出埃及记要道略解
第六讲
我们读出埃及记第四章22至31节:「你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：『你真是我的血郎了。』这样耶和华才放了他。西坡拉说：『你因割礼就是血郎了。』
耶和华对亚伦说：『你往旷野去迎接摩西。』他就去，在 神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话诉说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」
神要人作祂的儿子
圣经里一个最重要的道理，我们在这里也看出来，就是 神要人作祂的儿子。 神当初造人，要让人作祂的儿子。我们知道 神造亚当是预备让他作儿子的。这是一个大题目，圣经中最重要的题目。
在路加福音第三章38节，那里有一个人的家谱。从耶稣一直回溯到亚当，说谁是谁的儿子、谁是谁的儿子……这是一个家谱；「以挪士是赛特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」所以 神当初造亚当是要他作儿子的。
罪从一人入了世界
可是后来亚当上了魔鬼的当。 神给他自由意志，让他在伊甸园来选择所吃的果子。其实在伊甸园当中有两棵树，一颗叫生命树，一颗叫分别善恶树。 神下了一个命令说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创2:17）。
这已经很清楚了，你不要吃分辨善恶树上的果子。园中各样树上的果子你可以随意吃。当时生命树就摆在面前，要是亚当顺手就吃了生命树的果子，那就好了。因为吃了生命树的果子，就是永远活着，做 神的儿子。结果魔鬼就让他不要吃生命树的果子，就引诱夏娃吃分别善恶树的果子，而且把那个果子说得特别好，悦人的眼目啦、有智慧像 神、能明白善恶啦。其实这都是魔鬼的诡计。
人就上了当，吃了分别善恶树的果子，死就来了。「⋯⋯罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗5:12）撒但就把罪弄到人的身上，种在人的肉体里。罪来了，死也就来了。人不能做 神的儿子， 神不能要许多死儿子，因为 神是永远活着的 神。永活的父不能要许多的死儿子，对不对？
这世界与那世界
在路加福音第二十章34至35节，这里就有一段话非常清楚，也把宇宙的奥秘告诉我们。「耶稣说：『这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界⋯⋯』」这是一个奥秘，我们人住在「这世界」，仅仅懂得「这世界」，其实 神还有「那世界」。「那世界」是什么？是永世，不是这个物质世界。所以在希伯来书第二章5节说：「我们所说将来的世界……」这也是圣经里所说的「新天新地」。现在的这个叫「旧天旧地」，就是「这世界」。将来有一个「新天新地」，是「那世界」。「这世界」是暂时的，有时间性的。「那世界」是永远的，所以那个叫永世，这个叫今世。所以主耶稣说：「惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死……既是复活的人，就为 神的儿子。』」（路20:35-36）
作 神儿子的条件
作 神的儿子这里有几个条件，一定是不能再死，一个是也不娶也不嫁。可要是也不娶也不嫁，就没有子孙了。所以人必须先到这世界来，要有娶有嫁，生养众多，遍满地面， 神好从这世界召许多的儿子进到荣耀里。这也是一个奥秘，所以 神造人，是为了要让人作儿子。我们弟兄姊妹们一定要懂，这是 神（天父——我们的父 神）的旨意。
祂造人的目的就是要让人作祂的儿子，但是怎么样才能作 神的儿子？得不能再死，要永远活着，而且没有罪，要成为圣洁。所以一个基督徒要圣洁。人「非圣洁没有人能见主」（来12:14）。要永生，所以基督徒信耶稣得永生，得永生就是要作 神的儿子。因为 神是永生的、永远活着的。所以在圣经里一个主要的题目就是 神要许多的儿子。这有一些原理我还要解释一下。
认识伟大丰富全能的 神
当初 神没有创造宇宙、万有的时候，祂不需要儿子。因为那个时候什么都没有，宇宙中什么都没有。后来 神有一个计划。要把祂里面一切的丰盛都彰显出来（都显明出来）。 神是自隐的，圣经里说 神是自隐的 神，在以赛亚书第四十五章15节说：「救主以色列的 神啊，祢实在是自隐的 神。」原来 神是自隐的（是隐藏的）。
在无始的永远（一切没有开始以前的永远）里，在没有天地万物以前，很遥远的时候， 神是自我存在，祂是自有的、永有的。 神不光自我存在，祂还是大的。圣经上说：「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。」（诗145:3） 神是一个非常大的 神。 神不只大， 神还是个灵。耶稣在约翰福音第四章24节说：「 神是个灵（或无『个』字）……」 神是灵。
神那么大， 神是自隐的， 神自我存在，此外那个时候什么都没有。那么这位 神里面包罗万有。比如：诗篇第六十二篇11节说，「 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神。」 无穷大的 神里面都是能力、能量。 神有多大，祂的能力就有多丰富。所以 神是无穷大， 神的能力也是无穷大。 神有无穷之生命的大能。 神是能力的总源头。这么大一个灵，这么大一位 神，里面都是能，都是灵。
诗篇第六十二篇12节说，「主啊，慈爱也是属乎你⋯⋯」 神里面又满了爱，所以 神里面都是爱。 神是灵， 神里面满了能力， 神里面满了爱， 神里面又满了生命。诗篇第三十六篇第9节说，「⋯⋯在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。」所以 神就是生命的源头，祂里面满有生命。除了这些以外， 神里面还满了智慧， 神是智慧的源头。「深哉， 神丰富的智慧和知识！」（罗11:33） 神里面满了智慧和知识。所以现在人类的知识都是 神慢慢地藉着灵，感动人传出来的。所以诗篇第十九篇1节说，「诸天述说 神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。」所以知识都是 神在灵里感动人，让人慢慢地把祂里面丰富的知识，一部分传出来。人有知识并不是人的，乃是灵感动人才得着的。所以我们说灵机一动，知识就有了。
