出埃及记要道略解
第十三讲
出埃及记第十章3至20节:「摩西、亚伦就进去见法老，对他说：『耶和华希伯来人的 神这样说：「你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。」』摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：『这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去，事奉耶和华他们的 神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？』于是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：『你们去事奉耶和华你们的 神，但那要去的是谁呢？』摩西说：『我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。』法老对他们说：『我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前，不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧！因为这是你们所求的。』于是，把他们从法老面前撵出去。
耶和华对摩西说：『你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。』摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：『我得罪耶和华你们的 神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的 神，使我脱离这一次的死亡。』摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。」
撒但用忙碌阻碍人信主
我们继续看 神和法老。法老所代表的是这世界的王、空中掌权者的首领，代表撒但。两方面在争 神的儿子，以色列是 神的儿子， 神要儿子们去事奉祂，撒但就多方的留难。我们先要看撒但的留难，牠有种种的方法。撒但留难的第一步是叫人劳苦、叫人没时间、叫人忙碌，让人忙到一个地步，不听 神的话。这是出埃及记描写撒但的办法。
在第五章当亚伦、摩西去对法老说的时候，要以色列人出去。但是他第一个反应就是加他们的工作，让他们忙碌，让他们不听虚晃的言语。我们看第9节，这就是他的第一招，是魔鬼拦阻人的第一招。「你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。」（出5:9）因为这些以色列人在法老的权下作奴仆，给他为奴，替他作工，要造两座积货城，一个叫比东，一个叫兰塞，让这些奴工以色列人来造这两座大城。
今天的世界也是这样，世界要把 神的儿女们留住，让他们作工，作兰塞、比东两座城。假如我们忽然间明白了 神要召我们出去事奉祂，我们要去事奉 神，撒但就要千方百计的拦阻，牠第一个反应就是让我们劳苦，给加倍的工作，不听虚谎的言语。在我们而言，听道、读圣经是 神的话。但是在魔鬼就认为这些是虚谎的言语，听 神的话等于听虚谎的言语，假如你听 神的话，就不作工、就懒惰，这是魔鬼反应的第一招。后来， 神伸出全能的膀臂，施展祂的大能，一次一次地击打。那么下边的经文我们就看见， 神用了很多的功夫， 神反来覆去地跟法老讲，也用水变血、用青蛙、用虱子、用苍蝇、用各样的灾来击打他。
撒但的第二招
法老曾經准許以色列人去。法老第一個准許是在什麼地方呢？我們看法老給人的說法。法老說：好，你們可以去，「只是不要走得很遠，求你們為我祈祷。」（出8:28）這是他第一次給以色列人的准許，但他還沒有答應。不要走得太遠是什麼意思呢？弟兄姊妹們都聽過，說：「你信耶穌，不要信得太迷。這信（耶稣）可以，宗教都是好的。」這個時候牠就用第二招，要勸说，「你事奉 神可以，你可以去，但是你不要走得太遠，你不可以太迷了。」這是第二個聲音，魔鬼的第二招。
撒但的第三招
到了第三招，我们看今天所读的圣经，法老说可以，壮年人可以去，但不可以都去。法老召摩西回来，问他们说：「『你们去事奉耶和华你们的 神，但那要去的是谁？』摩西说，『我们要和我们的老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。』法老对他们说，『我容你们和你们的孩子[妇人]去的时候（妇人两个字在圣经里带点儿，意思就是原文没有那两个字），耶和华与你们同在吧…』」。但是转眼间他又想起来了，他说，「因为有祸在你们眼前（或作你们存着恶意）」。他忽然间想，不对，你们不能都去。所以第11节就说，「『不可都去。你们这壮年人去事奉耶和华吧！因为这是你们所求的。』于是把他们从法老面前撵出去。」
前一招说不要去得太远，摩西不答应， 神也不答应。法老骗不了摩西，怎么办？就说「好」，这回受了大灾了以后，尤其他的臣仆受不了了（撒但的手下受不了）。「法老的臣仆对法老说：『这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的 神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？』」（出10:7）。这灾已经把埃及搞得民不聊生，没法活下去了，所以法老没有法子，就召他们来，后来又懊悔了，说不可以都去，「你们这壮年人去事奉耶和华」，孩子和妇人，还有牛羊都不准去。这些是干什么呢？是要把他们留作人质。弟兄姊妹们，这是撒但的第三招。牠让我们家里的人不要都去。只是大人去就好，尤其孩子和妇人，还有你的财产都留在牠手里。
