出埃及记要道略解
第十二讲
我们打开出埃及记，读第九章13节到第十章2节:「耶和华对摩西说：『你清早起来，站在法老面前，对他说：「耶和华希伯来人的 神这样说：『容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。』」』法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜，跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜，留在田间。
耶和华对摩西说：『你向天伸仗，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。』摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：『这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。』摩西对他说：『我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华 神。』那时，麻和大麦被冰雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。
耶和华对摩西说：『你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向以色列人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传与你儿子和孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。』」
神彰显神迹的用意
我们读这第九章，就特别看见一个隐藏的奥秘。第一个用意， 神使法老兴起来是为要彰显 神的大能，使 神的名传遍天下。第二个用意， 神叫法老刚硬，一次又一次行神迹，让摩西、亚伦把 神向埃及人所行的事，在他们中间经历的这些神迹奇事，传与子子孙孙，好让他们知道、认识耶和华，否则人一下就忘了。
撒但受造的目的
我们在查考圣经时，人常常有一个特别的疑问，就是「 神是不是全能的？」我们说，「当然是， 神是全能者， 神的名字叫以利，是能力的总根源。」第二，他们又问「 神是不是全知的？没有来到的事 神都知道吗？」我们说，「是， 神是昔在、今在、以后永在，祂无所不知。」这样他们就出难题了，他们说，「那么，为什么 神还造撒但呢？为什么会有撒但呢？」我们说，「撒但原来是天使长，是七个天使长里面最大的一个，是明亮之星、早晨之子、空中掌权者的首领，牠的名字叫路西弗。」他们又问，「 神知道不知道牠后来会变成魔鬼？」我们说，「当然知道。」他们就说了，「 神既然知道天使长将来会变成与 神作对的撒但，为什么还造牠呢？」我们就答不上来了，只好说，「这是奥秘」。当我们不知道的时候，我们就说「这是奥秘」。其实这个奥秘也可以解开，现在我们查经就解开这个奥秘。 神使法老兴起来，使他存立，为的是要彰显显 神的大能，并将 神的名传扬出去。
所以，撒但的用处，就是 神留着牠，让牠做一个反对的、做一个对立的，然后把 神显明出来。撒但的名字就是对头，与 神作对。 神是正的，牠就是反的； 神是光明，牠就是黑暗； 神是公义，牠就是邪恶；神是白的，牠就是黑的； 神是正直的，牠就是弯曲的。这是什么意思呢？因为藉着彼此对立才能显明，比如说，若没有黑，什么叫白？白怎么解释，到底什么叫白？当你拿个黑东西放在旁边一看，这就叫白，那就叫黑。你说什么叫直？你拿个弯的东西摆在那儿，就知道没一点弯，就叫笔直，这就是一种相对的方法。
你说什么叫爱？说实在人不容易懂，尤其做儿女的。弟兄姊妹们，你记得你拼命爱你的孩子，你爱得无微不至，你甚至于把心挖出来给他们都行，你爱他，他却不领情，他不懂什么叫爱。他身在爱中，却不知爱，正好像身在福中不知福。所以人很奇怪，人若天天在这样一个生活里头，他就以为这是正常，是应该、是必须的，那么怎么样让他知道父母的爱？你把他放在没有爱的地方，让他受点罪、让他去受苦，他在苦难中就想起父母的爱来，那时候我多舒服，饭来张口、钱来张手，什么都不要自己忧愁，什么都有父母给我挡着，那多好，所以他就知道什么叫爱了，这要比较就显明出来。那么， 神把撒但兴起来，让牠做个比较，就把 神显明出来了。有了歪的才显出正；有了黑的才显出白；有了恨才显出爱；有了邪恶才显出公义。撒但的存在就是要把 神显明出来。你看这里说得很清楚，「其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」（出9:16）
自隐的、看不见的 神，怎么显明出来呢？ 神就用这个法子，这是「不法隐意的奥秘」，是撒但存在的原因。人怀疑说，「 神既然是全知的，祂造撒但的时候，祂不知道牠会堕落吗？」当然 神知道， 神造撒但有祂的目的，所以圣经里说，邪恶也是为公义而创造的，为显出公义来。所以撒但存在是有目的。
撒但作试探人的工具
我们又说了，「 神是全能的， 神知道撒但会堕落，为什么不消灭牠，消灭牠不就天下太平了吗？」这又是我们的一个疑问，我们常常觉得我们这个疑问很合理。岂不知 神使撒但存在，有牠存在的目的和原因， 神要藉着邪恶来成就良善，这就是「 神旨意的奥秘」， 神要让人经历。我们还要特别说明：撒但的存在，是为人而存在。 神为什么要这样做呢？我们来看两处圣经。
