出埃及记要道略解
第五讲
我们读出埃及记第四章1至23节：「摩西回答说：『他们必不信我、也不听我的话，必说：「耶和华并没有向你显现！」』耶和华对摩西说：『你手里是什么？』他说：『是杖。』耶和华说：『丢在地上。』他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：『伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。』耶和华又对他说：『把手放在怀里。』他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。耶和华说；『再把手放在怀里。』他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。又说：『倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。』
摩西对耶和华说：『主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。』耶和华对他说：『谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。』摩西说：『主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！』耶和华向摩西发怒说：『不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作 神。你手里要拿这杖，好行神迹。』
于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：『求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。』叶忒罗对摩西说：『你可以平平安安地去吧！』耶和华在米甸对摩西说：『你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。』摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去，摩西手里拿着 神的杖。耶和华对摩西说：『你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作「任凭」，下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：「耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。」
摩西蒙召
神拣选一个人是有条件的， 神要行大事，要带领一个民族，带领祂的选民，从为奴之地出来，好应验祂对祂仆人亚伯拉罕的应许。在创世记第十五章， 神应许过，当他们人数多起来，并且到了第四代，也就是亚摩利人恶贯满盈的时候，要把他的子孙从为奴之地（埃及）带出来，他们可以得那块地（迦南）。到了时候， 神就要行神迹，祂要找一个人。
亲爱的弟兄姊妹们， 神做事要召人，就好像我们做事，要找一个工具，找一个合用的器皿一样。所以 神要找一个器皿，用来做成祂所计划的这件事。 神与人要合作，人要给 神使用。但须是有心人，摩西就是这样一个人。摩西不看王宫里的那种享受为好，因为那叫罪中之乐，他愿意与 神的百姓同受苦害，他要为 神救他的弟兄，所以他从小就有这种心志。到了四十岁他出来，在街上看到弟兄们真是受苦，他就要带领以色列人。
可是以色列人不信任他，因为他跟他们受的教育和生活的背景都不一样。当他替以色列人打抱不平的时候，把埃及人打死了，结果他们反当做笑话说。这个话就传到埃及王法老的耳中，法老就要杀他。但他很机警，还没有等法老完全了解要抓他的时候，就跑了。他在旷野受训练四十年。
摩西受试炼
神要用一个人，一定要先训练，要让他经过许多的操练。圣经里有好几个这样的人物。比如， 神要训练雅各，就兴起环境来，也是让他逃跑，离开家庭，要吃苦。白日炎热，夜晚寒霜，让他受尽了苦楚，来磨练他。比如，新约里的保罗， 神要使用他， 神也要磨练他，让他在旷野与野兽在一起生活，在阿拉伯的旷野训练他。所以在圣经上， 神拣选一个人，一定给他严格的训练。他才能够成全完备，毫无缺欠，他才能够成为 神手中合用的器皿。所以训练就是经历 神，不是单从书本上懂得的。我们不是光听老师讲，知道有一位 神（神是又真又活的），不是仅仅听一个故事而已。只有经历了才知道祂是一位活 神，祂是在我们生活中显明，大行奇事的 神。
所以一个人的经历，就需要受一点苦楚了。苦楚是很自然的，人痛了就叫娘，人苦了就呼天，这是人之常情。当经历苦难的时候，在一个完全没有帮助，孤单无助的环境下，人才会向天上的 神呼求。假如人受苦受到了一个地步，他就扬手向天，说：「天哪，为什么我要这样？」他会这样问的。人人如此，人同此心，心同此理。
神训练一个人会给他一些苦楚，所以一个基督徒受苦，不要担心。因为 神在背后，祂藉着苦难来磨练我们。磨练我们为的是让我们将来享福。出埃及记中，以色列人出埃及本来十一天就可以进到迦南地。他们从兰塞起行，大队的人马过了红海，应当十一天就到加低斯巴尼亚，就可以进去的。但是 神给他们四十年。这四十年就是要磨练他们，试验他们。
苦难的作用
神给祂的儿女们苦难，有两个用处：一个就是试验，一个就是磨练。这是 神对祂所拣选的人，祂所爱之人的一种教育方法：试验和磨练。我们看这段圣经，在申命记第八章2节， 神就把这个事情说明白了。「你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」我们再读申命记第八章16节， 神为什么要苦练我们，为什么要试验我们？这里就有一个说明。「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦练你、试验你，叫你终久享福。」
