出埃及记要道略解
第十一讲
我们打开圣经，读出埃及记第九章1至13节：「耶和华吩咐摩西说：『你进去见法老，对他说：「耶和华希伯来人的 神这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。」』耶和华就定了时候，说：『明天耶和华必在此地行这事。』第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
耶和华吩咐摩西、亚伦说：『你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。』摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。
耶和华对摩西说：『你清早起来，站在法老面前，对他说：「耶和华希伯来人的 神这样说：容我的百姓去，好事奉我。」』」
魔鬼拦阻人去事奉 神
我们还要提到有关事奉的事，我们知道 神要儿子，这是第一个要明白的，也是圣经所记载的。 神要儿子去享福，要训练他们到天上去替祂管理万有，这是 神旨意的奥秘，是 神定规的。但是魔鬼就不喜欢，这世界的王、空中掌权者的首领、撒但就不喜欢，牠要让人做奴仆，奴役人。用什么来奴役呢？用罪，所以人是罪的奴仆，我们给罪做工具，给罪做奴仆。 神却要救人脱离罪的辖制、脱离死亡。魔鬼是让人犯罪，受无尽的劳苦，犯罪以后就死亡了。并且如果你想要听 神的话，魔鬼就用法子加你的重担，让你劳苦、让你没有时间听 神的话。牠把 神的话定为虚晃的言语，牠认为信主是懒惰，是放下苦工，不给牠做工。所以听 神的话和敬拜 神、事奉 神是魔鬼最不喜欢，牠一定要拦阻的。
亲爱的兄弟姊妹们，冥冥中在幽暗的世界里，在我们看不见的这黑暗尘世中，有一个力量在拦阻我们。我们常常感觉奇怪，就是人要信主很难，他们讲，「基督教是外来的，不是我们本国的，违背我们的文化，违背我们的传统。」这是一个很平常、容易的藉口。其实他们不晓得，像佛教、回教等等，很多的宗教都是外来的，但是中国人这些都信，他们就不说了，就算是中国的了。
其实只有道教是真正地地道道的中国本土宗教，普通百姓一般都不明白。比如，我在一个电视节目里看见，一个和尚在那里讲大孝世界，提倡孝道。这个很滑稽，为什么滑稽呢？因为这和尚出家，根本就违背孝道。我们中国的传统说，「不孝有三，无后为大。」最不孝顺的就是不结婚，没有留后，断了祖先的香火，这是最不孝的。但你们看，来听的人、信的人非常多，这根本就是一个矛盾。但他却讲得振振有词，头头是道，还有很多人来举行大会，其实这根本违背孝。过去我们知道，在中国古代的文人、儒家，为保持中国的伦理观念、中国的传统，就非常攻击佛教，攻击佛教的原因就是因为不孝。佛家让人出家，让人断子绝孙，所以他们就反对。曾经有许多历史上的故事，就是想灭掉佛教，可惜他们这也是各走极端。
真正 神要救我们是用耶稣基督的真理，给我们永生，让我们不活在罪里，过圣洁的生活，在地上学习永远、将来到天上的事奉。在圣经里说魔鬼拦阻人去事奉 神，但 神争取让人去事奉 神，这是一场争夺战。我们看出埃及记就是这样一幕一幕地演， 神用大能的手要救祂的百姓去事奉祂；但魔鬼就拦阻，千方百计地拦阻，无论如何牠都不准。你看这里的描写：埃及已经受了这样的大灾，牲畜死了，人人长疮，连施法术的都长疮了，他们都站立不住；又是蝇灾、虱子灾、蛙灾，水变血的灾，这么多灾害频频发生，都是 神施行神迹，并且在命定时候，说什么时候来就什么时候来，说明天就是明天。更奇怪的就是，所有这些灾害，都没有以色列人遭灾。比如，所有埃及地的牲畜死亡，以色列人的牲畜却一个都不死。法老明明知道这是神的手，这是 神的作为、 神的大能，但他还是不相信、还是心硬。其实 神早就说了，他的心很刚硬，因为神要将法老兴起来，显明 神的权能，使 神的名传遍天下。这就是出埃及记一幕一幕的图画。
神拣选我们的目的就是事奉
神拣选我们的目的就是让我们事奉祂。上一讲提到事奉的原因是， 神拯救的目的、做儿子的本份、祭司的职任，也是永远的工作。那么事奉的资格是：百姓事奉君王、仆人事奉主人、祭司事奉 神、儿子事奉父亲，这是理所当然的。事奉的地方也有分别，要从旷野操练起，然后在山上、在家里、耶路撒冷、圣所中、（圣）殿中，最后在永远中围绕宝座，这是事奉一步一步地操练。那么，事奉的工作是什么呢？在祭司和他们事奉的这些项目里，我稍微解释一下。
听 神的话就是事奉 神
第一个就是听话，我们听 神的话就是事奉 神，我们好好地听，把 神的话都听明白，这就是事奉 神。比如，今天我们来查经就是事奉 神。我们读申命记第十二章4节，「你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。」因为 神是活 神，不能做一些偶像来事奉祂。所以第十二章开头就说，「你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的 神所赐你们为业的地上。要谨守遵行的律例、典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉 神的各地方，无论是在高山、在小山、在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。」（申12:1-3）所以事奉 神，第一，先要把虚假（偶像）除掉，「不可以照他们那样来事奉耶和华你们的 神。但耶和华你们的 神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问。」（申12:4-5）人要照着 神所指定的地方来安排、来事奉 神。
