出埃及记要道略解
第三讲
我们打开圣经，从出埃及记第二章第1节读起：「有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生了一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：『这是希伯来人的一个孩子。』孩子的姐姐对法老的女儿说：『我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？』法老的女儿说：『可以。』童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：『你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。』妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：『因我把他从水里拉出来。』
后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：『你为什么打你同族的人呢？』那人说：『谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？』摩西便惧怕，说：『这事必是被人知道了。』法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说：『今日你们为何来的这么快呢？』她们说：『有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。』他对女儿们说：『那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。』摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：『因为我在外邦作了寄居的。』
过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。 神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。」
摩西的出生
我们念了整一章。摩西的故事我们可以做为一个单元。摩西是利未人的子孙，爸爸妈妈都是利未人。在他降生的环境里，正是埃及王下令，把以色列人所生的男孩丢在河里。他的父母生他以后没有马上丢，因为他太俊美，很漂亮，就把他藏了三个月，到后来不能再藏了，再藏就犯法了，埃及人就要来找他们的麻烦。他们就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。这样就很合乎埃及人的命令，把孩子丢在河里了，不过是用蒲草做了一个箱子。蒲草箱在我们北方很多，叫蒲包，装东西都是用蒲草做成一个箱子或袋子。我们那里有蒲包，还有柳条箱，用柳条做也可以。蒲包是可以提东西的，抹上石漆和石油就不进水，蒲箱底下还铺了小被子，把孩子放在里头，盖起来，在芦荻中飘荡。芦荻就是芦苇（河边的芦苇）。
法老的女儿来到河边洗澡。她的使女在河边行走，她就看见了蒲包。古时候王的女儿就是公主，她们很喜欢出来玩，在河里游泳、洗澡。一群女孩子带着她的宫女，看见了蒲包，就把它拉过来。拉过来一打开摩西就哭，感动了法老的女儿，法老的女儿爱上了这个孩子就收养了他，这是圣经里的记载。在埃及人的记载里，他们当中也有一个女王（法老的女儿也做王），没有出嫁，后来传位给她的弟弟。
如果摩西一直做法老女儿的儿子，他是有可能继承皇位的。摩西生在皇宫里、长在皇宫里，他受教育在皇宫里。他有很特别的出身，所以他能统御以色列人、统御以色列人的大军，他能够带领以色列人出埃及，做一个领袖，这是 神特别的培植。 神特别恩待以色列人，因为四百年的时间满了，第四代到了⋯⋯这是根据创世记第十五章 神和亚伯拉罕所立的约，亚摩利人的罪恶也满盈了。时候到了，所以 神要兴起一个救主来带领以色列人出埃及。以色列人出埃及的这个事情，我们知道在新约里也有好几处记载关于摩西的事。
摩西知道自己的身世
摩西这段故事是一个启示，启示人虽然落在世界受苦难，人虽然在世界里被法老辖制， 神还预备一个救主要把他们从苦难、死亡中救出来。这就预表耶稣基督，要救我们世界上的人。以色列人的故事，摩西的兴起预表救主。
摩西从小的时候，为什么会对以色列人这么清楚，认他们为同族呢？他不以为自己是埃及人，他虽是埃及法老女儿的义子，怎么会一直向着以色列人？因为奶他的奶妈就是他的母亲，他母亲把他的故事一五一十地，从小就告诉了他。所以他虽然做了法老女儿的义子，但他对自己的身世是清清楚楚的。他看见埃及人这么苦待以色列人，他也心有不平。我们看见他帮助他弟兄打死埃及人，就知道他对同族所受的委屈，要发泄出来了，他要救他们。所以我们从他年轻的故事里，就知道摩西是孔武有力。据说在埃及的历史中，法老的女儿曾差遣他，带领大军去建造金字塔。据说（这不在圣经里面，是外边的史记所传诵的）他有统御的能力，他是个将才，所以摩西是这样的一个人。
寄居他乡使摩西成为有经历的人
摩西后来又跑到米甸的旷野，他又帮助这些女子打抱不平。我们可以看见摩西年轻的时候是一个见义勇为的人。他不止帮助希伯来人，他也帮助米甸祭司的七个女儿，他并不知道她们是祭司的女儿。那些牧羊的人很野蛮，不准这些女孩子们在那儿先饮羊。他们孔武有力，这女孩子们惹不起他们，就躲在旁边，等他们饮完了再来。所以每一次回家都很慢，这次就特别快，因为摩西打抱不平。摩西把那些牧羊人赶跑了，因他看见他们做得不对，欺负弱小，他就见义勇为。所以摩西就成了米甸祭司叶忒罗的女婿了，他娶了西坡拉，这就是摩西在米甸寄居。但他一直没有忘记自己是寄居的，所以他给儿子起名叫革舜，革舜的意思就是寄居的。