在百般的试炼中都要以为大喜乐
神试验人、熬炼人、苦炼人，主要的目的是让他能够承受福气。简单的说，我们的器皿太小， 神要给你扩大容量。 神要给你福气的时候，要把你的容量扩大，然后你才容得下，你才能够装满。所以 神呼召一个人，带领一个人，要给他百般的磨练。雅各书第一章2至4节说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」接着12节就说：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」
神选召一个人，先要给他一些试探、磨练。我们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，都要快快乐乐的。我们知道 神不会丢弃我们。为什么让我们受这些苦呢？ 神爱我们，像眼中的瞳仁。 神拣选我们，亲自把我们呼召出来，我们信了祂，祂怎么会丢弃我们？不会。但是祂却把我们放在苦难中百般地试炼，为了去掉我们那些不应当有的东西。在我们生命中有很多不合 神的东西，最厉害的就是那个肉体、那个旧人、那个罪身。 神要让我们罪身灭绝，让我们的老我去掉、死掉，让耶稣基督的生命活在我们里头，所以祂必须要这样来磨练。
孟子的引证
同时中国话里面有一句孟子讲的，是最好的一句，跟圣经完全相合，并且解释这件事情。孟子说：「天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，动心忍性，以增益其所不能。」这个是最恰当的一句话。
我解释一下。上天要给人一个大的责任，就是「天将降大任于斯人」。「必先苦其心志」，让他天天心里头发苦，做什么都不成功，这是苦其心志。「劳其筋骨」，让他天天劳动，就等于锻炼了，锻炼他的身体。「饿其体肤」，让他吃都吃不饱，身体发肤都不舒服，都处于饥饿的状态。然后「空乏其身」，把他完全倒空了，让他没有可骄傲的，让他一点自己的意思也没有了。「行拂乱其所为」，拂逆就是不如意的事，天天遭遇不如意的事。「乱其所为」，他本来打算这样做，做着做着出个岔子，又给他弄垮了。让这个人不能顺利，常遇见的都是拂逆的事，「乱其所为」，把他自己打算的事都给他弄乱了。「动心忍性」是说达到一个地步，是让人的心里痛苦得不得了，简直就着急得不得了，就达到不可忍耐的地步了。藉着这样，「以增益其所不能」，以增加他所不会的、所不能的。因此他就达到完全的地步。
亲爱的弟兄姊妹，摩西被召这件事情，我们要特别地讲，因为 神要从人中拣选很多人出来为祂工作，尤其在末世的时候，我们都需要懂得 神召人的方法。你越在苦难中，你越得着（以增益其所不能），你越学得到很多的东西。假如你养尊处优，活在皇宫里来，一呼百应，要什么有什么，随心所欲，没有达不到的，结果你什么也学不会，你就变成了废物。所以 神训练人的方法就是给人磨炼。
试炼是成长的必经过程
我们训练儿女也是一样。比如我们有一个小孩儿，我们很爱他，我们希望孩子有出息。怎么办呢？弟兄姊妹，你们就在家里养着他吗？不让他读书，天天带着他，哄着他，抱着他，背着他？不是。你一定要把他送到学校去读书。越聪明的孩子，越有出息的孩子，越要去读书。而且还要找个好的、严格的学校，找一个严格的老师，这样你就放心了。你的孩子要去受训练。那么受训练的过程是什么？第一个就是练习，什么功课给他，让他练习。读书从小学到大学有很多的练习簿，做习题要练习、要写，因为学一样东西要反复的练习，学一个字也要反复的练习，这叫练。以后练会了，这些都学会了，就要考试。这就叫试。
所以试、练、试、练、试、练。从小学到大学到留学，学成得了博士学位，不晓得有多少的试、多少的练。人学习的过程一辈子就是试、练，练会了以后来考试，这就是学习的过程。
神磨练摩西四十年
神对我们也是如此。所以弟兄们，我们「落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。因为你们的信心经过试验就生了忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」圣经里有很多关于 神试炼我们的方法。以后我们读出埃及记，我们也会看见 神对人的试炼， 神带领人的方法就是这样。 神呼召摩西，拣选他，就把他放在旷野，受四十年的磨练。我相信在旷野过生活是不容易的，尤其放羊，因为西奈旷野是一个很荒凉的地方，崇山峻岭还要找水找草，带着一大批羊，让羊又肥又壮，不能损失一个，还有野兽、豺狼。所以像这样生活四十年，是他受的磨练。磨练到什么程度？磨练到摩西锐气全消。
我们知道，一个人容易喜欢出风头，但是摩西不喜歡出風頭。 神說，我差你去見法老，給你神迹，把杖可以变成蛇，手可以長大痳疯可以復原，水可以变血。
要让我们来想，我们高兴得很。但是「摩西对耶和华说：『主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。』耶和华对他说：『谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。』」（出4:10-12）这还不够吗？但是「摩西说：『主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！』耶和华向摩西发怒。」（出4:13-14上）他这个谦卑过度了，都使 神生气了。摩西原来是一个血气方刚、锐气难当的人，见了事情马上伸手就打人，结果四十年被磨成这样。亲爱的弟兄姊妹，我们读出埃及记，就看见一个担当大事的人， 神如何拣选、磨练他。