神是这么大的一位 神，祂是一个灵，是看不见的，祂有也等于没有。所以中国哲学家老子就说：「无无生有有」，意思是说原来好像什么都没有，其实祂蕴藏一切的万有，后来就生出「有」来。这个是非常科学的说法，正是圣经的解释。 神原来是自隐的，谁也看不见，但是祂大，祂是灵，祂里面蕴藏着一切知识智慧、爱、能力、生命，都在祂里面藏着。
神创造万有
神要把这一切都表明。 神是自隐的，从自隐的要变成显明的，怎么办？ 神就开始要创造万有，祂就用祂的能力创造诸世界、诸宇宙。「我们因着信，就知道诸世界（诸宇宙）是藉 神（的）话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」这是希伯来书第十一章3节告诉我们的。那么藉着什么？藉着能力。那么能力是谁？是耶稣基督，耶稣基督就是 神的能力、智慧、生命，一切都在祂里面，从祂里面释放出来。
子从父出来，带着这一切的能量、一切的智慧、一切的生命、一切的爱，就发表了。所以「太初有道」，主耶稣就是太初从 神怀里出来的独生子，一发表，就把 神里面的能量、 神里面的智慧、 神里面的这一切丰盛就都发表出来。这一发表就创造诸天、宇宙、穹苍、万有。这一下「诸天诉说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗19:1）「你们要赞美耶和华，在 神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。」（诗150:1） 宇宙、穹苍就把 神的能力彰显出来。 神就用能力创造大地，创造诸天、万有、一切的日月星辰。凡是物质的都是 神的「能」所创造的。
爱因斯坦就发现了这个原理，就设了一个律叫做「质能互变律」E=mc2。一切的物质都是「能」组合起来。 神用祂的能力创造了物质，物质就组合成大地、穹苍。日月星辰都是这些物质。
神要儿子来承受基业
神创造了这些以后，这就产生一个问题。这些东西必须要有人管理，必须有人来承当，所以 神要儿子。就好像我们一个人，若没有家，那我们不需要后事。我们什么都没有，那有儿有女也没用，是不是？还是苦哈哈。等到我们有儿、有女，我们必须要有产业。所以当我们一辈子劳苦积蓄了很多的产业，我们就想儿女了，一定要有儿女，要有继承人，我劳苦所得要交给谁呢？这是我们人之常情。 神也是一样的。天上的 神，当祂创造诸天、宇宙、穹苍、万有之后，祂需要儿子，祂需要许多的儿子。所以在希伯来书第二章5节，那一段就说明 神要「许多的儿子进荣耀里去」，因为祂有一个东西要给他们管。
神没有创造之前不需要，那么创造万有之后就需要。希伯来书第二章5节：「我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：『人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或作『你叫他暂时比天使小』），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。」祂原来什么都没有造，祂不需要人管理。等到一创造，祂把自己的能力、智慧、生命、爱，都显明出来了，创造诸天、宇宙、万有了，祂就需要人管理了。祂要叫谁管理？就是人。
「叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作『唯独见耶稣暂时比天使小』），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫祂因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。」（来2:8-10）所以底下就说了，耶稣基督道成肉身，祂是太初的道，是万物所属、万物所本的，来到地上，要领许多的儿子进荣耀里。所以 神要许多的儿子， 神是天父。这个父必须要有儿子才能叫父，假如一个人没有儿子，他不能叫父。那么 神是圣天父，祂要许多的儿子，因为祂的产业太大了，祂手所造的太多了。诸天、宇宙、穹苍、万有，这些东西，祂需要许多的儿子去替祂承受。
儿子们的两个任务：事奉和承受产业
我们读出埃及记第四章， 神还有一个意思也说明： 神要祂的儿子去事奉祂。所以做儿子的有两件事情，一个是承受产业，一个是事奉 神。事奉和承受基业，这两个是圣经整个的题目，因为这是做儿子必须的。我们将来要详细地解释这圣经。
神把以色列人从埃及带出来，训练他们，让他们在旷野四十年，让他们旧人都死掉，新人都起来，然后带他们进到迦南，流奶与蜜之地，让他们承受基业。所以这都把 神的心意显明出来了， 神要把产业分给他们。所以亲爱的弟兄姊妹们，我们是 神的儿女，我们是承受产业的。不过不是现在，是将来。所以在彼得前书第一章就说：「...藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」（彼前1:3-4）
一个基督徒活泼的盼望，就是将来到天上承受基业，因为我们是 神的儿子。全本圣经都是以这个为一条路线，我们查考的时候，先要把这个弄明白。 神创造了诸天、宇宙、穹苍、万有，这么大的一个范围，这么多的东西， 神要把祂手所造的一切都给我们去管理，所以我们必须要永生，做 神的儿子。可是你要去承受，你得先要学习管理。 神先把我们放在地上来学管理，以后我们再查考， 神用什么法子，怎么样叫我们学习这些事儿。
做儿子的是承受产业，做儿子的是事奉 神。在出埃及记 神宣告，对法老说：「容我的儿子去，好事奉我。」以后 神一次再一次地宣告要祂的儿子去事奉祂。那么法老就不准，法老不要儿子去事奉父亲、事奉 神。法老要儿子干什么？要 神的儿子都死。法老用死权控制他们，让他们劳苦，让他们做他的奴仆。所以今天我们知道世界上的人劳苦一辈子，最后都是死亡。「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗90:10）人看起来积蓄了很多的财产，人预备了积货城，存了很多的东西，但是一死就什么都没有了，都还给撒但，就是这世界的王，所以 神要把我们从世界救出来。让我们做祂的儿子，去承受祂那永不衰残、永不玷污、永不朽坏，存在天上的基业。
