创世记要道略解
第六十讲
我们打开圣经，看创世记第四十二章，我们读第1到28节，「雅各见埃及有粮，就对儿子们说：『你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。』于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：『恐怕他遭害。』来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。当时治理埃及地的是约瑟；粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：『你们从哪里来？』他们说：『我们从迦南地来籴粮。』约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：『你们是奸细，来窥探这地的虚实。』他们对他说：『我主啊，不是的。仆人们是籴粮来的。我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。』约瑟说：『不然，你们必是窥探这地的虚实来的。』他们说：『仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。』
约瑟说：『我才说你们是奸细，这话实在不错。我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。』于是约瑟把他们都下在监里三天。
到第三天，约瑟对他们说：『我是敬畏 神的；你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。』他们就照样而行。他们彼此说：『我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。』流便说：『我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。』他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。
他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，就对弟兄们说：『我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！』他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：『这是 神向我们做什么呢？』」
这是一段非常有人情味的故事，圣经里描写约瑟怎么样和他兄弟相认。当然我们知道约瑟身上有很多的预表，也有很多真理的「要道」，我们已经略略地提过，现在我们再看约瑟的爱是多么丰富。
约瑟与哥哥们相见
这个故事很有趣，雅各住在迦南地，迦南地也有大饥荒，没有吃的了。尤其他们是游牧民族，牲口又多，需用的粮食就很多，不只于人要吃，连牲口也要吃。他们游牧民族又都在山坡上，种的田不多，粮食本就不大够。等到一闹饥荒，更不行了，他们就缺粮。所以，雅各就叫儿子们去籴粮，「雅各见埃及有粮，就对儿子们说：『你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。于是，约瑟的十个哥哥就下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯……」（创四十二1～4）就是雅各最小的儿子，也是约瑟一母所生的弟弟，是拉结生的，拉结因为生便雅悯，难产就死了。因此，雅各特别宝贝这个小儿子，连约瑟也是喜欢这个小弟弟，他们全家都看他为宝贝，尤其雅各对小儿子特别地宠爱，这是人之常情。十个哥哥和便雅悯都差得很多，年龄都大得多了，雅各没有让便雅悯和他们同去，留下他，因为雅各怕小儿子遭遇什么祸害。
当哥哥们到了埃及地，那个时候约瑟已经贵为一人之下、万人之上，作了宰相。约瑟权柄之大，出来都要坐王的副车，人见了他，都要跪下，多么威风。在埃及发粮食的地方也搭帐棚，约瑟坐在台子上边，有通事、有护卫、有军兵，非常地威严。那些来籴粮的人，约瑟多半都不与他们讲话，约瑟都是不说话的，为什么呢？约瑟要保持他的身份地位，尤其从各地来的人和约瑟说话的时候，都是用通事，现在我们叫作翻译官，我们看第23节说，「他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。」不只于迦南地，还有很多从各地方来的人，籴粮的时候，都要经过通事。其实，约瑟并不都和他们每一个人说话，不是每个人都问，但当他看见他的哥哥们，就认得他们，他一看哥哥们来了，就向他们装作生人，说些严厉的话，故意要问他们。其他来籴粮的人，他并不问，只要拿钱来，收了银子，就很快地给粮食。
约瑟坐在台上，在高高的宝座上观察，底下有通事，若问话都用通事。这些办事的人也不敢叫他约瑟，因为约瑟已经改了一个埃及名，叫「撒发那忒巴内亚」，这是一个非常尊贵的名字，也是一个埃及话的名字，所以哥哥们不认识他。并且，约瑟高高在上，他们只在下边，脸伏于地下拜，连看都不敢看。当哥哥们来拜约瑟的时候，他就想起从前所做的梦来，一点也不错。那些禾捆都向他下拜，那些十一个星星和月亮都向他下拜，这两个梦一点没错， 神都给他应验了。当他的弟兄们都来拜他，他故意地给他们找麻烦，要让他们把自己的罪认出来。我们就明白，约瑟很有智慧，他也想见他的小兄弟，他想极了，他一看见弟兄们就真情流露。
约瑟用计谋使哥哥们认罪悔改
我们在这里就看这些对话很有趣。「约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说……」利用通事对他们说，「『你们是奸细，来窥探这地的虚实。』」（创四十二8～9）他们害怕了，他们说，「『我主啊，不是的。仆人们是籴粮来的。我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。』约瑟说：『不然，你们必是窥探这地的虚实来的。』他们说：『仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。』」（创四十二10～13）有一个没有了就是约瑟，他们不知道约瑟就坐在上边，并且贵为宰相。「约瑟说：『我才说你们是奸细，这话实在不错。我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。』于是约瑟把他们都下在监里三天。」（创四十二14～17）