那么事奉 神要做什么呢？我们读撒母耳记上第十二章14节：「你们若敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背祂的命令，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的 神就好了。」所以要敬畏 神、听从祂的话，这就是事奉。
我们说，第一，事奉 神要除掉那些虚假的偶像（或虚假的东西），然后要在 神指定的地方（不再是过去那些拜偶像的地方，我们要远离那些拜偶像的地方，要把偶像拆掉、拆毁。）在 神所立祂名的居所事奉祂，遵守祂的律例典章、敬畏祂、听从祂的话。所以，事奉 神，第一点就是要听 神的话。基督徒要常常读经，常常布道（传讲 神的话），这是我们事奉 神的第一步。
在耶和华面前烧香事奉祂
第二个事奉 神就是烧香，烧香在圣经里是预表、是象征性的。现在我们不烧香了，没有哪一个基督教会还烧香，没有这样做的。过去在律法时代，他们真的烧香，并且烧的香料还有一定调和的成份，圣经里都有写，要怎样做香。但是到了新约，烧香就是祷告，叫「心香虔焚」，把心里的意念很虔诚地带到 神面前，就叫烧香。所以，烧香就是心里的祷告，用至诚的心来祷告。
烧香的事奉记载在历代志上第廿三章13节，「⋯⋯在耶和华面前烧香，事奉祂⋯⋯」用烧香来事奉 神。历代志下第廿九章11节也写了烧香是事奉 神。那么在今天来说，烧香就是祷告，我们看启示录描写「香」就是众圣徒的祷告，所以我们圣徒聚集在一起祷告的时候，这就是向 神烧香了。启示录第八章3至4节：「另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到 神面前。」所以 神听我们的祷告。烧香就是向神祈祷。众圣徒的祈祷，是心香虔焚，我们用心来烧香，诗篇也有记载说烧香就是祷告。
用奉献来事奉 神
事奉的第三项就是奉献。事奉 神一定要带着礼物，在 神面前要有奉献。我们看历代志下第廿四章16节（这里就说到奉献，人事奉 神要带着礼物来），「葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又事奉 神，修理 神的殿。」我们再看第18节，「他们离弃耶和华他们列祖 神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。」
事奉 神不能再拜偶像，事奉 神要修理殿，要为 神的殿把金器、银器都献在 神的殿里；要行善事奉 神、要奉献事奉 神，这是圣经里说的。我们如此事奉乃是理所当然的，不只要奉献物质，还要把自己身体献上。在罗马书第十二章1节说，「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」所以奉献包括两种：一种就是修理殿，为 神殿里一切的需要，要尽我们的力量。第二个就是把身体献上，让我们成为一个奉献的人。
用颂赞事奉 神
第四，事奉 神要颂赞，要在 神面前歌颂、唱歌，要有乐队、有乐器。所以大卫王组织了乐队、组织了诗班，一年组织了二十四班，每月有两个班，轮值来在 神面前颂赞，所以颂赞也是事奉 神。在历代志下有记载以色列人组织起来，成为一个大的诗班，快乐地事奉 神。我们读历代志下第廿章27至30节，「犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟，吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为 神赐他四境平安。」
凡他们有大的、欢喜的事情，战胜的事情，他们就歌唱赞美，用鼓瑟弹琴赞美。在大卫年间组织了大的诗班，圣经里所提的诗班都有领队，我们读诗篇的时候，常常看见希幔、亚萨⋯⋯这些名字，他们都是诗班的领袖，叫伶长。这些人都是以色列人中的歌唱者，他们用各样的乐器，在 神面前、在 神的殿中来歌唱，这就是颂赞的事奉。
禁食祷告也是事奉 神
事奉 神有时还要禁食。禁食是什么意思呢？是表示活在灵里，不活在肉体里（禁食祷告）。我们看使徒行传第十三章2节，古时虔诚的基督徒会禁食祷告事奉 神，「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』」所以禁食祷告也是事奉 神。
此外，事奉 神有一定的规矩， 神立了很多的规矩，叫做正道。所以，在使徒行传第廿四章14节说，有的人不按照正道（不按规矩），自己乱来，那就不行。
