出埃及记要道略解
第十七讲
我们读出埃及记第十二章37至51节:「以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群，牛群和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜。因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
耶和华对摩西、亚伦说：『逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。』耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按照他们的军队，从埃及地领出来。」
以色列人的故事是我们的鉴戒
我们看以色列人出埃及的故事，也就是我们得救归主的故事。在新约圣经哥林多前书第十章有描写这件事情，在加拉太书第三章29节也说明这件事，我们来读一读，把我们得救的事和以色列人的故事结合在一起。哥林多前书第十章1至13节：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里，海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记:『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」
以色列人出埃及的这些故事写在圣经上，是警戒我们，是我们的鉴戒。他们的故事跟我们现在的信主有关系。圣经里另外还有更清楚得说明，我们读哥林多前书第五章7至8节：「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（注：或作『阴毒』）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。」
无酵饼和麦子的预表
以色列人过红海预表着受洗，我们接受洗礼就和过红海一样。我们是经过红海受洗归入基督的，他们在云里、海里受洗归了摩西，摩西预表救主。他们吃逾越节的羔羊就是今天我们信耶稣。他们扛的无酵面、吃无酵饼，就是今天我们把罪除去了（旧酵是指着罪，把罪除去），并且我们成为了新团。这个新团是会众、教会的意思。
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是（落在地里）死了，就结出许多的子粒来（约12:24）。基督徒都是耶稣基督那一粒（从天上下来的）麦子种出的，圣经里常说撒种的比喻，耶稣是那一粒生命的种子，祂来到地上为我们死了，但祂又从死里复活了。我们知道，这一「复活」就是生命的奥秘，生命的奥秘就是种子撒下去，它要在土块里死了、埋葬了，又从死里复活，复活以后，它就长出苗裔，慢慢成熟结穗，结出许多的子粒来。耶稣一次死，结果就有许多的基督徒起来了，那时耶稣复活以后，就有很多、很多的人来信祂。所以，弟兄姊妹们，生命的奥秘就是从一粒麦子死了，结出许多的子粒来。
很多人从信耶稣死、信耶稣复活，这一死一活，我们的灵就跟着活了。我们也成为一粒麦子，得了耶稣基督的生命，这些麦子要再把它磨碎、破碎了，然后基督徒就成为一个新团。每一个基督徒信了主，都有基督的生命，然后他们在基督里成为一灵，他们被破碎，不在肉体里、不在魂里，乃是在灵里，藉着圣经的话（圣经的话是生命的活水）成为一个新团。因为他们破碎了以后，成为面粉、无酵面，不带着酵（没有罪）。酵在圣经里是预表罪，是一种毒菌、是一种菌类，它可以让面团发起来。
新团的预表
基督徒信主以后，就像麦子破碎磨成粉，没有外壳了，里面属灵的生命与大家配合在一起，就成为一个新团。新团里没有酵就不会发起来，是一个无酵饼。基督徒破碎以后成为粉，灵就调和在一起，成为一个新团。这个新团再用圣灵，好像火，两面烤，烤完了以后就成为一个无酵饼。所以，弟兄姊妹们，基督徒要擘饼聚会，擘饼聚会要用无酵饼，大家在灵里调和在一起，成为一灵。「但与主联合的，便是与主成为一灵」，这是在哥林多前书第六章17节里说的。我们不是自己的人了，我们是重价买来的。我们众人在基督里与基督联合，我们就成为一灵。那么我们要怎么样联合？在罗马书第六章说，我们要受洗，受洗归入耶稣基督的死（同死），然后与主同活。那么，基督徒就与主联合了，「⋯⋯在祂死的形状上与祂联合，也在祂复活的形状上与祂联合。」（罗6:5）这么一联合，旧人就与基督同钉十字架，我们就「⋯⋯不再是我，乃是基督在我里面活着⋯⋯」（加2:20）我们与基督成为一灵。因此，当我受洗归入基督，与基督联合成为一灵；你也受洗归入基督，与基督成为一灵，我们在灵里就完全合而为一了，这就变成一个新团。我们许多的弟兄姊妹们都与基督成为一灵，就变成一个新团。
离开埃及、归入基督以后，就有这个新团。我们大家联合在一起成为一灵，我们就吃羊羔。吃羊羔就有基督的生命在我们里面，我们天天要拿 神的话来吃。基督是道成肉身，我们天天听道、读圣经，这都是吃基督。我们在基督里，让基督进到我们里面作生命，又与基督联合成为一灵，我们在死里联合、在复活上联合，死是肉体死了、活是灵活了。罗马书第八章说，「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属那灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9）所以与基督联合，必须与基督成为一灵。
