创世记要道略解
第六十九讲
我们打开圣经，翻到创世记第四十九章，我们读第1到33节，「雅各叫了他的儿子们来说：『你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。
流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅！我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两腿之间，只等细罗（就是「赐平安者」）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍挂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。
迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。
亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。
拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。』
这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着个人的福分，为他们祝福。
他又嘱咐他们说：『我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞，原是向赫人买的。』雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。」
神要在众子中拣选长子
我们看见雅各一生的故事结束了，雅各这个人在圣经里位居一个很重要的地位。创世记里面的这些故事、这些有信心的人，都在圣经新约希伯来书第十一章里特别提出来再说一遍，并且每一个人都用简单的话来作结论。我们读完创世记，也必须读希伯来书第十一章，因为创世记所有的人物都在那里有一个结论。这些人物都是重要的、有信心的，都在信心中成为圣经里「儿子的传承」，他们一个一个地接续下来；最后 神要领许多的儿子进荣耀里去。这就把 神在这些儿子们身上所做的工、所给他们的操练，作了一个总结。我们读创世记所要把握的「要道」、要明白的真理，就是「 神的拣选」，这是第一。创世记的主题就是「蒙拣选」，告诉我们什么样的人才能被 神拣选。
在拣选里又分了好多层，有「拣选中的拣选」。比如， 神要拣选儿子，先拣选「众子」——许多的儿子，然后在「众子」里拣选出「长子」，一代一代都是如此。这里面又有许多的讲究，「长子」不是按着出生的次序排下来，可能在后的，会变成在前的（太十九30）。这要看他的条件，看他在 神面前生活的表现；他的信心、爱心；他心内如何、存心如何、生活的见证又如何，然后 神就拣选。 神要在众子中拣选出许多的「长子」，一代一代的「众子」中都有一个「长子」，是「权力超众、大有尊荣、居首位」的，这是圣经里的原则，叫作「拣选中的拣选」。
他们中的有些人还要改名字，他原来叫什么，经过一段经历以后，就改成一个荣耀的名字。比如，亚伯拉罕原来叫亚伯兰，后来他就作了多国的父。亚伯兰是一个信心的标本， 神在亚伯拉罕身上给我们很多很多的启示。我们看创世记，别人记载的故事都是简略的，有些甚至简单到一个地步，一笔带过，很容易就说过去了；但亚伯拉罕却不然，他的事情有详细地说明。相比较，圣经里亚伯拉罕对我们的启示就重要多了。我们要详细地来读亚伯拉罕，为什么呢？因为亚伯拉罕的故事，关系到全世界在以色列人以外、信耶稣能成为 神儿女的人。 神和亚伯拉罕立约，他（肉身）的子孙当然有传承和应许；但外邦人是按着亚伯拉罕另一方面的应许成为后嗣，这些都是我们要看的故事。
设立长子的原则
诗篇里有很多关于亚伯拉罕的描写和说法，比如，有他们出埃及的描写，也有创世记简单的述说。我们在圣经诗篇里会看到一些扼要的述说。所以，创世记是圣经真理的种子田。圣经里很多的话从创世记开始，在后面许多的书卷中有继续地发展，到了最后就有扼要的结论。我们这样看圣经就容易看懂，并且这里一点、那里一点，有补充的说明。因此，我们读圣经的方法是要查考。比如，我们除了读创世记以外，还要辅读，就是把其他别处的经文也要查一查，两边参照着来读就明白了。因为后面（别处的经文）还有一些说明，这些说明是 神一步一步地启示、加深地启示，让我们懂得这故事是什么意思。所以，圣经里很多故事是一个一个地来说明的。
比如，关于「长子」，凡是得了「长子」名分的人，都有特别的祝福。我们看一段圣经就明白设立「长子」的原则，在诗篇第八十九篇说到大卫、也说到设立「长子」的原则。「当时，祢在异象中晓谕祢的圣民说：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。（这是拣选。那么，拣选的原则是什么？）我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。（ 神拣选了大卫以后，就用膏膏他。）我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他，凶恶之子也不苦害他。（ 神要保护大卫）我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。只是我的信实和我的慈爱要与他同在，因为我的名，他的角必被高举。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要称呼我说：祢是我的父，是我的 神，是拯救我的磐石。（注意底下这句话）我也要立他为长子，为世上最高的君王。」（诗八十九19～27）弟兄姊妹们，在这里就看见，作「长子」的就是世上最高的君王，「大有尊荣、权力超众、居首位」、得特别的祝福。所以，被选上作「长子」的是一个尊荣的地位、是要作王的。我们知道，大卫被拣选，他本来是耶西儿子中最小的一个，但他有条件，他是放羊的，不贪爱宴乐、喜欢在野地放羊，这些都是补充说明。
