出埃及记要道略解
第十讲
我们打开圣经，读出埃及记第八章1至32节：「耶和华吩咐摩西说：『你进去见法老，对他说：「耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。」』
耶和华晓谕摩西说：『你对亚伦说：「把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。」』亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地，行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
法老召了摩西、亚伦来，说：『请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。』摩西对法老说：『任凭你吧！我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？』他说：『明天。』摩西说：『可以照你的话吧！好叫你知道没有像耶和华我们 神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。』于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行，凡在屋里、院中、田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。
耶和华吩咐摩西说：『你对亚伦说：「伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作虼蚤下同）」』他们就这样行，亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说：『这是 神的手段。』法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
耶和华对摩西说：『你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：「耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地，都要满了成群的苍蝇。当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来；明天必有这 神迹。」』耶和华就这样行，苍蝇成了大群，进入法老的宫殿和他臣仆的房屋；埃及遍地就因为成群的苍蝇败坏了。
法老召了摩西、亚伦来，说：『你们去，在这地祭祀你们的 神吧！』摩西说：『这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的 神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们 神所要吩咐我们的祭祀祂。』法老说：『我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的 神，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。』摩西说：『我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。』于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。这一次法老又硬着心，不容百姓去。」
耶和华显神迹
我们看 神和世界的王（法老），还在那里争祂的百姓、祂的儿子。 神又施行大能，用苍蝇，用跳蚤、虱子。虱子跟跳蚤不一样，虱子是生在头发里，生在衣服边上，白白的像虫卵一样。跳蚤就不是了，跳蚤是长腿的、会跳的。我们觉得翻译应当翻成跳蚤，因为尘土里有跳蚤是应当的，有虱子就不大对劲儿了。我们现在知道土里边有的时候有跳蚤，狗身上有跳蚤，猫身上有跳蚤，跳蚤咬人也是很厉害的。虱子可是更可怕，虱子是在人身上，在人的衣服缝里，在人的头发里，在人有毛的地方都有虱子，也是很可怕的。但是无论如何，圣经说跳蚤、虱子都是讨人厌的。 神能够将尘土变成跳蚤，我想起这个身上鸡皮疙瘩都起来了。
神用这些灾难，十个大灾难，来惩罚埃及，显出祂的作为，行法术的都没有办法了。行法术的说这个我们办不到了，这个是 神的手段，我们办不到。他们也能够办到很多，比如杖变蛇、水变血、从河里让青蛙上来，他们还有点神通。等到变跳蚤，这个就不行了，他们没有办法。
神救人是为了让我们事奉祂
神救人的目的是什么？ 神为什么要以色列人出埃及呢？ 神为什么要伸大能的手把他们救出来呢？我们今天要提到圣经里一个重要的要道，就是让我们来事奉 神。所以亲爱的弟兄姊妹们，要知道 神救赎的目的， 神救我们从世界里分别出来，脱离撒但归向 神，脱离黑暗，归向光明，要把我们从世界里分别出来（分别为圣），主要的目的是让我们来事奉 神，做祂的儿子，不仅仅是灵魂得救，乃是做 神的儿子事奉祂。
事奉的原因，在圣经里有四个。事奉是「拯救的目的」， 神拯救我们的目的就是让我们来事奉祂。在希伯来书第九章14节，我们要明白，我们之所以被拯救，就是因为我们要事奉。「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」
神拯救我们的目的是让我们事奉祂，拯救的方法就是用耶稣基督的宝血。「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神⋯⋯」耶稣基督钉十字架，耶稣基督做赎罪的羔羊，「祂的血岂不更能洗净你们的心」。耶稣的宝血在永远的灵里，能够洗净我们。我们一信，耶稣的宝血在永远的灵里，把我们的心灵洁净了。洁净我们做什么呢？好让我们事奉那永生的 神，这是人得救的原因。第一， 神救人的原因是要我们事奉祂， 神救我们并非无因，不是好玩儿乃是有目的的。
事奉是儿子的本份
