教会的预表，这样我们就清楚了。
教会里要学习分层负责
将这些有才能的人选出来作什么呢？作首领。第25节：「摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领⋯⋯」（出18:25）除了摩西、亚伦担当总的首领，就派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长管理百姓。十夫长就是十个人里头要有一个小组长；五十个人里头要有个大组长（五十夫长）；一百个人里又有一个组长（两个五十就组成一百），叫百夫长；然后十个百夫长再设立一个管理的人，叫千夫长，就好像军队的组织。然后就把一百多万人的会众组合起来了。
我们大家记得在新约里，罗马的巡抚、罗马的军队也是有这个的组织，百夫长、千夫长等等。不过，罗马的军职大一点，他们的组织更大，他们的千夫长是六千，百夫长是六百。他们的一个千夫长差不多等于一个军长，一个百夫长好像一个加强营一样，这很有趣。然而，犹太人确实是一千个人就有一个千夫长；一百个人就有一个百夫长；五十个人就有一个五十夫长；十个人就有一个十夫长。但这些不是孩子、妇人，完全是二十岁以上、能够拿刀的壮丁（男人）组织起来，所以，以色列人从那时开始有组织了，「⋯⋯派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。」（出18:21-22）
各位想想看，当时摩西让百姓通通站在他旁边，从早晨到晚上都等着，一个人的小事情，大家也都要站在旁边等着，再轮到第二个，从早到晚，摩西也审判不了多少，这样就非常麻烦。等到组织起来了，十个人之内的小事，由十夫长管；五十个人的大事，由五十夫长管；一百个人的大事，由百夫长管；到了一千个人，还有千夫长管，等到千夫长管不了，再呈到摩西那里。摩西就专门来管理这些大的事情。
这样我们大家就明白了，一个教会作首领的人不要管小事，就是作领袖的人、作教会领导的人，不要管太小的事，不要管鸡毛蒜皮的事，什么都要插上一脚。他只要负责管那些大事，而小事就可以分成小组，十个人一组，五十个人一组，或一百个人、或一千个人，这样子一步一步地各有所管，作领袖的就轻省些。
这样，「⋯⋯这百姓也都平平安安地归回他们的住处。」（出18:23）不用成天老在那站着，所以 神就藉着叶忒罗来给摩西出主意，摩西也从善如流。我们注意，这个不止是谦卑，这个人还从善如流。我们在这里可以看出来，一个作教会领袖的人，要从善如流，有好的主意、有好的计画，要接受。所以，叶忒罗说，「⋯⋯我为你出个主意，愿 神与你同在⋯⋯」（出18:19）他处理事情的这个主意不错。我们今天就看见，教会的组合——会众怎么样让他们有次序。
