创世记要道略解
第六十八讲
我们打开圣经，翻到创世记第四十八章，我们读第1到22节：「这事以后，有人告诉约瑟说：『你的父亲病了。』他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：『请看，你儿子约瑟到你这里来了。』以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说：『全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：「我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。」我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。』
以色列看见约瑟的两个儿子，就说：『这是谁？』约瑟对他父亲说：『这是 神在这里赐给我的儿子。』以色列说：『请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。』以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说：『我想不到得见你的面，不料， 神又使我得见你的儿子。』约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后约瑟又拉着他们两个：以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说：『愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的 神，就是一生牧养我直到今日的 神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。』约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：『我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。』他父亲不从，说：『我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。』当日就给他们祝福说：『以色列人要指着你们祝福说：「愿 神使你如以法莲、玛拿西一样。」』于是立以法莲在玛拿西以上。以色列又对约瑟说：『我要死了，但 神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。』」
雅各一生的见证
我们在这里看见，以色列到最后成为一个祝福者。一生事奉 神的人，到最后就成为人的祝福。我们在这里也看到一些经过，就是法老和雅各所有的谈话；后来约瑟又怎样替法老用粮食把全地所有的人、所有的牲畜都买下来，他们都情愿作法老的仆人，并且地都归公了，他们等于成了佃农。所以，从那以后，王就享有一切，他们要向王纳五分之一的税。从那时候，很早很早以前，我们就看见这个例子。但这些都不是我们要特别讲解的「要道」。
我们要看 神在儿子们身上所作的事。 神在雅各身上训练他，让他成为一个与 神同治、 神的王子。雅各一生的故事是一个得胜的见证、是一个蒙 神喜悦的见证，所以他的名字叫「以色列」。我们在雅各身上看到很多的启示，我们先前讲过，雅各说到他的年日、他在世寄居，就说「『⋯⋯我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。」（创四十七9～10）法老就把一块最好的地——歌珊地，并其中更美的兰塞地，都给他们住。此后，雅各老了，要离开世界了，就给他的儿女们祝福，他成为一个祝福者了，并且在床头上扶着杖头敬拜 神。这就是雅各一生都在敬拜、敬畏、事奉 神。
「众子」和「长子」的区别
第四十八章开始提到雅各立以法莲的故事。在这「长子」的位分上，我们又看见，这是一个重要的祝福，谁得了「长子」的名分，谁就有加倍的祝福。因此，圣经里论到「长子」是一个重要的真理；圣经里一直给我们看见，「众子」和「长子」是有差别的。「众子」就是许多的儿子，这些儿子们都是一样；但若得了「长子」的名分，就不得了，那是「大有尊荣、权力超众、居首位」，还多一份产业。这些都是我们要特别懂得的。我们不只于要作 神的「众子」，还要竭力讨 神的喜欢被立为「长子」，就像雅各的故事。因为雅各本来不是长子，而是次子；以扫是长子，可是以扫却轻看了长子的名分，为一点红豆汤就把长子的名分卖了。
雅各重视「长子」的名分，他给约瑟的两个儿子祝福的时候，就特别立以法莲作「长子」。 后来以法莲就非常蒙福，甚至于以法莲代替了全以色列的名字。因此，以后圣经里说到「以色列」，有的地方就提到叫「以法莲」，以法莲这个称呼代表了以色列。我们看一处圣经，在何西阿书第八章，「以法莲」就代替了全「以色列」，因为「长子」是代表一切的，以法莲得了长子的名分，他的名字就成为一个代替。我们读何西阿书第八章第11节，这里「以法莲」和「以色列」交错地出现，其实都是说到以色列全族的。「以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。」（何八11～12）其实这是为「以色列」全族写了律法万条，用「以法莲」作了代替。我们再看到后边，都用了以法莲。第九章第3节，「……以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。他们必不得向耶和华奠酒；即便奠酒也不蒙悦纳⋯⋯」（何九3～4）这是拿「以法莲」来形容「以色列」。到第九章第7节，「以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到；民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我 神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他 神的家中怀怨恨。以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。」（何九7～9）所以，这里都把「以色列」变成「以法莲」了。
弟兄姊妹们，「以法莲」得了「长子」的名分，就代表全「以色列」。因此，「长子」是代表一切的；耶稣基督是「长子」，耶稣基督就是代表一切的；我们在 神面前是「众子」。「长子」是大有尊荣、权力超众、居首位，用来作全族的代表。这「长子」的名分不得了！我们要羡慕「长子」的名分。