到了第三天，约瑟想这样留在这里也不行，干脆让他们回去，因为家里需要粮食，他还是为自己家里着想。「约瑟对他们说：我是敬畏 神的……」（创四十二18）这些话都是经过翻译的，不是约瑟直接和他们说的，若是直接和他们说，他们就听出来了，就知道一定是约瑟。约瑟经过通事翻译和他们说，「你们一定是奸细」。「你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，」留一个人质，「但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。」（创四十二19）因为他们家里有很多人，雅各已经成了大富户，牛羊成群，仆婢，牛羊、骆驼多得不得了，他已经发达了。约瑟又说，「把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。」（创四十二20）他们有什么办法呢？他们就照样行，就把西缅留下来。
但是这话一说出来，很有趣，他们马上想到罪了，他们想到什么呢？「他们彼此说……」他们当然用希伯来话，不是用埃及话，他们一听到这事，就认罪了，他们知道自己的罪。弟兄姊妹们，人在苦难中就良心发现、就检讨自己了。我们遇见苦难的时候，我们就会想到我们的错误，就会想到为什么遭这个报。所以他们说，「我们在兄弟身上实在有罪。他（就是指着约瑟说的）哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听……」一点怜悯的心都没有，要杀自己的弟兄，你看，这嫉妒有多厉害！弟兄姊妹们知道，耶稣基督被钉十字架，就是犹太人嫉妒、法利赛人嫉妒。因为人都跟从耶稣，不跟从他们了，他们就嫉妒耶稣，要把祂除掉。约瑟的哥哥们也是嫉妒，因为约瑟特别得父亲的喜欢，穿着彩衣。还有一个原因就是他们有错，但约瑟很正直，常常把他们的罪恶、错行，报告给父亲，他们就常常因此而挨骂，所以，他们更恨约瑟。你看，这样连自己的亲兄弟都可以成仇，他们就要把约瑟杀死。
万不可被罪引诱，去种下恶果
流便就说，「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」（创四十二22）他们说「我们有罪，我们现在被这罪追上了。」亲爱的弟兄姊妹们，罪是会追上来的。你犯过的罪，不要以为就完了，后来这罪要追讨你，罪会跟上来找你的麻烦。所以，这就是「人罪有应得」，这就叫报应。你种什么因，就得什么果，这不是佛教的因果，而是自然律。比如，你吃坏了东西，当然要拉肚子；天冷了，你不穿衣服，当然要冻着，这是自然律。你种什么因，得什么果；种瓜得瓜、种豆得豆。你以为犯了罪，就没事了，那是不行的。因为罪这个东西，结出来的果子非常可怕。所以弟兄姊妹们，我们要知道，万不可被罪引诱，去种下恶果。你种什么，就要结什么。若不是 神特别赐福的话，恶果一定会发出来，使我们受罪无穷。这就是圣经里说，有罪的人，罪会追上他。
雅各这几个儿子就开始为罪懊悔了，说「所以流他血的罪向我们追讨」。他们不知道约瑟听得出来，他们在那里用西希伯来话讲，而通译和约瑟讲话的时候都是用埃及话，他们不知道这个宰相就是他们当初要杀、要卖的弟弟。结果他们说这些话，约瑟听得一清二楚，约瑟一听见，「约瑟转身退去，哭了一场。」（创四十二24）弟兄姊妹，你看，约瑟感情丰盛，他的爱心激动，他并没有怪他们。我们知道，等到后来他们兄弟相认的时候，约瑟说了一句话，「你们卖我，是 神让我预先来，预备使全家得活的。」所以，约瑟与他们相认的时候，把他的心里话说出来，他一点没有怨恨他们。我们查到第四十三章后边，就会看见这个故事所说的。
人在患难困苦中才呼求 神
后来约瑟就用了一个法子。因为约瑟知道他的弟兄们来籴粮，就把他们的器具、他们的口袋都装满了粮食；装完以后，银子也不要，就把银子都放回他们的口袋里。当然这对约瑟已经是最高的智慧了，所以，他就用一个办法来整他们，让他们认罪悔改。这个故事讲得非常有趣，约瑟让他们把粮食带回去，救家里的人，先解了饥荒要紧，但把西缅扣下来。我们再读第24节，「约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。」下在监里。然后，就把粮食给他们装满，底下的人当然照着约瑟的命令去执行，又给他们路上用的食物，食物就不是粮食了，而是饼这类可以马上吃的东西。等到「他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴……」生的粮食叫「料」，除了草以外，再加上一点粮，驴吃了才有力量。「才看见自己的银子仍在口袋里，就对弟兄们说：『我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！』他们就提心吊胆……」更害怕了，「战战兢兢地彼此说：『这是 神向我们做什么呢？』」（创四十二26～28）弟兄姊妹们，这很有趣，他们遇见这些事儿，他们才开始想到 神。当他们做恶的时候，就把 神忘了；他们受苦的时候，就想起 神来了。这是我们一般的情形，我们大概都是这样，当我们做坏事的时候，不晓得把 神忘到哪儿去了。
当他们嫉妒、当他们有恨的时候， 神就不在他们中间了。他们要把约瑟杀了，丢在坑里让他死，最后还是犹大想的办法把约瑟卖掉，卖掉总归不至于死。所以，他们就卖了他，结果到了这时候，他们都向他下拜，应验了约瑟所做的梦。同时，约瑟也用严厉的话对他们，他们就想起自己的罪来，认罪悔改。所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们人都是在苦难中呼叫 神。我们中国人说「痛极了叫娘，穷极了呼 神」，「天哪！天哪！」我们中国人叫天，说「老天爷为什么要这样对我们呢？为什么这些事临到我们呢？」这和约瑟哥哥们的情形一样。
基督徒落在百般试炼中都要以为大喜乐
但在这个地方我们看的是约瑟爱弟兄的心，他真情流露，忍不住回到屋子里大哭一场。这一哭，所有受的委屈都完了（没有了），并且他看见 神给他这么大的荣耀，所以，约瑟并不恨他的弟兄们。「他觉得」，这个「觉得」非常地好，他觉得所受这些苦难都是 神的美意。这就应验圣经里说，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（雅一2）因为我们是 神所拣选的。若没有 神的许可，我们的一根头发都不会掉下来（路廿一18）。你看， 神照顾我们有多周到，若是 神不许可，没有一件坏事会临到我们。约瑟深深地懂得这个原则，他的信心坚固不动摇。我们也应当学习，无论遭遇什么患难，或下在监里、或挨打，甚至于死，都是 神许可的，不用埋怨。我们为主的名受一点苦，是「得荣耀」的一条路。「同受苦难，同得荣耀」，「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗八17）所以，基督徒为受苦不必担忧，应当喜乐，我们在苦难中也是欢欢喜喜的，因为我们看见 神的荣耀。