所以有的时候人信主，很难一家人都信。但是圣经说，「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒16:31）所以信主事奉 神是要全家的。有的弟兄姊妹们不积极，认为现在是自由时代、是民主时代，信仰自由，你信了就可以了，别人信不信，你就不计较。这下糟糕，魔鬼就留了人质、留了物质，压在牠手里，就好像当头一样，牠把你的孩子、把你的太太、把你的财产都抓在牠手里。然后，牠随时可以用他们来影响你，用他们来连累你、迟误你。
就好像亚伯拉罕跟着他爸爸他拉，出了迦勒底的吾珥（美索不达米亚）。他们走到半路上，他爸爸他拉就不走了，他拉就住在哈兰，把亚伯拉罕连累了、迟误了。哈兰的意思就是迟误，他拉的意思是连累。那么他的家属、亲人就变成了他的连累和迟误，耽误了他走属灵的路。魔鬼又来这一招，魔鬼用你的太太、你的孩子、你的财产做一个连累之物，这是牠的第三招。
撒但的第四招
我们再看出埃及记第十章24节，「法老就召摩西来，说：『你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。」」所以后来 神用蝗虫的灾、黑暗的灾再击打，这个时候法老没办法了，就让他们去，但要把牛群羊群留下。这会儿孩子和妇人可以去了，「可以和你们同去」，这也是一种方法，这是第四招。有的时候撒但牠要把我们的财产、我们的事业、我们的赚钱之路、养生之道，留在牠手里，控制在牠手里。
牠说，「好，你们家里的人去信吧，去事奉耶和华吧。」这会儿人可以去了，但财产要留下。所以，你看到牠是一步一步地来，第一步是不要走得太远，说信耶稣不要信迷了。第二步是要去可以，你们壮年人去，孩子和妇人留下来，还有财产也留下来。等后来摩西坚决地说：「不行，我们要去，都要去，我们要彻底地去事奉 神。」后来 神再用灾害击打，法老又松口了，说：「孩子和妇人可以去，但是牛群羊群给我留下来。」那时候以色列人的财产没有别的，就是牛群羊群。他们是牧羊人，所以法老要把他们的财产留在手里，这叫典押。你什么时候想到你的财产，就得回来。
弟兄姊妹们还记得有个故事，就是罗得的妻子，当罗得被天使带着逃出所多玛、蛾摩拉的时候，他妻子舍不下在所多玛、蛾摩拉的那些财产。罗得在那里已经有了房屋，已经不住帐篷，那么她就回头看，这一回头看就变成盐柱了。所以我们要跟随主，要出埃及，要脱离撒但的权势，我们必须非常彻底。
所以下面摩西就说，「你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的 神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的 神。」（出10:25-26）「连一蹄都不留下」，就是连一头都不留下。所以，人都要去，连财产带人都要去。我们真正要事奉，就要达到这个地步。
后来 神用最后一个手段才逼得法老非放不可，除了黑暗之灾以外，就杀他的长子。所有埃及人的长子通通都被灭命的使者把他们给杀了，连头生的牲畜都杀了。所以法老没有办法，只好把他们赶出来。那么赶出来的时候，我们还知道很有趣的是，以色列人不走了。以色列人说要走可以，你们要把衣服给我们、把金器银器给我们。结果反而把他们埃及的财物掳掠了。
撒但的恶意与 神的应许
所以，我们在这里就看见圣经里所描写的故事，这种描写就给我们一种啓示。撒但千方百计要留我们，要让我们给牠作奴仆，不准我们脱离为奴之地，不准我们去事奉 神，让我们给牠做奴仆，要劳苦、要死亡，那是牠的意愿。那么， 神要我们去事奉，要我们到旷野操练，然后终久享福，要进到流奶与蜜之地承受基业，这是何等大的区别。
撒但要留难，牠第一个计谋就是让我们忙，不听道。第二，你听道可以，你不要脱离牠太远，你要在牠掌握之中，在牠控制得到的地方，不要走得太远。意思就是信耶稣不要信得太迷，信耶稣可以，你去信吧，你去事奉 神，但是不要太迷。第三，壮年人可以去，但你的家庭、你的财产得留在牠手里，牠要藉此来掌握你。你还要坚决，你再向牠争取。那么好，孩子和妇人可以去，但是财产留下来。最后， 神的大能击打，牠没有办法，牠最后只好全部释放，说你们可以全去了。
反而以色列人倒向当地的人要求，因为他们再不走，成了埃及人的一种网罗了，正像法老的臣仆所说的，这不得了，他们再不离开我们，我们受不了了。所以 神大能的手要带以色列人离开，但在离开的时候，却掳掠了埃及人，这正如耶和华所说的。我们再回头来看创世记第十五章这一段话， 神如何应许就如何作成，我们真知道 神的应许不落空， 神预言所说的句句定准。创世记第十五章13至14节。「耶和华对亚伯兰说：『你要的确知道：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚；」所以 神用十次大灾来惩罚埃及人。「后来他们必带着许多财物，从那里出来。」以色列人就带了很多衣服（好的衣服），带了很多的金子、银子一起出来。
第16节「到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」 神要给他们那块迦南美地，那里的人还没有恶贯满盈，所以 神还不能把他们完全除灭。我们在这里就看见了 神的公义、 神的慈爱、 神的先见， 神的预知，所以我们就明白圣经， 神和以色列人的祖先亚伯兰所应许的都作成了。四百年之后，以色列人就离开埃及（受苦的地方）。
警惕撒但的诡计
这四百年埃及人苦待以色列人，让他们在那里作奴仆。出埃及记描写了 神一次又一次地击打，是要祂的儿子们去事奉祂。撒但百般地留难，第一个方法就是，不让他们听 神的话；让他们拼命地劳苦，没有时间去听。今天世界上的人越来越劳苦，福音是传开了，到处都有礼拜堂，可是人去的很少，因为大家忙得没有时间。你去问很多人，为什么你不听道呢？来听福音多好啊，使你的心灵有安慰、使你有盼望。但他会说，「你说得很好，但是我太忙了，我实在没工夫。」可是忙什么呢？一下班就去筑城——打麻将。现在不光中国人会打，外国人也有会。我到很多国家看，他们也懂打麻将，打得最凶的是日本人，日本到处是「麻雀馆」，现在美国人也玩这个东西，不过他们玩得方法不一样。我们中国人若赢了就赢钱，他们是赢了就赔钱（还有这样倒陪的），谁赢谁就要赔钱出来。那么我们就看见魔鬼一步一步所使用留难的方法。
