创世记要道略解
第六十三讲
我们打开圣经，翻到创世记第四十三章，「那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：『你们再去给我籴些粮来。』犹大对他说：『那人谆谆地告诫我们说：「你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。」你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：「你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。」』以色列说：『你们为甚么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？』他们回答说：『那人详细问到我们和我们的亲属，说：「你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？」我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说「必须把你们的兄弟带下来」呢？』犹大又对他父亲以色列说：『你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有躭搁，如今第二次都回来了。』他们的父亲以色列说：『若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！』于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。
约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：『将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。』家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：『领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。』他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，说：『我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。』家宰说：『你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的 神赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。』他就把西缅带出来，交给他们。家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。
约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们好，又问：『你们的父亲 — 就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？』他们回答说：『你仆人 — 我们的父亲平安；他还在。』于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：『你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？』又说：『小儿啊，愿 神赐恩给你！』约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。」
神是全能的 神
我们要完全信服祂
这章圣经我们读得很详细，我们还有一些「要道」要查考。第一个，就是雅各到了老年，一切都依靠 神。他是真正地敬畏 神，活在 神面前。怎么知道呢？我们看第14节，「但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那兄弟和便雅悯回来⋯⋯」他把一切的事情都交托在全能的 神手里，他对 神的认识已经是很深了。弟兄姊妹们，我们必须要知道， 神是全能的 神， 神对一切的事无所不能。一个基督徒要到了很深的地步，才能够有这样认识，怎么知道呢？我们看创世记有这么一个记载，亚伯拉罕到了要改名字的时候，才认识这位全能的 神。神向他显现，亚伯拉罕认识了 神，就俯伏下拜，这是一个生命中的大转变。创世记第十七章，「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，『我是全能的 神。你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。』亚伯兰俯伏在地⋯⋯」（创十七1～2）我们在这里看见，亚伯兰到了九十九岁，才认识这位 神是全能的 神，他就俯伏在地。「俯伏在地」的意思就是承认 神的权能，他自己什么都不能，但 神是完全能。亲爱的弟兄姊妹们，这就是雅各到了老年承认 神是全能的 神，我自己什么都不能，没有什么是我可以做的，都是神的恩典、 神的怜悯。
这一点是我们在属灵的经历上要达到的，我们要认识这位全能的 神。亚伯拉罕一认识全能的 神，他就俯伏在地承认这件事，他的名字就改了，亚伯兰就变成亚伯拉罕了。这就是信心达到了完全的信靠。说实在，我们信神，有时候还信得不够深、不够诚、不够真。所以，有的时候我们虽然信 神，但很多事情我们还是自己拿主意。有些太大的事情，我们不敢交给 神，认为 神可能不听我们的祷告，这是对 神的不认识、不信靠。有些太小的事又觉得不必麻烦 神，我们自己能行，就是 神还不是全能的，我们自己还有所能的。那么，不大不小的事，我们就自己想办法、不求 神。所以，这样对 神的认识、对 神的信就不够完全。我们必须信 神是全能的 神，祂无所不能。无论大事、小事、或不大不小的事， 神全都能，我们是什么都不能。若没有 神的恩典，我们什么都做不成功。这一点就是一个属灵的人达到最高的境界，完全地依靠、完全地降服。因此，信到了这个地步就叫作「信服」，我们要完全地信服。这是第一个我们要明白的「要道」。
约瑟两个梦的应验