「长子」是从「众子」中拣选出来的
在圣经里，「众子」和「长子」的「要道」非常重要！希伯来书第十二章第22到23节写到，「你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，（我们注意底下）有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，」所以，将来到天上有一个「诸长子」所共聚的总会。神历世历代都在祂的「众子」里，挑选出人来作祂的「长子」，这就是圣经给我们一个最大的启示。亲爱的弟兄姊妹们， 神要儿子进到荣耀里去，但 神也在「众子」中拣选，谁配作「长子」。不是按着出生的次序，乃是挑选的、选择的。
神从万民中选人出来作祂的儿子， 神拯救他们、给他们生命，作祂的儿子；但 神又从儿子中拣选「长子」，这叫「拣选中的拣选」。我们一再地说明这个真理，因为这个真理是我们平常很忽略的，许多弟兄姊妹们都不明白这「众子」中的拣选，只以为说「我们是 神从世界里拣选的」就完了。这确实是约翰福音第十五章第19节所教导我们的，我们是 神从世界拣选的，但我们不是只被 神拣选了就可以了。这不行！还有再拣选，叫作「拣选中的拣选」。我们读约翰福音第十五章，耶稣亲自说，我们是被拣选的，但那只是初步的拣选。第19节，「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们……」第16节更是说，「不是你们拣选了我，是我拣选了你们……」所以，我们得救恩是主耶稣从世界里把我们拣选出来，把祂的生命给我们，除去我们的罪，祂自己生命的种子种在我们里头，我们就成为 神的儿女。我们有了 神儿子的生命——基督的灵，就成为 神的儿子了，但我们只是「众子」。
「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作 神的儿女。」（约一12）所以，我们一信耶稣，就是 神的儿子，这是不错的。但 神还要从我们这许多基督徒——所有的儿子中，一代一代地再拣选「长子」。不是按着得救的先后，不是按着我受洗在先、你受洗在后的顺序；而是 神要从我们中间拣选，就像雅各的拣选一样。我们就明白， 神拣选什么呢？我们从雅各身上看见 神拣选他，因他的信；他在家里熬汤，听父亲以撒在那里讲的话；他得了传承的应许，抓住应许；他不与世界联合，要得天上的家乡；他把自己认为是在世寄居的，不到世界里去找乐子；他能过一个圣洁、分别为圣的生活……这些都是雅各所预表的。雅各抓住 神的应许不放，他看重「长子」的名分……这些都是雅各的特点。所以 神拣选他作「长子」，一路祝福他，并且 神的应许在他身上。
那么，雅各也要把这应许的传承传下去，他就传给约瑟。约瑟有两个儿子，雅各又把这传承的位置传给以法莲。所以，我们在这里看到，有一个应许的传承。我们也是从这应许的传承里，抓住了 神的应许，但我们虽然是儿子，还是要竭力地追求，向着标竿直跑，要得「长子」的名分。「长子」是比「众子」多得一份的，因此在这个祝福的故事里，我们就看见，以法莲被祝福成为长子，就代表以色列，他虽然是约瑟的儿子，却归于雅各、归于以色列，是与 神同治、是 神的王子，以法莲传承了这福分的应许。所以，长子是特别的，我们在这里要特别看这个故事。
基督徒要追求作「长子」
圣经启示了奥秘的真理，第一个就是说，人要作 神的儿子，有儿子的名分。第二个，我们在儿子中还要追求、要讨 神的喜悦，能够被 神选上作众子中的「长子」。那是非常好，是更好的！「长子」是「大有尊荣、权力超众、居首位」、得双份的家业，将来在天上要成为执政的、掌权的。「大有尊荣、权力超众」，就是执政的、掌权的意思，并不是普普通通的。
所以，一个基督徒信了主以后，还要追求，要竭力地追求，向着标竿直跑。在哥林多前书第九章就说，「……赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？」（林前九24），那跑在最前面的，就是「长子」。假如我们不努力、不前进，马马虎虎得救就算了，这样是没有办法作「长子」的。作「长子」还有一个特点就是「牧羊的」，他看自己是「寄居的」，绝不以世界为自己的家，不贪恋世界。作「寄居的」意思就是不贪爱世界上一切所有的，他认为自己是寄居的，说走了，世界的东西就都丢下了。这是基督徒作「长子」的心态。
还有，被拣选作「长子」要看重祝福，他要把 神传承的祝福看得非常重要，为着这祝福可以吃一切的苦，不惜牺牲一切抓到「长子」的名分。雅各就是看重这些，但以扫却看轻了。弟兄姊妹们，这是我们一个极大的教训！我们要把儿子的名分看得很重要，我们能作 神的儿子，这是了不起的一件事情、这是 神极大的恩惠！不可以等闲视之。所以，一个得救的基督徒若把自己的身分看得太低，那就是轻看了儿子的名分。如果你觉得「没什么了不起，信耶稣算不得什么，还不是那传道人把我逼得要信耶稣。」这就不得了了！你就失去了儿子的名分，会被弃绝。你若再贪恋世俗，与世俗连结，沾染污秽，就更不得了了！就要被弃绝了。不要说得「长子」的名分，结果连「众子」都不行了，要被弃绝了， 神的祝福都没有了。
雅各故事中的教训和鉴戒
雅各和以扫的故事，在圣经里对儿子们的教训是非常非常重要！这就叫「要道」。我们必须要把雅各和以扫的故事常常在灵里作为一个警惕。我们要羡慕、学习雅各；我们要警戒，不能像以扫。因此，在圣经所有启示的故事里，都有两个方面，一方面是让你学习、让你羡慕的；另一方面是让你受警戒，是你不可行的。圣经的「教训」和「鉴戒」，这两个方面都是非常要紧的。我们读圣经就是要学这些，我们不是只读圣经的故事，乃是要看 神给我们启示的真道。
在雅各身上所教导我们的、所要我们好好学的，就是要抓住「长子」的名分。那么，以扫的那种态度、那种生活，要作为我们的鉴戒，我们千万不能像他一样。这就叫「要道」。读圣经若是读不出要道，光在那儿咬文嚼字，就没有用，对我们毫无益处。
以色列人的这些故事，直到后来他们出埃及地的事，都是我们的鉴戒。其中那些好的地方，像雅各抓住「长子」的名分，一生为这名分吃苦，在地寄居，念念不忘这名分；还有他对儿子们的祝福，约瑟作为他的「长子」，在约瑟的两个儿子中，又拣选以法莲作他的「长子」，都表明雅各非常看重这个「传承」，一点都不马虎。等我们再读到第四十九章，雅各给众儿子祝福的时候，就明白这个原理了。