第二，事奉的原因是「儿子的本份」，儿子事奉 神是理所当然的。在罗马书第十二章1节说：「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」所以事奉的原因，就是因为我们是儿子，儿子事奉父母是理所当然的。因为父母养育我们，给我们诸般的恩典，从小爱我们爱到大，供我们吃穿、教育，尤其我们的生命是从父母而來，我们事奉他们是理所当然的，儿子事奉父亲是一定的，不事奉父母就是悖逆。所以，我们不事奉父 神、不事奉天父，也是悖逆，叫悖逆之子；我们若是事奉就叫顺命的儿女。所以，一个基督徒信了主以后，就要明白， 神救我们的原因就是事奉，要我们来事奉祂，也可以说，事奉的原因就是拯救的目的；事奉的原因也是儿子的本份。
事奉是祭司的职任
第三，就更进一步了，事奉是「祭司的职任」。基督徒一信主，一跟随耶稣，就学三样事：学做先知、做祭司、做君王。我们一信了主，我们就是祭司。以色列人他们出埃及以后，就成为祭司的国度。后来，因为他们犯罪、发怨言、违背 神，拜金牛犊，做了不好的事，所以 神就把祭司的责任专专给了站在祂这一边的利未人。等以后我们查圣经的时候，都会看到这些故事。
原来以色列人全国都是祭司的国度，后来因为他们大批的人（十几个支派）都犯了罪，违背 神，拜金牛犊。他们在什亭那地方犯淫乱、发怨言， 神就把这个祭司的职任给了利未人，这个是有原因的。所以我们基督徒一被召信主都是祭司，是「福音的祭司」、是「有君尊的祭司」、是 神的祭司。我们看罗马书第十五章16节：「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」所以每一个基督徒都是祭司。
我们看第二处圣经是在彼得前书第二章，这里也描写我们是祭司，有两个地方说到祭司，彼得前书第二章5节：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。」所以我们叫做圣洁的祭司、福音的祭司。我们再看第9节就更好了，「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。」
所以一個基督徒不光是祭司，還有君尊（君尊就是做王），王與祭司二者之間籌定和平，所以他又是祭司又是王。因此，我們跟隨耶穌基督學習，就是學祭司、學君王、學先知。為什麼叫基督徒呢？基督徒就是要跟耶穌學三樣本事，學怎麼樣作先知、學怎麼樣做祭司、學怎麼樣做君王。這是聖經裏告訴我們，一個基督徒要學的功課，叫必修課。假如你不學這三樣，你是冒牌的基督徒，不是真正的基督徒。那麼，你有祭司的職任，你就必須要事奉 神。
到了启示录，还有好几处提到我们是祭司。在启示录第一章6节：「又使我们成为国民，做祂父 神的祭司。」我们就是父 神的祭司。再读启示录第五章10节：「又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。」所以我们是国民，也是祭司。到了启示录第二十章6节又说了：「在头一次复活有分的有福了、圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」所以，一个基督徒跟随主，要学习作祭司、要学习作王、学习做先知。这三件事是一个真正的基督徒所要学习的基本功课——必修课。
我们提到出埃及记， 神要儿子们出来，让他们事奉，不止于儿子的本份是事奉，同时，他们成为一个祭司的国度，祭司的职任也是事奉。我们每个基督徒必须要懂得「事奉的原因」，你一离开埃及，就是从世界被分别出来归入基督（受洗归入基督），你就要开始事奉了。因为 神救你的目的就是让你事奉祂，你成为 神的儿子，你就要事奉；你是基督徒，你是先知、祭司、君王，你就要事奉。
事奉是永远的工作
最后我们要说，这个事奉是「永远的工作」，将来到了天上，没有休息、没有退职的。以色列人的事奉，比如祭司，他是从三十岁开始作祭司，到五十岁就要退休了，他不是永远的，那是在地上做祭司。到了天上就不同了，天上我们有永生，永永远远活着，祭司的职任也是永远的。在民数记第二十五章13节，说明了祭司职任的约是永远的约。「这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约⋯⋯」所以将来到了天上，我们围绕宝座事奉 神的时候，是直到永永远远的。
事奉是理所当然的
今天我们提到 神召我们去事奉，事奉的原因有四个：第一个就是「拯救的目的」，第二个就是「儿子的本份」，第三个是「祭司的职任」，第四个是「永远的工作」，这都是我们要事奉 神的原因。
事奉 神的资格在圣经里也有四个，我们要把这四个名称解释出来：第一，是「百姓来事奉君王」，我们是 神的国民，我们是百姓，主耶稣（ 神）是万王之王、是大君王，所以「百姓事奉君王」，这是他的职任、是天职，他必须要事奉。
第二，「仆人事奉主人」，我们是仆人， 神是主、天地的主、万有的主。我们称呼主耶稣为「主」，我们是仆人，天经地义要事奉、要服事，所以事奉是仆人的责任、是百姓的义务。第三，「祭司事奉 神」， 神需要祭司来事奉祂。第四，「儿子事奉父亲」。
这是我们和 神的四种关系，也是我们的资格，我们是百姓要事奉大君王，我们是仆人要事奉主人，我们是祭司要事奉 神，我们又是儿子要事奉父亲，这是天经地义的。罗马书第十二章1节说，「……你们如此事奉，乃是理所当然的。」所以我们事奉 神是理所当然的。
我们读出埃及记就看出来， 神要我们去事奉，这里用的是「百姓」。但在第四章用的是「儿子」，出埃及记第四章22节：「你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。』」所以儿子要事奉父亲。之后，每一次 神吩咐摩西告诉法老的是什么呢？是「百姓」，我们从第七章16节就看见：「对他说：『耶和华希伯来人的 神打发我来见你，说：「容我的百姓去，好在旷野事奉我。」』」第八章1节：「耶和华吩咐摩西说：『你进去见法老，对他说：「耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。」』」第20节：「耶和华对摩西说：『你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：「耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。」』」这些事奉都是用「百姓」。我们是仆人、是祭司（这也是我们将来的职份），人事奉 神是理所当然的。
我们又是百姓、又是仆人、又是祭司、又是儿子，所以我们事奉的 神乃是理所当然的。