摩西的意思是从水里拉上来的。有个为圣经做的一本书叫《圣经人名、地名、意义汇编》，所有圣经里的人名、地名都有其特别的意思。我们查经的时候，这也是不可缺少的因素，要查这个名字是什么意思。比如，耶稣的意思就是救世主、救主的意思。耶稣在希腊文发音，我们翻译成耶稣。但在旧约里有两个，一个是约书亚，一个是何西阿。因为旧约里用的是亚兰文和希伯来文，这都有分别。圣经里所翻译人的名字都有特别的意思。像约书亚也是救主的意思。我们读圣经时在这一方面我们应当要考查。
摩西生了一个儿子，叫革舜，就在外邦作了寄居的。在摩西的寄居生活里，摩西做了什么呢？在第三章说，摩西就在旷野牧羊。他在旷野四十年，流浪四十年，为他的岳父叶忒罗做牧羊人。在西奈的旷野，何烈山的附近，他对路程都清清楚楚。他在那里四十年带着羊群走来走去，他知道哪里有水，哪里有草；他知道哪里有路，他对哪里有平原，哪里可以住多少人，大概有多大一块地方，他都很清楚。这个都为他引导以色列人出埃及做了一个预备。他对旷野的路非常清楚，因他走了四十年。所以后来他带领以色列人在旷野四十年。
要有经历才能带领人
这里面就有一个真理：就是带领人走属天道路的人，作为一个带领的人，你要有经历，你才能带领人走路；没有经历，你就不能带领。后来以色列人进迦南，就不是摩西了，摩西不能带领，因为摩西没有去过迦南，摩西只在山头上看了看，所以他不行。带领以色列人进迦南的人是谁呢？是约书亚。约书亚是十二个探子里的一个，他进过迦南。他去到迦南地，窥探过那地，走过那里，并且抬着葡萄出来。所以我们就晓得在属灵的路，不是每一个人都可以带领人的。你没有走过，而你带领人，就是瞎子领瞎子（瞎摸）。
所以在教会里，我们请一个传道人，假如弟兄姊妹们的属灵程度很高、很深了，你要请一个传道人（请一个牧师）来到你的教会，结果你请了一个刚刚神学院毕业的，刚刚从学校里出来的，那就糟了，一定领不上路。什么原因呢？因为他经历不够，不是他的学问不够，不是他的道理不够，是他没有经历。
一个基督徒走这条天路历程（属灵的路），自己必须要有一个经历，你要经过受洗（过红海），那你就懂得怎么样带领人，与主同死、同埋葬。你经过玛拉、经过以琳，到了玛拉喝苦水，基督徒信主以后都要喝苦水。我们看出埃及记的后面就有这些故事了。每一个基督徒信主以后，一走天路都要喝苦水。为什么呢？因为他离开了埃及，离开了世界，世界里的生活习惯、世界里的那些娱乐，世界里的韭菜大葱都没有了。他吃淡而无味的吗哪，天天读圣经，不习惯。他读圣经，还没有进入到圣经里面的甜美，他还没有尝到属灵的滋味。旧的那些生活习惯还在，新的还没有深入，还没有进入到灵里的喜乐中，还不会享受灵里的喜乐。肉体的享受要拿掉，灵里的喜乐还进不去。那么他在这种光景里叫做上不着天、下不着地。「……立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗7:18下）肉体的影响还相当厉害。这个时候就像罗马书第七章说：「我真是苦啊⋯⋯」（罗7:24），这个时候人就像喝苦水。所以每一个基督徒走属灵的道路都需要喝苦水。
如果传道人没有经历过这些事儿，他光从书本上得到一点，却没有实际的经历；书本上光有理论，光有学问，光有一些历史的知识，就不行了。到了这个时候，他就不知道要怎样把会众带过去，带过喝苦水，他不知道怎么样做。所以弟兄姊妹们要明白，经历非常要紧。过了红海，喝过苦水，苦水不喝了以后，要找十二个水泉，但要到哪儿去找？有经历的基督徒或传道人，就懂得怎么样带领弟兄姊妹们度过这个苦，然后进到以琳。到以琳就有七十棵棕树，十二个水泉，那是泉水涌出来，非常得好。所以经历非常要紧，在旷野中绕道而行，哪里可以安营，哪里可以让这许多人安顿下来，没有经历的人就不行了。
所以基督徒走天路需要有经历的人来带，我们要找有经历的传道人，来给我们培灵，给我们查经，好让我们知道怎么样走属灵的路。摩西在旷野走了四十年，所以他带以色列人四十年。迦南他就进不去了，因为他没有去过，他只是在山上远远地看了看，他不知道路程。结果 神就另外兴起了一个人来带会众，带领以色列人，带他的百姓进迦南，那就是约书亚了。约书亚在十二个探子里，他和迦勒是最有信心的。那十个探子都灰心丧志，他们两个是最有信心，能鼓励会众，所以他负责带领以色列人进迦南。
我们从出埃及记开始看摩西的经历，我们就要一步一步地学下去，摩西的经历很重要。他自己牧羊，他打抱不平，在米甸生活了四十年。他有资格带人出埃及，他自己就是从埃及逃出来的。他是一个从埃及逃出来的逃犯，所以他有资格。我们从圣经看经历的故事，看摩西的经历，这些经历都要成为我们的鑑戒。摩西的这些故事到了新约，对我们大有帮助。
圣经的故事是我们的鉴戒
我们来看一段圣经，在哥林多前书第十章1至11节：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」
所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们看出埃及记的这些经历，摩西的故事，一开始我们就要注意了，这都是鉴戒，让我们要学习的。圣经里的故事有两类，一类是鉴戒，让我们提防不要这样，一类就是教训，是让我们学习的、模仿的。
