出埃及记要道略解
第二十二讲
我们打开圣经，读出埃及记第十七章1至16节：「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：『给我们水喝吧！』摩西对他们说：『你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？』百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：『你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？』摩西就呼求耶和华说：『我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。』耶和华对摩西说：『你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。』摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是『试探』的意思），又叫米利巴（就是『争闹』的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：『耶和华是在我们中间不是？』
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：『你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。』于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：『我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。』摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是『耶和华是我旌旗』的意思）；又说：『耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。』」
以色列人的鉴戒
以色列人出埃及的故事，都要成为基督徒的鉴戒。哥林多前书第十章11节，「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」所以，圣经记载以色列人的故事有许多方面的意义，第一，让我们看见 神的作为，看见 神全能的膀臂伸出来拯救他们， 神击打「世界的王」，好把祂的子民从黑暗的权势中、从为奴之家救出来。也就是说 神要把我们从世界里救出来，救以色列人和救我们是一样的，我们也要从世界里被救出来。
在旷野受训练
第二， 神藉着旷野的路来训练以色列人。以色列人常发怨言，怎么配作 神的儿女呢！神这样向他们施行神迹，他们还是存着不信的恶心，所以 神要训练他们。训练的目的就是让他们染上埃及各种坏习惯的那个旧人死掉，让他们的新人活起来。 神要让他们成为一个新造的人，一个新族类、一个新种族，然后让他们成为祭司的国度，这是 神要作的事情。
神在旷野里带领他们，用云柱、火柱（云柱、火柱预表圣灵）引导他们的路，光照他们。因为那个时候他们没有灯，晚上什么都看不见，所以，用云柱、火柱使在以色列人的营里有亮光。 神赐给他们吗哪，要让他们把埃及的韭菜、大葱那些污秽的东西都忘掉，让他们吃吗哪，就是让他们读圣经。
神又为以色列人定了律例、典章。我们看第十五章25节：「摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。」 神一路带领，也一路试、一路练，一路给他们许多的锻练，出很多的题目。这是 神带领、培养儿女的法子， 神让他们在世界里受训练、在 旷野里受训练。第十六章4节：「耶和华对摩西说：『我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。』」 神不仅给以色列人律例、典章、诫命， 神还给他们法度。法度就是 神定的尺寸、定的规矩（法度是指着规矩说的）。比如，每天收吗哪有每天的份，不能多收；第六天收两天的份，也不能多收；第七天就吃第六天所收的。这都是法度，是 神给我们定下的一个规矩，我们要记住。圣经里有好多我们必须要守的规矩——法度，还有律例、典章、诫命，这些都是 神在旷野里训练祂的孩子们所要学习的。
另有一安息日的安息
我们要从这里慢慢地看， 神设立了哪些法度是我们要遵守的。比如，圣安息日，六天要做当做的工，第七天要安息。我们现在第七天的安息跟以色列人不一样，以色列人的安息日是现在我们过的礼拜六，我们的安息是在七日的第一日，是主耶稣复活的日子，我们叫「主日」（这个以后我们再解释）。
我们和犹太人不一样，犹太人他们说的叫「安息日」，我们是另外一个根据，这叫「另有一安息日的安息」为我们存留。我们来看这段圣经，在希伯来书第四章，就解释这件事情，我们和以色列人的安息不一样，和他们有一点分别。他们守的是旧约，叫「安息日」；但我们不是，我们在新约里，是守「主日」。在启示录也说到「当主日⋯⋯」（启1:10）
我们读希伯来书第四章1至9节：「我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息。正如 神所说：『我在怒中起誓说，「他们断不可进入我的安息！」』其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：『到第七日， 神就歇了祂一切的工。』又有一处说：『他们断不可进入我的安息！』既有必进入安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心。』若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。」所以，我们知道「另有一安息日」，就是指着「主日」，耶稣从死里复活，把我们救出来，这才真正让我们能够享受安息。