第二个，就是预言的应验、异象的应验。这里说到约瑟的哥哥们低头俯伏在地，向他下拜（创四十三26）。十一个禾捆果然都向约瑟的禾捆下拜（创卅七5～7），这就是一个异象的应验，他们果然都这样行。这里两次提到下拜，我们看创世记第四十三章第26节，「约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。」第28节，「他们回答说：『你仆人 — 我们的父亲平安；他还在。』于是他们低头下拜。」约瑟所做的梦果然应验，这是 神启示给他的。当初约瑟的哥哥们就是因为这句话记恨他，因为这句话要把他杀掉。他们说「那做梦的」，他们认为他是做梦，说「那做梦的来了，来吧！我们杀他。」（创卅七19～20）
嫉妒引发凶杀；爱里没有嫉妒
我们知道主耶稣被杀也是因为人嫉妒祂，祂说祂是 神的儿子。我们知道，这个嫉妒能把人杀掉。其实，以色列人都受过耶稣的好处，耶稣在他们面前吃过喝过，从他们一切的苦难中把他们救出来；耶稣医病赶鬼、行异能，好多人都吃过耶稣分的饼。但他们还是要杀他，因为他们嫉妒耶稣。那么，约瑟的弟兄们把他下在坑里，也是因满心地忌恨。嫉妒能够深入人的骨头，嫉妒有时候要咬牙切齿，好像有不共戴天之仇一样。在我们人中间好多都是因为嫉妒产生的战争、产生的仇恨、产生的许多坏事，这嫉妒真是不得了。
基督徒一定要懂得，「爱是不嫉妒」。假如，真正爱一个人，就不嫉妒那个人。我们看见很多传道人都彼此嫉妒，有些人多受人的欢迎，那不受欢迎的传道人就嫉妒。这种嫉妒就变成一种罪，因为他没有爱。所以，「愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡⋯⋯」（林前十三4～5）。真正的爱就没有嫉妒，没有爱心的人就会嫉妒。
弟兄姊妹们，这是非常要紧的事情。他们嫉妒约瑟，就把他下在坑里要杀他，后来还是把他卖给那些下埃及的人（把他卖到埃及去了）。他们不知道，以为约瑟死了。在这个时候，约瑟和他们说话，这里我们读圣经，好像是约瑟当面和他们说话，其实不是，都是透过通事翻译，所以他们始终认不出约瑟来，直等到预言应验了。我们再看约瑟的光景，第四十三章第29节，「约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：『你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？』又说：『小儿啊，愿 神赐恩给你！』约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。」（创四十三29～30）那时约瑟已经作了宰相，你看，他有家宰，非常地威风。当然，宰相的房子很大，他们在外厅接待这许多的人，有十二个人坐席，还有一群为约瑟办事的埃及人，或者还有他的贵宾一起吃饭。我们可以看见这排场很大，约瑟也坐得离他的哥哥们很远，所以，他们始终认不出约瑟。
圣经就是让我们学习爱
约瑟一看见自己的兄弟便雅悯，爱弟之情发动，这「爱弟之情」四个字真是充满爱。爱弟之情发动，这是不得了的。今天我们在这里看，约瑟是预表基督，我们就知道，我们在主面前是多么蒙爱。我们都是许多弟兄中的一员，耶稣是长子，祂多么地爱我们，爱弟之情发动。所以，弟兄姊妹们，这句话真是贯穿全本圣经，除了描写神的爱以外，这是兄弟之爱、手足之情。因此，弟兄姊妹们，主耶稣说，「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约十三34）亲爱的弟兄姊妹们，没有一件事情大过兄弟之爱，在弟兄们中间没有什么事情是解决不了的。若彼此相爱，就能凡事包容、凡是相信、凡是盼望、凡是忍耐（林前十三1）。若是真正切实地彼此相爱，彼此之间没有什么不能包容的事情。若是真正地彼此相爱，就没有嫉妒纷争；若是真正地彼此相爱，就不计算人的恶，所以，约瑟爱弟之情，这一个爱是贯透在全本圣经里的。
我们要详细查考圣经，圣经就是让我们学习爱，学习如何「被爱」、如何「彼此相爱」、如何「付出爱」。因为律法和先知一切道理的总纲就是爱（太廿二37～40），全本圣经就是让我们学习爱。
恩典、生命和爱的关系
神给我们最大的恩典和礼物就是耶稣基督； 神把祂的独生爱子耶稣基督赐给我们，这就是最大的礼物。我们用信心把这个「礼物」接受过来，一信了耶稣，就把「恩典」接受过来，我们就蒙恩了。但这恩典到了我们里面，就不叫恩典了，叫什么呢？你一接受耶稣基督就叫「生命」。耶稣基督就是 神生命的种子，路加福音第八章第11节，说「这比喻乃是这样；种子就是 神的道。」道成了肉身，就是 神生命的种子。 神把祂的爱子赐给我们、就是把祂的种子赐给我们。我们一接受下来，这种子进到我们心里，就不叫「种子」、不叫「道」、也不叫「恩典」（白白赐给我们的，叫作「恩典」）；等我们一接受进来，「种子」到了我们里边，就叫「生命」。所以，一个基督徒一信耶稣基督，就得了「永生」（得了永远的生命），「信子的人有永生⋯⋯」（约三36）。
「生命」在里面一定是活的，生命活出来、表现出来就是「爱」。因此，一个基督徒接受 神的恩典，就是把耶稣信到他心里，耶稣进入人的心，就成为人的「生命」。歌罗西书说，「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）基督是我们的生命；基督不只于是我们的救主、不只于是 神的儿子，祂还活在我们里面，成为我们的「生命」。所以，信耶稣就是说，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）基督在我们里面成为生命，祂就要活，祂一活出来，就是爱。一个基督徒要让爱、让基督的生命，从里面活出来。
约瑟爱弟之情发动
「约瑟爱弟之情发动」，巴不得我们每一个人都有这「爱弟之情」，我们要表现出来、要发动弟兄彼此相爱之情。所以，约瑟忍不住，就跑到屋里去哭，因为他不能够当众哭，有埃及人、犹太人都在那里，他还没有表露自己身份的时候，他不可以当众大哭，他就跑到屋里去大哭一场。不光大哭，等他洗了脸出来，还勉强隐忍。那一个情绪的激动、那一个爱在里面发动，真不得了。
亲爱的弟兄姊妹们，这一章圣经是特别美的描写，「约瑟爱弟之情发动」，他出来的时候还要勉强隐忍。我们有没有这样的爱在我们里头发动过？我们有没有这样一种蓬勃的爱从我们里面发出来？真求主让我们懂得如何彼此相爱。约瑟有这样的爱，就不计算人的恶，他哥哥们所有的错和恶都不计算了，并且向他们施恩、说和睦的话。这是我们读这章圣经里的一个「要道」（一个非常非常要紧的道理）。巴不得我们在收音机面前听道的弟兄姊妹们，你真正能够有这种爱，有这种「彼此相爱」的心在你里面发动。甚至于你做事情的时候，这爱还在里头激动，你必须勉强隐忍爱弟之情。真求主把这样的爱放在我们每一个人的里面。