第一，就是在雅各书第一章2至4节:「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」人必须要经过百般的试炼。我们曾经提到， 神要训练祂的儿子们，让他们达到完全的地步，所以 神就预备了百般的「试」与「炼」，试就是试验，炼就是熬炼，百般的试炼。
到了第12节说，「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」 神要让我们经过试炼、试验，将来要得生命的冠冕，在生命中夸胜，所以 神预备了许多的试炼。在我们的经历中来说是试探，在 神出的题目里叫做试验，这是两方面。撒但给我们的叫试探，在 神准许牠来试探我们的时候，这是对我们做的试验。所以人要经过百般的试验、熬炼，然后才「成全完备，毫无缺欠」。那么 神要预备一个工具，谁来试探、试验呢？第12节说 神要试炼我们，让我们经历试探，好作为祂的试验。这个是 神为爱祂之人所预备的。但是 神试探人吗？不能，因为 神不能试探人。雅各书第一章13节就说，「人被试探，不可说：『我是被 神试探』，因为 神不能被恶试探，祂也不试探人。」
我们可以说 神出题目来试验我们，但我们不能说是 神在试探我们，因为 神不能被恶试探，祂也不试探人。所以 神预备了一个工具，这个工具就是撒但，留着牠专做一件事，牠叫作「试探人的」。我们读马太福音第四章，这里有撒但的名字。牠的名字是什么？牠留着就是做这个事——为了试探人。第四章1至3节：「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。」第3节我们注意这个名字，这就是指撒但，牠的名字就叫「试探人的」。「那试探的人进前来，对他说：『你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。』」
所以，撒但就是留下来试探人，但由 神出试探的题目，撒但就变成试探人的一个工具。所以「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后⋯⋯」，这个试探就变成了 神给人的试验。在 神说是试验，在撒但说叫试探（牠来试探人）。我们要把这两个名词弄清楚。
忍受试探的人是有福的
这样我们就懂了，我们经历一切的试探都是 神许可的，这个故事在哪儿可以看见呢？在约伯记。约伯记就讲这个奥秘，撒但本是天使长里的一个，牠在地上走来走去，有时还到 神面前站立。「耶和华问撒但说：『你从哪里来？』撒但回答说：『我从地上走来走去，往返而来。』耶和华问撒但说：『你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。』撒但回答耶和华说：『约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。』」（伯1:7-11）
弟兄姊妹们，从约伯记的故事就看见，你越爱主，在 神面前就越有一个不服气的撒但。 神准许牠，「好，你去，约伯在你手中，只是你要存留他的性命，你不可以害死他。」 神有一个限制， 神说，「你去试验试验看，他是不是会忘掉我，他敬畏我，是因为我对他好的缘故。」这是在天上发生的一个争执。人忍受试探就证明， 神对了，撒但错了；证明 神赢了，撒但输了。「忍受试探的人是有福的」，撒但来试探我们，我们的信心经过试验还是不软弱，我们经过试验还是坚信。这样一来，撒但就羞愧了、退去了， 神的祝福就来了。所以后来 神加倍地祝福约伯，「⋯⋯经过试验以后，必得生命的冠冕⋯⋯」（雅各书第一章12节），约伯就得到了，后来 神说，「没有人像我的仆人约伯⋯⋯」（连约伯的三个朋友乱说， 神都不喜欢了）。我们读圣经可以看出，撒但的作用就是作一个试探人的工具，因为 神自己不能去试探人， 神不被恶试探，祂也不试探人，祂就留下来撒但来作这个工作。其实试探就是试验，「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后」，这是 神对我们的试验，「必得生命的冠冕」。
一个学生要不经过考试，怎么知道谁该得奖赏？谁是前三名？谁拿奖学金呢？基督徒若不经过试验，将来到天上得赏赐的时候，给谁多，给谁少呢？所以，撒但就作了这个工作， 神出题目，撒但就在那里作祟，这就是「不法隐意的奥秘」。
信心的试炼
亲爱的弟兄姊妹们，我们若明白这些圣经的奥秘，就没有一个题目能够难住我们，不过这些奥秘要对属灵的人说。若对世界人说，他们就又会有许多不明白的地方。
我们查经之后就明白， 神试验人，让人心中的意念显明出来（「心内如何」）。比如，申命记第八章2节说，「你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。」 神用四十年的时间来试炼以色列人，试验他们、苦炼他们，要明白、知道把他们心里的意思显明出来。所以，试验可以看出我们的信心到底怎样，雅各书说到，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅1:2）那是一个信心的试验。
我们知道创世记， 神对亚伯拉罕也有试验。 神知道亚伯拉罕有信心，但还是要试验。为什么呢？因为试验才能把他的信心显明出来。所以，基督徒落在百般的试炼中，都要以为大喜乐，因为只要有一个试探、一个试验，有一个苦难，那就是 神又给我们上课了， 神又要让我们进步，把我们一些不应当有的拿掉，这是 神藉着撒但试炼我们。
神将法老兴起来，让他作一个对立的，与 神作对，然后 神藉着法老才能显明祂的大能，才能使祂的名传遍天下。最后， 神做了这许多神迹奇事就留下来，以色列人传给子子孙孙。我们每一个基督徒都有一些奇妙的经历，这些经历就成为我们的见证，向我们子孙儿女作的见证。