什么叫基督徒？这不是指着肉体说的，肉体不是基督徒，肉体还是我们旧造的老亚当，我们在灵里与基督联合才是新造，「若有人在基督里⋯⋯旧事已过，都变成新的了。」（林后5:17）所以我们是一个新人，是指着里面的灵，属灵的生命说的，「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗8:10）
我们一受洗归入基督，我们的肉体就如同已死，我们的灵就活了。我们一活了，就与主成为一灵。所有的基督徒都要与主成为一灵，当一个基督徒与主成为一灵以后，他与众弟兄姊妹也就成为一灵了，这样，我们没有自己、没有那个老我，我们在灵里与众弟兄姊妹们就成为了新团。假如要把旧酵再放进去，它就会发起来，要没有一点旧酵，这个才叫新团、是无酵的面。
我们成了无酵的面，接受了主耶稣的生命，我们要破碎自己，把外壳（麦子外边的壳）带芒的、有尖的、扎人的都拿掉，不能和在面里。麦子有三层：外边是一个芒，就是外面的硬皮；里边还有黄色的软皮，也要去掉，这叫麸子、面麸。面有细面、有粗面，粗面就是连着壳一起磨碎（一磨到底），细面就要把壳去掉，还有更细的面。在圣经里称我们是无酵的面，壳和外面的芒（外面的硬皮）都要拿掉，那是指肉体，肉体是带刺的，人属肉体的时候就彼此扎，不能联合在一起。这就是基督徒信主以后成为一个新团的原理，我们特别说明。哥林多前书第五章7节，「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。」所以我们是无酵的面和新团，「因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。」
我们还要经过「烤」，和成新团以后要烤成无酵饼。我们擘饼纪念主的时候，是一个杯、一个饼，同饮基督的杯，同饮基督立约的血，同吃无酵饼。无酵饼就是基督的身体，我们就是教会。这就说明我们与基督联合，由一粒麦子结出许多的子粒来。
还有更清楚地说，我们若信耶稣基督，我们就「披戴基督」。在加拉太书第三章26至28节，还有一句很要紧的话，我们就完全合而为一。「所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。」以色列人出埃及， 神要以色列人作儿子，那么我们受洗归入基督，我们都是 神的儿子。「你们受洗归入基督的，」以色列人过红海，在云里、海里受洗归了摩西，我们也受洗归入基督。「都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」所以，他们就为一个新团，以色列人就扛着这一团无酵的面跑出埃及，这里特别说明是无酵面、无酵饼。「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」
亚伯拉罕的两种后裔
以色列人是亚伯拉罕肉体的后裔，基督徒是他属天、属灵的后裔。这一段在加拉太书第四章，说明了两种后裔（亚伯拉罕有两种后裔）。我们从第22节读起，「因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。」再读第28至29节：「弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。」所以一种叫属血气的，一种叫属灵的。
我们是属什么的？我们是属灵的。罗马书第四章更清楚得说明了，我们是 神的儿女，我们这些外邦人归入基督是在属灵的层面，以色列人也是 神的儿女、是亚伯拉罕肉体的后裔，第16节：「所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔。不但归给那些属乎律法的，」犹太人是属乎律法的，他们是按照律法的约成为后裔。「也归给那效法亚伯拉罕之信的。」我们是效法亚伯拉罕之信的，我们本乎信，属乎恩，成为 神的儿女，我们也是无酵面、也是亚伯拉罕的后裔。
新约是旧约的显明
以色列人过红海的故事是预表我们归向基督，他们过逾越节、羔羊被杀（以色列人杀羊，确实是把羊绑在一个架子上，然后杀它），就是预表主耶稣基督被钉十字架。以色列人在门楣、门框上抹血，也是预表我们接受耶稣基督宝血的救赎，灭命的使者就从我们这里越过去了，我们就免死了。我们在血的底下、在血的里面，靠着耶稣基督的宝血，我们就得救赎了。
我们过逾越节，吃羊羔的肉、腰间束带（用真理约束我们的心，遵守圣经的真理）、手中拿杖、脚上穿鞋（用平安福音当作预备走路的鞋穿在脚上），然后我们手中拿杖（带着 神赐给我们的权柄和能力）出埃及，脱离法老的辖制，走天国的道路。所以第37节说，「以色列人从兰塞（兰塞代表死亡）起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。」（出12:37）我想，孩子、妇人比六十万男人还多一点。六十万都是成年男人，一人有一个太太，再加上一个或两个孩子，那不止六十万，可能有一百多万。后来， 神把这么庞大的一个队伍编组，几个支派编成一个组，有旗帜引导他们，还有吹号角，他们就出了埃及，开始走路。
这就是描写我们在基督里成为教会、成为大群、成为会众。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起来，因为他们被催逼离开埃及不能耽延。所以，他们的食物就是无酵饼，他们就是无酵的面，也是预表基督徒。