神在「众子」中拣选、在众民中拣选，拣选出来叫他作王，这就是作「长子」的原则。这里说，「我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。」（诗八十九27～28）这是 神的应许，「长子」的拣选要一代一代传承下来。我们要追求作「长子」，要竭力追求、忘记背后、努力面前。我们要效法这些故事里所说的人，向他们学习。这就是 神藉着圣经给我们的启示。
耶稣基督是真儿子、真长子
神有「众子」， 神拣选亚伯拉罕，给他一个应许，这应许就一直传承下来。其实应许是从亚当那个时候开始的，因为 神造亚当就是要他作儿子。创世记第一个主题是「拣选」，第二个主题就是「儿子」。「儿子的传承」一直断断续续从这些人身上出来，为什么呢？我们看圣经路加福音第三章第38节，这叫儿子的溯源、儿子的传承。「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」 神造亚当本来要他作儿子，因为他吃了分别善恶树的果子，罪从一人入了世界，结果死来了，他就不能作 神的儿子，失去了儿子的名分。但 神的应许还往下传，到了亚伯和该隐这两个人，一个是被杀了；一个是犯罪杀人了，罪伏在他的门前，这样就不能得儿子了。然后 神另立新苗，就是塞特；塞特得了「传承」、得了 神儿子的地位。但他们都是「儿子壳」，不是儿子的种。一直等到耶稣来了，祂才真正是 神的儿子；耶稣来也是根据「传承」，这叫「儿子的家谱」。所以，在路加福音可以看到，「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」 神从造亚当的时候，就把儿子的题目点出来。当亚当失去了作儿子的资格，结果新苗立起来，就是塞特。塞特以后是以挪士，从以挪士以下，一直生、生、生，就构起「儿子的传承」，直到耶稣身上，这是真正 神的儿子来了。这样我们就明白圣经的启示。
创世记里最主要的三个「要道」
创世记里，第一就是讲到人。 神造人，然后 神从人中「拣选」儿子，先有「众子」、再有「长子」。很奇怪，应当是先有「长子」，对不对？先生的叫作「长子」，可是不！ 神要许多儿子来了以后，再从其中拣选「长子」。那么，「长子」是什么呢？我们看雅各的祝福就说到「长子」的事情，创世记第四十九章第3节，「流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。」长子本来应当是这样的，「但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位……」（创四十九4）因为流便犯了淫乱，乱了伦，和他父亲的妾发生了关系，所以，流便就不能居首位、不能作「长子」，失去了「长子」的名分。这和以扫为了贪爱世界，犯属灵的淫乱，放纵肉体，失去「长子」的情况差不多。
雅各就不同了，雅各羡慕「长子」，用他自己那一个羡慕的心，等候机会买下「长子」的名分，这就在圣经里成为一个典范。我们看雅各的一生，他抓住了「长子」的名分以后， 神就处处特别维护他、保佑他，因为这在 神的应许里是特别的。 神要特别维护、一直保护他，也是保护这个「传承」，直到主耶稣的身上。耶稣来到地上，「长子」就真正来了。我们从这些故事就可以看见，整本圣经的真理启示都是根据「长子」、「儿子」。因为 神创造人，第一个人亚当就是要作「儿子」。但 神的儿子也要受严格的训练。我们从雅各身上看见，他二十年在拉班的家里，白日干热、夜晚寒霜。他在做什么呢？牧羊。所以一个作「长子」的人，一定是「牧羊的」。后来到大卫身上就更清楚了。假如，我们不牧羊，就不能作「长子」，这也是圣经启示的一个原理。雅各这个家族都是「牧羊的」，他们专以牧羊为业， 神从牧羊人中拣选人作王，大卫也是「牧羊的」，他爱护羊群，跟狮子打架，揪住狮子，把羊救出来（撒上十七34～35）。这都是说明他被拣选作「长子」。我们逐渐从他们身上看出很多的原理来，这叫「要道」，我们查圣经就要懂得这些事，这才与我们属灵的生命有益处，这才使我们在追求的事上有道路。这是关于「儿子」、「长子」的教训。
圣经再有一个启示就是「生命的道路」。人都是死的，自从人犯罪以后，死就临到众人。因为亚当一人犯罪，把死带进来；死是从罪来的，罪进入了人里面以后，人就要死。但在创世记里就给人画出一条「生命的道路」来，这「生命的道路」用四个人来表示「出死入生」，亚伯拉罕是「称义」、以撒是「成圣」、雅各是「得胜」，最后到了约瑟就是「得荣耀」。这是一步一步地教我们怎么走这条「生命的道路」。所以，创世记最重要的三个「要道」，第一个是「拣选」，第二个是「儿子」，第三个是「生命的道路」，我们抓住这三个就「出死入生」，在荣耀里了。