以色列人他们不信从，有不信的恶心，因此他们不能享受安息。等我们查到出埃及记后面，再讲这一段，再解释以色列人倒毙旷野的这段事情。以色列人有不信的恶心，所以他们在旷野里打转，直到出埃及的那一批人都死了，就是年纪在二十岁以上的男人。其中只有两个人没死，一个是迦勒，一个是约书亚，其他人因为没有信心都死了。这预表旧人与主同钉十字架，同死、同埋葬，然后新人要活出来，「若有人在基督里，他就是新造的人。」（林后5:17）等我们讲到那段的时候，再详细地说怎样成为一个新造的人。
那么， 神在旷野引导他们，让他们学功课，走属灵的道路，成为圣洁，让他们懂爱律，最后才让他们承受基业，所以，这是 神的目的。
吃灵食、喝灵水
我们从圣经里看见 神有律例、典章、诫命、法度。 神使苦水变甜；没有食物， 神从天降下食物；没有水， 神从磐石里出水。那么磐石预表什么呢？这也有属灵的预表，我们读哥林多前书第十章4节说：「也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。」摩西击打磐石是预表耶稣基督钉十字架。耶稣受了击打、受苦，结果就从祂的肋旁有水和血流出来，圣灵就因着耶稣基督被赐下来，所以我们能够在灵里解除干渴，是因耶稣基督受死被钉十字架。
吗哪是「灵食」，磐石出的水叫「灵水」。以色列人出埃及有「灵食」和「灵水」。我们现在也要吃「灵食」，就是读圣经（吃吗哪）。我们要喝「灵水」，要祷告，要让圣灵在我们里头滋润我们的心灵。这样，我们就明白了。
基督徒的天路历程
但以色列人经历这些事，他们还是不明白。我们今天看他们似乎好糊涂，他们一而再、再而三地发怨言。我们心里想，若是我们就不会这样！其实也差不多，我们也会常常发怨言。 神的恩典， 神的全能显明了，过一会儿又忘了。这是以色列人的经历，也是我们正在经历当中的。 神用灵食、灵水供应以色列人，让他们学功课，让他们受试验。我们也当晓得，基督徒在世界里信了主以后，也要走几十年的旷野路，也要受试验、受熬炼，才能够成全完备、毫无缺欠，才能够进到荣耀里、进到迦南美地。迦南美地代表什么？预表主耶稣在基督里一切的丰盛。我们若真正在基督里，我们就享受丰盛。
基督徒的经历有三个方面：第一叫作「埃及」（埃及是在法老的权下），就是「世界」，我们在世界里被魔鬼辖制的时候，我们在那里作什么？我们作魔鬼的奴仆，经历无尽的劳苦，最后是死亡。我们在那里替法老作积货城，作奴仆。我们越要信耶稣的时候就越忙，魔鬼就越增加我们的劳苦，让我们「不听虚谎的言语」（不去听道）。第二，等我们信主、受洗，就「过红海」。第三，过了红海就「走旷野」，我们一走旷野，埃及那些吃的东西都没有了，埃及世界的享受繁华都没有了，这个时候上不着天、下不着地，我们就苦了。接下去就是「喝苦水」，但喝苦水的时候，我们只要一仰望十字架，苦就变甜，所以，要将一个木头投在水里，我们喝的苦水里加上耶稣基督的十字架，苦就变甜，我们就会甘甜起来。然后，我们从玛拉就到了以琳，就会享受一段丰富，十二股水泉、七十棵棕树，有树荫、有水泉，又有树的阴凉、又有活水喝，我们在行走的时候就得到休息、得到滋润。
与肉体争战
接下来，就要学习打仗。弟兄姊妹们，一个基督徒不是轻易地就经过旷野，乃是要学习争战。为什么呢？因为我们不是与属血气的人争战，乃是与管辖幽暗世界的争战。所以，一个基督徒要打仗，第一仗，就是与亚玛利人打仗。这亚玛力的意思就是「属肉体」，我们要与肉体打仗，要战胜、胜过肉体。圣经里有一个题目叫「攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前9:27）「攻克己身」就是和亚玛力人打仗。所以，我们在这里看见， 神不只要训练我们守祂的律例、典章、诫命、法度， 神还要让我们吃吗哪、让我们喝灵水、吃灵食，让我们慢慢地断掉属肉体的东西，然后就要和肉体打仗了。
为什么我们会常常发怨言？为什么我们会争闹？为什么我们会试探 神？都是因为肉体的关系，都是「体贴肉体」。基督徒开始明白了 神的律例、典章、法度，吃了灵食、喝了灵水，就要开始对付肉体，这是以色列人的经历，也是我们要经历的，这叫灵程、叫天路历程，是我们得救以后要开始走的属天道路。
这属天的道路要怎么走呢？在出埃及记里就画出图画来，等到了民数记就更清楚了，我们要一站一站地走。第十六章就看到以色列人是按照站口前行，我们念出埃及记第十七章1节:「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝。」他们一站一站地往前走，有四十三个站。当然，基督徒不一定说非要走这四十三个站，这都是预表。有的人一信主就进入灵命的高峰，就把肉体对付掉了。但有的人不是，有的人就要经过四十年，或经过好多年，要在旷野里兜圈子转来转去，要经过这些站口才能够达到完全的地步。
因此，基督徒走属天的道路有快、有慢。有的人是先受，受了很多的苦，后来他在苦难中接受了耶稣，信了耶稣，受了耶稣的恩典，他一下子就转变，很快进入了。但有的人不是，有的人要经过很久，尤其成长在信耶稣的家庭。比如，爸爸妈妈信耶稣，孩子没有信耶稣，后来他跟着爸爸妈妈信了，这种人就比较麻烦，要经过的路程多一点，因为他旧人完全存在，他要先脱去旧人、穿上新人，要在基督里「听祂的道、领祂的教、学祂的真理。」（弗4:21）这都是渐渐地，不是一下子就改变了。圣经里说，我们要一天新似一天，要渐渐更新，不是一下子的。但这或快、或慢也是因个人的经历不同、环境不同、心智不同，所以，我们在这里就看见，以色列人在旷野的经历是给我们的鉴戒。
基督徒信主之后，喝了灵水，吃了灵食，就要开始对付肉体。为什么要对付肉体？我们大家注意，这是因为人有灵、有魂、有肉体，这三样东西。人没有信主的时候只有肉体和魂，他们两个合作无间，「放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。」（弗2:3）只要这两样就可以了。但是当他信主了，他的灵活了，结果灵就与肉体打架，争夺我们的魂。我们的魂就是我们的思想、感情、意志。肉体会影响思想，说：来，顺服我，你要想我所需要的。思想也被灵争取说：你要思想属灵的事情。这样，肉体和灵就打起来了。我们的肉体又说：来，随从我去放纵情欲。灵也在里面争取我们说：来，顺服 神，服从 神的律例。这两个就打起来了，在这个时候就「争战」。所以，我们要对付肉体，要消灭亚玛力，这就是以色列人他们的经历，也是我们的经历。
